അത്ര യദ്യ് അപി ബോധാദേസ് സമ്ഭവോ നാസ്തി കശ്ചന । തഥാപി കല്പ്യതേ ഽത്രൈവം ബോധനായ പരസ്പരമ്
ഇവിടെ അറിവിൽനിന്ന് യാതൊരു ഉത്ഭവവും ഉണ്ടാകുന്നില്ലെങ്കിലും, പരസ്പരം ബോധം നേടാൻ ഇങ്ങനെ ഉണ്ടെന്നു കരുതപ്പെടുന്നു.
മഹാനുഭാവാ വിഗതാഭിമാനാ വിമൂഢഭാവോപശമേ ലഗന്തി । നിര്ഭ്രാന്തയോ ഽനന്തതയൈവ ശാന്താ നിത്യം സമാധാനമയാ ഭവന്തി
മഹാത്മാക്കൾ അഹങ്കാരം വിട്ട്, മൂടലുകൾ അകറ്റി, ഉറച്ച മനസ്സോടെ നിലകൊള്ളുന്നു; അവർ തെറ്റില്ലാതെയും അനന്തതയാൽ സമാധാനത്തോടെയും എപ്പോഴും സമാധിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
ക്രമാത് സമാധാനതരോര് ആജീവം ഫലശാലിനീമ് । സലതാകുസുമാം ബ്രൂഹി സത്താം വിശ്രാന്തിദാം മുനേ
മഹർഷേ, ജീവിതം മുഴുവൻ ഫലങ്ങൾ നൽകുന്ന, ഇലകളും പൂക്കളും നിറഞ്ഞ് വിശ്രമം നൽകുന്ന സമാധാനവൃക്ഷത്തിന്റെ നിലയത്തെ ക്രമമായി പറഞ്ഞുതരൂ.
ആജീവമ് ഉദ്യദുത്സേധം വിവേകിജനകാനനേ । പുഷ്പപത്ത്രഫലോപേതം സമാധാനതരും ശൃണു
ജീവിതം മുഴുവൻ ഉയർന്ന്, വിവേകത്തിന്റെ കാടിൽ പൂക്കളും ഇലകളും ഫലങ്ങളും നിറഞ്ഞ് വളരുന്ന സമാധാനവൃക്ഷത്തെക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ.
യഥാ കഥഞ്ചിദ് ഉദിതം ദുẖഖേന സ്വയമ് ഏവ വാ । സംസാരനവനിര്വേദം ബീജമ് അസ്യ വിദുര് ബുധാഃ
എങ്ങനെയായാലും, whether it arises with difficulty or by itself, this tree’s seed is ലോകസമുദ്രത്തിൽ നിന്നുള്ള വിരക്തിയാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്നു.
ശുഭജാലഹലാകൃഷ്ടം രസാസിക്തമ് അഹര്നിശമ് । പ്രവഹച്ഛ്വസനാകുല്യം ക്ഷേത്രമ് അസ്യ മനോ വിദുഃ
ശുഭമായ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ കാളപ്പാടിൽ കൃഷിചെയ്യപ്പെടുന്ന, ദിനംരാത്രം സാരത്തിന്റെ ജലത്തിൽ നനഞ്ഞ്, ശ്വാസത്തിന്റെ പ്രവാഹത്തിൽ ഉണരുന്ന മനസ്സാണ് ഈ വൃക്ഷത്തിന്റെ നിലം എന്ന് പറയുന്നു.
സമാധിബീജം സംസാരനിര്വേദḫ പതതി സ്വയമ് । ചിത്തഭൂമൌ വിവിക്തായാം വിവേകിജനകാനനേ
സമാധിയുടെ വിത്തായ ഈ ലോകജീവിതത്തിലെ തളർച്ച, മനസ്സിന്റെ ശാന്തമായ ഭൂപ്രദേശത്ത്, വിവേകത്തിന് ജന്മം നൽകുന്ന വനത്തിൽ, സ്വയം വീണു വീഴുന്നു.
സ്വചിത്തഭൂമൌ പതിതം ധ്യാനബീജം മഹാധിയാ । സേകൈര് അമീഭിര് യത്നേന സംസേക്തവ്യമ് അഖിന്ദതാ
മഹത്തായ ബുദ്ധിയാൽ, സ്വന്തം മനസ്സിന്റെ നിലത്തേക്ക് ധ്യാനത്തിന്റെ വിത്ത് വീണാൽ, ഈ ശ്രമത്തിന്റെ ഒഴുക്കുകൾകൊണ്ട് അതിനെ ശ്രദ്ധയോടെ, ഇടവേളയില്ലാതെ നനയ്ക്കണം.
ശുദ്ധൈസ് സ്നിഗ്ധൈḫ പവിത്രൈശ് ച മധുരൈര് ആത്മനേഹിതൈഃ । സത്സങ്ഗമനവക്ഷീരൈര് ഐന്ദവൈര് അമൃതൈര് ഇവ
ശുദ്ധവും സ്നേഹപൂർവവും വിശുദ്ധവും മധുരവുമായ, ആത്മാവിന് ഉത്തമമായ വെള്ളംകൊണ്ട്, സത്സംഗത്തിന്റെ അമൃതസമമായ പാൽപോലെ, അതിനെ പോഷിപ്പിക്കണം.
അന്തശ്ശൈത്യപ്രദൈḫ പൂര്ണൈസ് സ്വച്ഛൈര് അമൃതശീതലൈഃ । വിസൃതൈര് മതികുല്യാസു ശാസ്ത്രാര്ഥവരവാരിഭിഃ
അകത്തുനിന്നും തണുപ്പും നിറവും സുതാര്യതയും അമൃതസമമായ ശീതളതയും ഉള്ള, ശാസ്ത്രാർത്ഥത്തിന്റെ ഉത്തമജലങ്ങൾ മനസ്സിന്റെ ചാനലുകളിൽ ഒഴുക്കുന്ന ഒഴുക്കുകൾകൊണ്ട് അതിനെ വളർത്തണം.
സ്വചിത്തഭൂമൌ പതിതം പരിജ്ഞായ മഹാധിയാ । ബീജം സംസാരനിര്വേദോ രക്ഷ്യം ധ്യാനസ്യ യത്നതഃ
സ്വന്തം മനസ്സിന്റെ നിലത്തുവീണിരിക്കുന്ന ലോകവിരക്തിയുടെ വിത്ത് തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, വലിയ ബുദ്ധിയുള്ളവൻ അതിനെ ശ്രദ്ധയോടെ ധ്യാനത്തിന്റെ വിത്തായി സംരക്ഷിക്കണം.
തപḫപ്രാകാരദാനേന പരാര്ഥഘടനോക്ഷിതൈഃ । തീര്ഥായതനവിശ്രാന്തിധൃതിവിസ്താരകല്പനൈഃ
തപസ്സിന്റെ മതിലുകൾ നൽകിയും, മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാവിന്മേൽ കൃത്യങ്ങൾ ചിതറിച്ചും, തീർത്ഥങ്ങളിലും ക്ഷേത്രങ്ങളിലും വിശ്രമിച്ച് ധൈര്യത്തിന്റെ വ്യാപ്തി സ്ഥാപിച്ചും,
കര്തവ്യോ ഽങ്കുരിതസ്യാസ്യ രക്ഷിതാ ശിക്ഷിതാശയഃ । സന്തോഷനാമാ പ്രിയയാ നിത്യം മുദിതയാന്വിതഃ
അത് മുളച്ചതിനു ശേഷം, സംരക്ഷകനായി പ്രവർത്തിക്കണം; മനസ്സിനെ പരിശീലിപ്പിക്കണം; സന്തോഷം എന്ന പ്രിയയുമായി എന്നും ചേർന്ന്, ആനന്ദം എന്നും കൂടെവെച്ച്.
പശ്ചാത്സ്ഥിതാശാവിഹഗാന് പരപ്രണയപക്ഷിണഃ । അസ്മാദ് ആപതതẖ കാമഗര്വഗൃധ്രാന് നിവാരയേത്
പിന്നിൽ കാത്തിരിക്കുന്ന പ്രതീക്ഷയുടെ പക്ഷികളും, മറ്റുള്ളവരോടുള്ള ആസ്വാദനത്തിന്റെ പക്ഷികളും, അതിലേക്കു വീഴുന്ന ആഗ്രഹവും അഭിമാനവുമെന്ന കഴുകുകളും ഇതിൽ നിന്ന് അകറ്റണം.
മൃദുഭിസ് സത്ക്രിയാകൂര്ചൈര് വിവേകാര്കാതപൈര് ഇവ । ഔചിത്യാലോകദൈര് അസ്മാന് മാര്ജിതവ്യം രജസ് തമഃ
നമ്മിൽ ഉള്ള ആസക്തിയും അജ്ഞാനവും എന്ന പൊടികൾ, സ്നേഹപൂർവ്വമായ നല്ല പ്രവൃത്തികളാൽ, വിവേകത്തിന്റെ വെളിച്ചം പോലെ, യുക്തിയുടെ പ്രകാശം കൊണ്ടും, ശുദ്ധീകരിക്കണം.
സമ്പദḫ പ്രമദാശ് ചൈവ തരങ്ഗാ ഭോഗഭങ്ഗുരാഃ । പതന്ത്യ് അശനയസ് തസ്മിന് ദുഷ്കൃതാഭ്രസമീരിതാഃ
സമ്പത്തും ആസ്വാദനങ്ങളും തിരമാലകൾ പോലെ താൽക്കാലികമായ ആനന്ദങ്ങളാണ്; പാപങ്ങളുടെ കാറ്റ് കൊണ്ടു വരുന്ന മേഘങ്ങൾ പോലെ, വിശപ്പിന്റെ മുമ്പിൽ അവ എല്ലാം ഇല്ലാതാകുന്നു.
ധൈര്യൌദാര്യദയാമന്ത്രൈര് ജപസ്നാനതപോദമൈഃ । വിനിവാരയിതവ്യാസ് താḫ പ്രണവാര്ഥത്രിശൂലിനാ
ധൈര്യവും ഉദാരതയും കരുണയും എന്ന മന്ത്രങ്ങൾകൊണ്ടും, ജപം, സ്നാനം, തപസ്സു, ആത്മനിയന്ത്രണം എന്നിവകൊണ്ടും, പ്രണവത്തിന്റെ അർത്ഥം കൊണ്ടും ത്രിശൂലത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ കൂടി, അവയെ തടയേണ്ടതാണ്.
ഇതി സംരക്ഷിതാദ് അസ്മാദ് ധ്യാനബീജാത് പ്രവര്തതേ । ആഭിജാത്യോന്നതശ് ശ്രീമാന് വിവേകാഖ്യോ നവാങ്കുരഃ
ഇങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട ധ്യാനത്തിന്റെ വിത്തിൽ നിന്ന്, ഉന്നതമായ വംശത്തിൽ ജനിച്ച, ഐശ്വര്യത്തിൽ ദീപ്തമായ, വിവേകം എന്ന പുതിയ മുള വളരുന്നു.
തേന സാ ചിത്തഭൂര് ഭാതി സപ്രകാശാപ്രകാശിനീ । ഭവത്യ് ആലോകരമ്യാ ച ഖം യഥാഭിനവേന്ദുനാ
അതിനാൽ മനസ്സിന്റെ ഭൂമി പ്രകാശവും അപ്രകാശവും കൂടെ കൊണ്ടു തിളങ്ങുന്നു; പുതിയ ചന്ദ്രനാൽ ആകാശം എങ്ങനെ മനോഹരമാവുന്നുവോ അതുപോലെ പ്രകാശത്തിൽ रमണീയമാകുന്നു.
തസ്മാദ് അങ്കുരതḫ പത്ത്രേ ഉഭേ വികസതസ് സ്വയമ് । ഏകം ശാസ്ത്രാഭിഗമനം ദ്വിതീയം സാധുസങ്ഗമഃ
ആ മുളയിൽ നിന്ന് രണ്ട് ഇലകൾ സ്വയം വിരിയുന്നു: ഒന്നാണ് ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പ്രവേശനം, മറ്റൊന്നാണ് സദുപദേശമുള്ളവരുടെ സാന്നിധ്യം.
സ്തമ്ഭമ് ഏവാഥ ബധ്നാതി സ്ഥൈര്യം നാമ സമുന്നതമ് । സന്തോഷത്വഗ്വിവലിതം വൈരാഗ്യരസരഞ്ജിതമ്
ശേഷം അതിന് സ്തംഭം രൂപപ്പെടുന്നു, അതിനെ സ്ഥിരത എന്ന് വിളിക്കുന്നു; അതു ഉയർന്നതും സന്തോഷത്തിന്റെ തൊലി പൊതിഞ്ഞതും വൈരാഗ്യത്തിന്റെ രസത്തിൽ നിറംപിടിച്ചതുമാണ്.
വൈരാഗ്യരസപുഷ്ടാത്മാ ശാസ്ത്രാര്ഥപ്രാവൃഷാന്വിതഃ । സ്വല്പേനൈവ സ കാലേന പരാമ് ഏതി സമുന്നതിമ്
വൈരാഗ്യത്തിന്റെ രസത്തിൽ പോഷണം ലഭിച്ച ആത്മാവും ശാസ്ത്രാർത്ഥത്തിന്റെ മഴയിൽ സമ്പന്നമായതുമായത്, വളരെ കുറച്ച് സമയത്തിനകം പരമോന്നതിയിലേക്ക് എത്തുന്നു.
ശാസ്ത്രാര്ഥസാധുസമ്പര്കവൈരാഗ്യരസപീവരഃ । രാഗദ്വേഷകപിക്ഷോഭൈര് ന മനാഗ് അപി കമ്പതേ
ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥവും സദുപദേശമുള്ളവരുടെ സാന്നിധ്യവും കൊണ്ടുള്ള വൈരാഗ്യത്തിന്റെ രസത്തിൽ വളർന്നവൻ, ആസ്വാദനവും ദ്വേഷവും എന്ന കുരങ്ങുകളുടെ കലഹംകൊണ്ടു പോലും ഒറ്റത്തവണയും ചലിക്കില്ല.
അഥ തസ്മാത് പ്രജായന്തേ വിജ്ഞാനാലങ്കൃതാകൃതേഃ । ലതാ രസവിലാസിന്യ ഇമാ വിതതദേശഗാഃ
വിദ്യയാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട അവന്റെ മനസ്സിൽ നിന്നാണ് ഈ ധർമ്മത്തിന്റെ രസത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നതും എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നതുമായ വള്ളികൾ ഉദിക്കുന്നു.
സ്ഫുടതാ സത്യതാ സത്താ ധീരതാ നിര്വികല്പതാ । സമതാ ശാന്തതാ മൈത്രീ കരുണാ കീര്തിതാര്യതാ
സ്പഷ്ടത, സത്യനിഷ്ഠ, സത്ത്വം, ധൈര്യം, ഭേദബുദ്ധിയില്ലായ്മ, സമത്വം, ശാന്തി, സൗഹൃദം, കരുണ, ഉത്തമമായ പെരുമാറ്റം — ഇവയാണ് ഇവിടെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.
ലതാഭിര് ഗുണപത്ത്രാഭിസ് സ ധ്യാനതരുര് ഊര്ജിതഃ । യശḫപുഷ്പാഭിര് ഏതാഭിḫ പാരിജാതായതേ യതേഃ
ഈ ഗുണങ്ങളുടെ ഇലകളായ വള്ളികൾകൊണ്ട് ധ്യാനത്തിന്റെ വൃക്ഷം ശക്തിയോടെ വളരുന്നു; പ്രശസ്തിയുടെ പുഷ്പങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടത്, അത് യതിക്ക് സ്വർഗ്ഗീയമായ പാർിജാതംപോലെയാകുന്നു.
ഇത്യ് അസൌ ജ്ഞാനവിടപീ ലതാപല്ലവപുഷ്പവാന് । ഭവിഷ്യദ്ധ്യാനഫലദോ ദിനാനുദിനമ് ഉന്നമന്
ഇങ്ങനെ ജ്ഞാനമരമ് പടർപ്പുകളും ഇലകളും പൂക്കളുമായി, ദിവസേന ഉയരുന്നു, ഭാവിയിൽ ധ്യാനഫലം നൽകാൻ.
യശẖകുസുമഗുച്ഛാഢ്യോ ഗുണപല്ലവലാസ്യവാന് । വൈരാഗ്യരസവിസ്താരീ പ്രജ്ഞാമഞ്ജരിതാകൃതിഃ
പുകഴിന്റെ പൂക്കളാൽ സമൃദ്ധമായ്, ഗുണങ്ങളുടെ ഇലകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട്, വൈരാഗ്യത്തിന്റെ രസം വ്യാപിപ്പിച്ച്, പ്രജ്ഞയുടെ മുളകളാൽ ആകൃതിയുള്ളത്.
സര്വാശ് ശീതലയത്യ് ആശാḫ പ്രാവൃഷീവ പയോധരഃ । ഭവാതപം ശമയതി സൂര്യതാപമ് ഇവോഡുപഃ
മഴക്കാലത്തെ മേഘംപോലെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും തണലാകുന്നു; ചന്ദ്രൻ സൂര്യന്റെ ചൂട് ശമിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ ഭവദുഃഖത്തിന്റെ ചൂട് ശമിപ്പിക്കുന്നു.
പ്രതനോതി ശമച്ഛായാം ഛായാമ് ഇവ ഘനാഗമഃ । നിരോധമ് ആസ്ഫാലയതി സമോ ഽനില ഇവാമ്ബുദമ്
ഘനമേഘങ്ങൾ പോലെ ശമത്തിന്റെ തണൽ വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു; കാറ്റ് വെള്ളമേഘത്തെ ഉണർത്തുന്നതുപോലെ, സമം നിയന്ത്രണം ഉണർത്തുന്നു.