അന്തശ്ശുദ്ധമനസ്കാ യേ സുചിരായാഭവപ്രദമ് । മനാഗ് അപ്യ് ഉപദിഷ്ടാസ് തേ പ്രാപ്നുവന്തി പരം പദമ്
അന്തരംഗം ശുദ്ധമായ മനസ്സുള്ളവരും, ദീർഘകാലം ലോകബന്ധനങ്ങൾ വിട്ടവരും, അല്പം ഉപദേശമെങ്കിലും ലഭിച്ചാൽ, പരമാവസ്ഥയെ എളുപ്പം നേടുന്നു.
മേരുമൂര്ധനി മാമ് ഏവമ് ഉക്ത്വാ സ വിഹഗാധിപഃ । തൂഷ്ണീം ബഭൂവ മുക്താത്മാ വൃഷ്ടമൂക ഇവാമ്ബുദഃ
മേരുപർവതത്തിന്റെ മുകളിലിരുന്ന് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, പക്ഷിരാജാവ് ശാന്തനായി, ആത്മാവ് മോചിതനായി, ഇടിമുഴങ്ങിയത് തീർന്ന മഴമേഘംപോലെ മൗനത്തിലായി.
അഹമ് ആമന്ത്ര്യ തം സിദ്ധം വിദ്യാധരപഥാ പുനഃ । പ്രാപ്ത ആത്മാസ്പദം രാമ മുനിമണ്ഡലമണ്ഡിതമ്
ആ മഹാസിദ്ധനോടു വിടപറഞ്ഞ്, ഞാൻ വീണ്ടും വിദ്യാധരമാർഗ്ഗം വഴി യാത്രചെയ്തു, ഒടുവിൽ മഹർഷിമാരാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട ആത്മാവിന്റെ ആലയം എത്തി, രാമാ.
ഏതത് തവാദ്യ കഥിതം ബലിഭുക്കഥോത്ഥം വിദ്യാധരോപശമനം ലഘുബോധനോത്ഥമ് । അസ്മിന് ഭുസുണ്ഡവിഹഗേന്ദ്രസമാഗമേ മേ ചൈകാദശേഹ ഹി ഗതാനി മഹായുഗാനി
ഇന്ന് ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞ ഈ കഥ, ബലിയുടെ വൃത്താന്തത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ചതും, വിദ്യാധരന്മാരുടെ മനസ്സിന് ശാന്തിയും ലഘു ബോധവും നൽകാനുമുള്ളതുമാണ്. ഈ ഭൂഷുണ്ഡപക്ഷിരാജാവിനോടും എന്നോടുമുള്ള ഈ കൂടിക്കാഴ്ചയിൽ പതിനൊന്ന് മഹായുഗങ്ങൾ കടന്നു പോയി.
അനഹംവേദനാദ് ഏവ ശുഭാശുഭഫലപ്രദാ । സംസാരഫലിനീ നൂനമ് ഇച്ഛാന്തര് ഉപശാമ്യതി
അഹങ്കാരബോധം ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ, ലോകത്തിൽ നല്ലതും ചീത്തയും ഫലമായി നൽകുന്ന ആഗ്രഹം തീർച്ചയായും അകത്തുതന്നെ ശമനം പ്രാപിക്കുന്നു.
അനഹംവേദനാഭ്യാസാത് സമലോഷ്ടാശ്മകാഞ്ചനഃ । ഭൂത്വാ ശാന്തഭവാപീഡോ ന നരḫ പരിതാമ്യതി
അഹങ്കാരബോധം വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിൽ സ്ഥിരമായി അഭ്യസിച്ചാൽ, മണ്ണ്, കല്ല്, പൊന്നു എന്നിവയെ ഒരുപോലെ കാണുന്നവനായി, ജനനമരണദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനായി, അത്തരം മനുഷ്യൻ ഇനി ദുഃഖിക്കുകയില്ല.
സ്വസത്താപുടകോഡ്ഡീനḫ പരബോധബലേരിതഃ । അഹമിത്യര്ഥപാഷാണോ ന ജാനേ ക്വാശു ഗച്ഛതി
സ്വന്തം സത്തയുടെ പുറംചട്ടയിൽ കട്ടിയാർന്ന 'ഞാൻ' എന്ന ബോധം, പരജ്ഞാനത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ ഇളകുമ്പോൾ, അത് എവിടേക്ക് പെട്ടെന്ന് പോകുന്നു എന്ന് എനിക്ക് അറിയില്ല.
അഹന്താപുടകോഡ്ഡീനോ ബ്രഹ്മവീരബലേരിതഃ । ശരീരയന്ത്രപാഷാണോ ന ജാനേ ക്വാശു ഗച്ഛതി
അഹങ്കാരത്തിന്റെ പുറംചട്ടത്തിൽ കട്ടിയാർന്ന ഈ ശരീരരൂപം, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ വീരശക്തിയിൽ ഇളകുമ്പോൾ, അത് എവിടേക്ക് പെട്ടെന്ന് പോകുന്നു എന്ന് എനിക്ക് അറിയില്ല.
അഹമര്ഥഹിമം ത്വ് അന്തര് അനഹന്താവിദര്ചിഷാ । ഉഡ്ഡീയേവ വിലീനം സന് ന ജാനേ ക്വാശു ഗച്ഛതി
എന്റെ ഉള്ളിൽ 'ഞാൻ' എന്ന ഭാവം അഹങ്കാരമില്ലാത്ത പ്രകാശത്തിൽ ഉരുകിപ്പോകുന്നു. മഞ്ഞ് പോലെ അതു അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു; അതെവിടേക്ക് പോകുന്നു എന്നെനിക്ക് അറിയില്ല.
അഹംരസോ വിലീനോ ഽന്തര് അനഹന്താവിദര്ചിഷാ । ശരീരപര്ണാദ് ഉദ്വര്ണാന് ന ജാനേ ക്വാശു ഗച്ഛതി
'ഞാനെന്ന' സാരവും അഹങ്കാരമില്ലാത്ത വെളിച്ചത്തിൽ എന്റെ ഉള്ളിൽ ഉരുകുന്നു. ശരീരത്തിന്റെ ഇലയിലൂടെ ഉയർന്ന് പോകുമ്പോൾ അതെവിടേക്ക് പോകുന്നു എന്നെനിക്ക് അറിയില്ല.
ശരീരപര്ണാന് നിഷ്പീതോ ഹ്യ് അഹമ്ഭാവരസാസവഃ । അനഹന്താര്കമാര്ഗേണ പരതാമ് അധിഗച്ഛതി
ശരീരത്തിന്റെ ഇലകളിൽ നിന്ന് 'ഞാനെന്ന' ഭാവത്തിന്റെ മദിരാരസം പിഴിഞ്ഞു പോകുന്നു. അഹങ്കാരമില്ലാത്ത സൂര്യന്റെ വഴിയിലൂടെ അതു പരമാവസ്ഥയിലേക്ക് എത്തുന്നു.
ശയനേ കര്ദമേ ശൈലേ ഗൃഹേ വ്യോമ്നി സ്ഥലേ ജലേ । സ്ഥൂലാ സൂക്ഷ്മാ നിരാകാരാ രൂപാന്തരഗതാപി ച
കിടക്കയിൽ, ചളിയിൽ, പർവതത്തിൽ, വീട്ടിൽ, ആകാശത്ത്, നിലത്തോ ജലത്തിലോ — സ്ഥൂലമായതോ സൂക്ഷ്മമായതോ രൂപരഹിതമായതോ മറ്റൊരു രൂപത്തിൽ ചേർന്നതോ ആയാലും,
യത്ര തത്ര സ്ഥിതാ സുപ്താ പ്രബുദ്ധാ ഭസ്മതാം ഗതാ । മൃതാ പീതാ നിമഗ്നാ ച ദൂരസ്ഥാ നികടാ സതീ
എവിടെയായാലും, കിടക്കുമ്പോഴും, ഉറങ്ങുമ്പോഴും, ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോഴും, ചിതയിലാകുമ്പോഴും, മരിച്ചിരിക്കുമ്പോഴും, കുടിച്ചിരിക്കുമ്പോഴും, മുങ്ങിപ്പോയിരിക്കുമ്പോഴും, ദൂരെയായാലും, അടുത്തായാലും,
ശരീരവടധാനാന്തസ്സ്ഥിതാഹന്ത്വനവാങ്കുരാ । ശാഖാജാലം തനോത്യ് ഉച്ചൈസ് സംസാരാഖ്യമ് ഇദം ക്ഷണാത്
ശരീരമെന്ന വൃക്ഷത്തിന്റെ കുഴിയിലിരിക്കുന്ന പുതിയ അഹംഭാവം ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് തന്നെ ഈ ലോകമെന്ന ശാഖകളുടെ വലയം വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു.
അഹന്ത്വവടധാനാന്തസ്സ്ഥിതോ ദേഹബൃഹദ്ദ്രുമഃ । സംസാരശാഖാനിവഹം യത്ര തത്ര തനോത്യ് അലമ്
അഹംഭാവമെന്ന വൃക്ഷത്തിന്റെ കുഴിയിലിരിക്കുമ്പോൾ, വലിയ ശരീരവൃക്ഷം എവിടെയായാലും ഈ ലോകമെന്ന അനവധി ശാഖകൾ ധാരാളമായി വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു.
ശാഖാശതേദ്ധദലപുഷ്പഫലോ ദ്രുമോ ഽസ്തി ബീജോദരേ ന തു ദൃശാ പരിദൃശ്യതേ ഽസൌ । ദേഹോ ഽപ്യ് അഹന്ത്വകണികാന്തര് അശേഷദൃശ്യസംവിത്പരീത ഇതി ദൃശ്യദൃശൈവ ദൃഷ്ടമ്
നൂറുകണക്കിന് ശാഖകളും ഇലകളും പൂക്കളും പഴങ്ങളും ഉള്ള ഒരു വൃക്ഷം, അതിന്റെ വിത്ത് അകത്തിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ കണ്ണുകൊണ്ട് അതിനെ കാണാനാവില്ല; അതുപോലെ തന്നെ, അഹംഭാവത്തിന്റെ കണികയിലിരിക്കുന്ന ബോധം മുഴുവൻ ശരീരത്തെ ചുറ്റിയിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ദൃക്ദൃശ്യങ്ങളായിട്ടാണ് ശരീരം അനുഭവപ്പെടുന്നത്.
ദേഹാദ് അഹന്ത്വമ് അനവാപ്തവതോ വിചാരൈര് വിദ്വ്യോമമാത്രവപുഷോ വപുഷോ ഽഥ വോച്ചൈഃ । നാഹന്ത്വബീജജഠരാദ് അസതോ ഽഭ്യുദേതി സംസാരവൃക്ഷ ഇഹ ബോധമഹാഗ്നിദഗ്ധാത്
ശരീരത്തിൽ അഹംഭാവം ലഭിക്കാത്തവനും, അന്വേഷണത്തിലൂടെ ശുദ്ധമായ അനന്ത ബോധം മാത്രമായവനും, അസത്വത്തിന്റെ വിത്തിൽ നിന്ന് അഹംഭാവം ഉദിക്കില്ല; ഇവിടെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ മഹാഗ്നിയിൽ ലോകവൃക്ഷം ദഹിച്ചുപോകുന്നു.
മരണം സര്വനാശാത്മ ന കദാചന വിദ്യതേ । സ്വസങ്കല്പാന്തര് അസ്ഥൈര്യം മൃതിര് ഇത്യ് അഭിധീയതേ
എല്ലാം നശിക്കുന്നതായ മരണം ഒരിക്കലും ഉണ്ടാകുന്നില്ല; മരണം എന്നു പറയുന്നത് സ്വന്തം ചിന്തകളുടെ അസ്ഥിരത മാത്രമാണ്.
പശ്യ മേ പുര ഉഹ്യന്തേ ഇവ മന്ദരമേരവഃ । അനൂഢാ അപി ദിഗ്വാതൈസ് സരിദ്ബിമ്ബിതശൈലവത്
എന്റെ നഗരത്തിൽ, മന്ദരയും മെരുവും പർവതങ്ങൾ നീങ്ങുന്നവയെന്നപോലെ തോന്നുന്നു, പക്ഷേ അവ വേരോടെ പിഴുതിട്ടില്ല; നദിയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന പർവതങ്ങൾ ഒഴുക്കിനൊപ്പം നീങ്ങുന്നതുപോലെ.
ഉപര്യ് ഉപര്യ് അന്തര് അന്തẖ കദലീദലപീഠവത് । ശ്ലിഷ്ടാശ്ലിഷ്ടാẖ ഖരൂപാẖ ഖേ മിഥസ് സംസൃതയസ് സ്ഥിതാഃ
വാഴക്കൊമ്പിന്റെ ചില്ലകളെപ്പോലെ, അകത്തും പുറത്തും പാളികൾ പാളികളായി, ഈ രൂപങ്ങൾ ചേർന്ന് പിരിഞ്ഞ്, സൂക്ഷ്മവും സ്ഥൂലവുമായവയായി, ആകാശത്ത് പരസ്പരം കലർന്ന നിലയിൽ ജനനമരണചക്രത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
പശ്യ മേ പുര ഉഹ്യന്തേ ഇതി വാക്യാര്ഥമ് അക്ഷതമ് । ന കിഞ്ചിദ് അവഗച്ഛാമി യഥാവന് മുനിനായക
മഹർഷികളിൽ പ്രധാനനായവനേ, 'എന്റെ നഗരത്തിൽ ഇവരെ മാറ്റുന്നു' എന്ന വാക്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം ഞാൻ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.
പ്രാണസ്യാഭ്യന്തരേ ചിത്തം ചിത്തസ്യാഭ്യന്തരേ ജഗത് । വിദ്യതേ വിവിധാകാരം ബീജസ്യാന്തര് ഇവ ദ്രുമഃ
ശ്വാസത്തിനുള്ളിൽ മനസ്സും, മനസ്സിനുള്ളിൽ ലോകവും വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; അതുപോലെ ഒരു വിത്തിനുള്ളിൽ ഒരു വൃക്ഷം നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെയാണ്.
മൃതേ പുംസി നഭോവാതൈര് മിലന്തി പ്രാണവായവഃ । സരിജ്ജലൈര് ഇവാമ്ഭോധിജലാന്യ് ആത്മദ്രുതാനി ഹി
ഒരു മനുഷ്യൻ മരിക്കുമ്പോൾ, പ്രാണവായുക്കൾ ആകാശത്തിലും കാറ്റിലും ലയിക്കുന്നു; നദികളിലെ വെള്ളം സ്വഭാവപ്രകാരം സമുദ്രത്തിൽ ചേർന്ന് പോകുന്നതുപോലെയാണ് അത്.
ഇതശ് ചേതശ് ച യാന്ത്യ് ഏവ തേഷാമ് അന്തര് ജഗന്ത്യ് അലമ് । വ്യോമവാതവിനുന്നാനാം സങ്കല്പൈകാത്മകാന്യ് അപി
ഇവിടെയും അവിടെയും മനസ്സുകൾ സഞ്ചരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു; അവയുടെ ഉള്ളിൽ അനേകം ലോകങ്ങൾ ഉണ്ട്, അവയെല്ലാം ചിന്തകളാൽ മാത്രം രൂപപ്പെട്ടവയും, ആകാശത്തിൻ്റെ കാറ്റ് ചിതറിക്കുന്നതുപോലെയാണ് അവയുടെ നിലയും.
സപ്രാണവാതൈḫ പവനൈസ് സ്ഫുരത്സങ്കല്പഗര്ഭിതൈഃ । സര്വാ ഏവ ദിശḫ പൂര്ണാḫ പശ്യാമീമാസ് സമന്തതഃ
എല്ലാ ദിക്കുകളും ജീവവായുവിനെയും ആഗ്രഹത്തിന്റെ വിത്തുകളുമായി കത്തുന്ന കാറ്റുകളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു എന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു.
അത്രൈതേ പശ്യ പശ്യാമി സങ്കല്പജഗതാം ഗണൈഃ । ബുദ്ധിദൃഷ്ട്യാ സമുഹ്യന്തേ പുരോ മന്ദരമേരവഃ
ഇവിടെ നോക്കൂ, എന്റെ മുന്നിൽ ചിന്തയിൽ നിന്നു ജനിച്ച ലോകങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ ഞാൻ ബുദ്ധിയുടെ കാഴ്ചയിൽ കാണുന്നു; മന്ദരയും മേരുവും പോലും ഇവിടെ കൂട്ടമായി വന്നിരിക്കുന്നു.
ഖവാതേ ഽന്തര് മൃതപ്രാണാḫ പ്രാണാനാമ് അന്തരേ മനഃ । മനസോ ഽന്തര് ജഗദ് വിദ്ധി തിലേ തൈലമ് ഇവ സ്ഥിതമ്
വായുവിന്റെ ചലനത്തിൽ ജീവഹീനമായ ശ്വാസങ്ങൾ ഉണ്ട്; ആ ശ്വാസങ്ങൾക്കിടയിൽ മനസ്സുണ്ട്; മനസ്സിനകത്ത് ഈ ലോകം എങ്ങിനെയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത് എന്നാൽ, എള്ളിനുള്ളിൽ എണ്ണ നിലകൊള്ളുന്നതുപോലെയാണ്.
ഖവാതൈẖ ഖേ മൃതപ്രാണാ യഥോഹ്യന്തേ മനോമയാഃ । ഉഹ്യന്തേ വൈ തഥൈതാനി തദങ്ഗാനി ജഗന്ത്യ് അപി
വായുവിന്റെ ചലനത്തിൽ, ആകാശത്തിൽ, മനസ്സിൽ നിന്നുള്ള ജീവഹീനമായ ശ്വാസങ്ങൾ ഒഴുകുന്നു; അതുപോലെ, അതിന്റെ ഭാഗങ്ങളായ ഈ ലോകങ്ങളും ഒഴുകുന്നു.
സഭൂതാന്യ് അമ്ബരോര്വ്യാദിവൃന്ദാനി ത്രിജഗന്ത്യ് അപി । ഉഹ്യന്തേ വാപ്യ് അനൂഢാനി പുരസ് സര്വത്ര ഗന്ധവത്
ആകാശം, ഭൂമി മുതലായ ഘടകങ്ങളും, മൂന്നു ലോകങ്ങളും, അവ പ്രകടമായാലോ അപ്രകടമായാലോ, എല്ലിടത്തും സുഗന്ധം പോലെ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നു.
താനി ബുദ്ധ്യൈവ ദൃശ്യന്തേ ന ദൃശാ രഘുനന്ദന । പുരസ് സങ്കല്പരൂപാണി സ്വസ്വപ്നപുരപൂരവത്
രഘുവംശജാ, ഇവയെ കണ്ണുകൊണ്ടല്ല, ബുദ്ധിയാൽ മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ. സ്വപ്നത്തിൽ കാണുന്ന നഗരങ്ങൾ പോലെ, ഇവ ചിന്തയുടെ രൂപത്തിൽ മാത്രം മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.