ഇന്ദ്രിയോത്തമരോഗാണാം ഭോഗാശാവര്ജനാദ് ഋതേ । നൌഷധാനി ന തീര്ഥാനി ന ച മന്ത്രാḫ പ്രശാന്തയേ
ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ രോഗങ്ങൾ ഭോഗാസക്തി വിട്ടൊഴിയാതെ ശാന്തമാകില്ല; ഔഷധങ്ങൾ കൊണ്ടോ, തീർത്ഥങ്ങളിൽ കുളിച്ചോ, മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലിയോ ഇതിന് പരിഹാരമില്ല.
നീതോ ഽസ്മി പരമം ഖേദമ് അഭിധാവദ്ഭിര് ഇന്ദ്രിയൈഃ । ഏക ഏവ മഹാരണ്യേ തസ്കരൈḫ പഥികോ യഥാ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഭോഗങ്ങൾ തേടി ഓടുമ്പോൾ ഞാൻ അതിനാൽ അതീവ ക്ഷീണിതനായി; വലിയ കാടിൽ കള്ളന്മാർ പിന്തുടരുന്ന ഒരാൾപോലെയാണ് എന്റെ അവസ്ഥ.
പങ്കവന്ത്യ് അപ്രസന്നാനി മദ്ഗുദൌര്ഭാഗ്യവന്തി ച । ഗന്ധിശേവാലതുച്ഛാനി പല്വലാനീന്ദ്രിയാണി ച
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ചെളിയുള്ളതും, ശാന്തിയില്ലാത്തതും, ദൗർഭാഗ്യപൂർണ്ണവുമാണ്; അവ ദുർഗന്ധമുള്ള പുല്ലുകളും ഉപയോഗമില്ലാത്ത ചെടികളും നിറഞ്ഞ, അപ്രയോജനകരമായ ചെളിക്കുളങ്ങളുപോലെയാണ്.
ദുരതിക്രമണീയാനി നീഹാരഗഹനാനി ച । ജീവിതാനന്തജാലാനി ജങ്ഗലാനീന്ദ്രിയാണി ച
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ കടക്കാൻ അത്യന്തം പ്രയാസമുള്ള, മൂടൽമഞ്ഞ് കനത്ത, അനന്തമായ വലയങ്ങൾ നിറഞ്ഞ കാടുകളുപോലെയാണ്.
പങ്കജാനി സരന്ധ്രാണി സുദുര്ലക്ഷ്യഗുണാനി ച । ഗ്രന്ഥിമന്തി ജഡാങ്ഗാനി മൃണാലാനീന്ദ്രിയാണി ച
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ചളിയുള്ള താമരപൂക്കളെപ്പോലെയാണ് — അതിൽ ചെറുതായി കാണാവുന്ന രഹസ്യഗുണങ്ങളുണ്ട്, പലതും കുഴിയുണ്ട്, കുരുക്കുകളും കട്ടിയുള്ള തണ്ടുകളും ഉണ്ട്.
രൂക്ഷാണി രത്നലുബ്ധാനി കല്ലോലവലിതാനി ച । ദുര്ഗ്രഹഗ്രാഹഘോരാണി ക്ഷാരാമ്ബൂനീന്ദ്രിയാണി ച
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ കരുത്തും കഠിനതയും ഉള്ളവയാണ്; അതിന് വിലയേറിയ വസ്തുക്കൾക്കായി അത്യന്തം ആഗ്രഹം; തിരമാലകളാൽ ഇളകുന്നവയും ഉപ്പുള്ള വെള്ളംപോലെ പിടികൂടാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ഭയാനകവുമാണ്.
ബാന്ധവോദ്വേഗദായീനി ദേഹാന്തരപരാണി ച । കരുണാക്രന്ദകാരീണി മരണാനീന്ദ്രിയാണി ച
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ബന്ധുക്കൾക്ക് ദുഃഖം നൽകുന്നു, മറ്റുള്ള ശരീരങ്ങളോടും ആസക്തിയുണ്ട്, കരുണയോടെ കരയലുണ്ടാക്കുന്നവയും മരണത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്നവയും ആണ്.
അവിവേകിഷ്വ് അമിത്രാണി മിത്രാണി ച വിവേകിഷു । ഗഹനാതതശൂന്യാനി കാനനാനീന്ദ്രിയാണി ച
വിവേകം ഇല്ലാത്തവർക്കു ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ശത്രുക്കളാണ്; വിവേകമുള്ളവർക്കു സ്നേഹിതരും. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ കാടുപോലെയാണ് — കനത്തും വിശാലവുമാണ്, എന്നാൽ അകത്തൊക്കെയും ശൂന്യമാണ്.
ഘനാസ്ഫോടാന്യ് അസാരാണി മലിനാനി ജഡാനി ച । വിദ്യുത്പ്രകാശാന്യ് ഏതാനി മഹാഭ്രാണീന്ദ്രിയാണി ച
ഈ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ കനത്ത മേഘങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഇടിമിന്നലുപോലെയാണ്—അവയിൽ യാതൊരു വസ്തുതയും ഇല്ല, മലിനവും ജഡവുമാണ്, എന്നാൽ വലിയ മേഘങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മിന്നൽപോലെ അവ തെളിഞ്ഞ് കാണപ്പെടുന്നു.
ക്ഷുദ്രപ്രാണിഗൃഹീതാനി വര്ജിതാനി കൃതാത്മഭിഃ । രജസ്തമോഽഭിഭൂതാനി സ്വേന്ദ്രിയാണ്യ് അവടാനി ച
ചെറിയ ജീവികൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്ന, ജ്ഞാനികൾ ഉപേക്ഷിച്ച, രജസ്സും തമസ്സും നിറഞ്ഞ, തങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ തളർന്നു കിടക്കുന്നവയാണ് ഈ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ.
പാതനൈകാന്തദക്ഷാണി ദോഷാശീവിഷവന്തി ച । രൂക്ഷകണ്ടകലഗ്നാനി ശ്വഭ്രാഗ്രാണീന്ദ്രിയാണി ച
ഇവ പിഴവ് വരുത്തുന്നതിൽ മാത്രം പ്രാവീണ്യമുള്ളവ, ദോഷങ്ങളുടെ വിഷം നിറഞ്ഞവ, കടുപ്പവും മുള്ളുകളും നിറഞ്ഞവ, ആഴമുള്ള കുഴികളുടെ അരികിൽ കിടക്കുന്നവ—ഇവയാണ് ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ.
ആത്മമ്ഭരീണ്യ് അനാര്യാണി സാഹസൈകരതാനി ച । അന്ധകാരവികാരീണി രക്ഷാംസി സ്വേന്ദ്രിയാണി ച
സ്വാർത്ഥവും, അകൃതജ്ഞവുമാണ് ഇവ; എപ്പോഴും അവിവേകത്തിൽ താല്പര്യമുള്ളവ, അന്ധകാരത്തിൽ വളഞ്ഞവ—ഈ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഭയാനകമായ ദാനവങ്ങൾപോലെയാണ്.
അന്തശ്ശൂന്യാന്യ് അസാരാണി വക്രാണി ഗ്രന്ഥിമന്തി ച । ദഹനൈകാന്തയോഗ്യാനി ദുര്ദാരൂണീന്ദ്രിയാണി ച
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ അകത്തുനിന്ന് ശൂന്യവും, യാതൊരു സാരവും ഇല്ലാത്തതും, വളഞ്ഞതും, കുരുക്കുകളുള്ളതും, വെറും കത്തിക്കാൻ മാത്രം പറ്റുന്നതും, വെട്ടിപ്പൊടിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളതുമാണ്.
ഘനമോഹപ്രതര്ദാനി ദുഷ്കൂപഗഹനാനി ച । മഹാവകരതുച്ഛാനി കുപുരാണീന്ദ്രിയാണി ച
ഇവ കനത്ത മായയാൽ തകർന്നതും, കടക്കാൻ വളരെ പ്രയാസമുള്ളതും, വലിയതായിട്ടും അകത്ത് ശൂന്യമായതും, പാഴായ നഗരങ്ങളെപ്പോലെയുള്ളതുമാണ് ഈ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ.
അനന്തേഷു പദാര്ഥേഷു കരണാനി ഘടാദിഷു । സഭ്രമാണി സപങ്കാനി ചക്രാങ്ഗാനീന്ദ്രിയാണി ച
അനവധി വസ്തുക്കളിൽ, ഈ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ചക്രവും അക്ഷവും പോലെയാണ്—ഭ്രമം നിറഞ്ഞതും, ചളിക്കുഴികളുള്ളതും, ചക്രത്തിന്റെ അംശങ്ങൾപോലെയുള്ള ഭാഗങ്ങളുള്ളതുമാണ്.
ആപന്നിമഗ്നമ് ഇമമ് ഏവമ് അകിഞ്ചനം ത്വം മാമ് ഉദ്ധരോദ്ധരണശീല ദയോദയേന । യേ നാമ കേചന ജഗത്സു ജയന്തി സന്തസ് തത്സങ്ഗമം പരമശോകഹരം വദന്തി
ഞാൻ ഇങ്ങനെ ഈ കുഴിയിൽ മുങ്ങി, ഒന്നുമില്ലാത്തവനായി കിടക്കുന്നു; രക്ഷിക്കാൻ കഴിവുള്ളവനേ, ദയയോടെ എന്നെ ഉയർത്തിക്കൊള്ളേണം. ലോകങ്ങളിൽ ജയിക്കുന്ന സന്മാർഗ്ഗികൾക്ക് സാന്നിധ്യം തന്നെയാണ് പരമമായ ദുഃഖനാശം എന്നു പറയുന്നു.
തതസ് തസ്യ മയാ ബ്രഹ്മംസ് തച് ഛ്രുത്വാ പാവനം വചഃ । ഇദമ് ഉക്തം യഥാപൃഷ്ടം സുസ്പഷ്ടപദയാ ഗിരാ
അപ്പോൾ, മഹർഷേ, അവന്റെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന വാക്കുകൾ ഞാൻ കേട്ടു, നിങ്ങൾ ചോദിച്ചതുപോലെ സുതാര്യവും വ്യക്തവുമായ ഭാഷയിൽ ഞാൻ മറുപടി പറഞ്ഞു.
സാധു വിദ്യാധരാധീശ ദിഷ്ട്യാ ബുദ്ധോ ഽസി ഭൂതയേ । ഭവാന്ധകൂപകുഹരാച് ചിരേണോത്ഥാതുമ് ഇച്ഛസി
ശബാശ്, വിദ്യാധരാധിപതേ! നിന്റെ ഭാവി ഭംഗിയായി, നീ ദൈവസഹായത്തോടെ ദീർഘകാലം കഴിഞ്ഞ് ഭവസമുദ്രത്തിന്റെ ഇരുണ്ട കുഴിയിൽ നിന്ന് ഉയരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
പാവനീയം തവ മതീ രാജതേ ശുദ്ധരൂപിണീ । വിവേകേനാനലേനേവ കനകദ്രവസന്തതിഃ
നിന്റെ മനസ്സ് ഇപ്പോൾ ശുദ്ധരൂപത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു; വിവേകത്തിന്റെ അഗ്നിയിൽ തിളങ്ങുന്ന പൊന്നുപോലെയാണ് അതിന്റെ ഭാവം.
ഉപദേശഗിരാമ് അര്ഥമ് ആദത്തേ ഹാരിഹേലയാ । മകുരേ നിര്മലേ ദ്രവ്യമ് അയത്നേനൈവ ബിമ്ബതേ
നീ ഉപദേശവാക്യങ്ങളുടെ അർത്ഥം അതിമനോഹരമായി എളുപ്പത്തിൽ ഗ്രഹിക്കുന്നു; നിർമലമായ കണ്ണാടിയിൽ ഒരു വസ്തു യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നതുപോലെ.
യദ് ഇദം വച്മി തത് സര്വമ് ഓം ഇത്യ് ആദാതുമ് അര്ഹസി । അസ്മാഭിശ് ചിരമ് അന്വിഷ്ടം നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ
ഞാൻ പറയുന്ന എല്ലാം നീ 'ഓം' എന്നതോടെ സ്വീകരിക്കണം. ഇത് ഞങ്ങൾ ഏറെക്കാലമായി അന്വേഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇനി ഇതിൽ കൂടുതൽ ആലോചന വേണ്ട.
യത് കിഞ്ചിത് സ്വദതേ ഽന്തസ് തേ വസ്തു വസ്തുതയാശ്രിതമ് । തദ് അസ്വാദ്വ് ഇതി നിര്വിഘ്നം ത്യജംസ് തിഷ്ഠ യഥാസുഖമ്
നിന്റെ ഉള്ളിൽ യഥാർത്ഥതയുള്ളതെന്നു തോന്നുന്ന എന്തും, അതിന്റെ രുചി അശുദ്ധമാണെന്ന് അറിഞ്ഞ് അതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കൂ. ആശങ്കയില്ലാതെ, മനസ്സിലൊരു ശാന്തിയോടെ ഇരിക്കൂ.
നിരഹങ്കാരിതാം സത്യാം ബുധ്യസ്വാബോധമ് ഉത്സൃജന് । നാസി ത്വം ചിരമ് അപ്യ് അന്തḫ പ്രേക്ഷിതോ ഽസി ന ലക്ഷ്യസേ
നിജമായ അഹംഭാവരഹിതാവസ്ഥയിൽ, ബോധം മാത്രം അറിഞ്ഞ് മറ്റെല്ലാം വിട്ടുകളയണം. നീ എത്രകാലം നോക്കിയാലും കാണപ്പെടുന്നവനല്ല.
നാഹന്ത്വമ് അസ്തി ന ജഗദ് ഇതി നിശ്ചയിനസ് തവ । സര്വമ് അസ്തി ശിവം തച് ച ന ദുẖഖായ സുഖായ നോ
'ഞാൻ ഇല്ല, നീ ഇല്ല, ലോകം ഇല്ല' എന്നുറപ്പുള്ള നിനക്ക് എല്ലാം ശുഭമായതായാണ് അനുഭവം. അതിനാൽ ദുഃഖമോ സുഖമോ ഒന്നുമില്ല.
കിമ് അജ്ഞത്വാജ് ജഗജ് ജാതം ജഗതോ ഽഥ കിമ് അജ്ഞതാ । വിചാര്യാപീതി നോ വിദ്മ ഏകത്വാദ് അലമ് ഏതയോഃ
എന്താണ് അറിയാതെ ഈ ലോകം ഉദിച്ചുവന്നത്? അല്ലെങ്കിൽ ലോകത്തിൽ അറിയപ്പെടാത്തത് എന്താണ്? ആലോചിച്ചാൽ, ഇതിന്റെ ഉത്തരം നമുക്ക് അറിയില്ല; രണ്ടും ഒന്നാണെന്നതുകൊണ്ട്, ഈ ചോദ്യം ഉപേക്ഷിക്കാം.
മൃഗതൃഷ്ണാമ്ബുവദ് വിശ്വം അവസ്തുത്വാത് സദ് അപ്യ് അസത് । യച് ചേദം ഭാതി തത്രൈവ കിഞ്ചിദ് ഇത്യ് ഏവ നിശ്ചയഃ
മൃഗതൃഷ്ണയിലെ വെള്ളംപോലെ, ഈ ലോകം ഉണ്ടെങ്കിലും അതിന് യാഥാർത്ഥ്യമില്ല; ഇവിടെ കാണുന്നതെല്ലാം ഏതോ ഒന്നാണെന്നുറപ്പാണ്, അതിലധികം ഒന്നുമില്ല.
മൃഗതൃഷ്ണാമ്ബുവദ് വിശ്വം അവസ്തുത്വാത് സദ് അപ്യ് അസത് । യച് ചേദം ഭാതി തദ് ബ്രഹ്മ നകിഞ്ചിത് കിഞ്ചിദ് ഏവ വാ
മൃഗതൃഷ്ണയിലെ വെള്ളംപോലെ, ലോകം ഉണ്ടെങ്കിലും യാഥാർത്ഥ്യമില്ല; ഇവിടെ കാണുന്നതെല്ലാം ബ്രഹ്മമാണോ, ഒന്നുമല്ലയോ, അല്ലെങ്കിൽ ഏതോ ഒന്നാണോ എന്നതിൽ ഉറപ്പില്ല.
മൃഗതൃഷ്ണാമ്ബുവദ് വിശ്വം ന സന് നാസന് ന കിഞ്ചന । പ്രതിഭാസവശാത് സത്യമ് അവസ്തുത്വാദ് അസത് സദാ
മൃഗതൃഷ്ണയിലെ വെള്ളംപോലെ, ഈ ലോകം ഇല്ലെന്നും ഉണ്ട് എന്നും പറയാനാവില്ല, ഒന്നാണെന്നും പറയാനാവില്ല; പ്രത്യക്ഷതയുടെ ശക്തിയാൽ യഥാർത്ഥംപോലെ തോന്നുന്നു, പക്ഷേ യാഥാർത്ഥ്യമില്ലാത്തതുകൊണ്ട് എപ്പോഴും അസത്യമാണ്.
മൃഗതൃഷ്ണാമ്ബുവദ് വിശ്വം നാസ്തി സത്യമ് അഥാസ്തി ച । പ്രതിഭാതാപി നാസ്ത്യ് അത്ര തദഭാവാദ് അതശ് ശിവമ്
മൃഗതൃഷ്ണയിലെ വെള്ളംപോലെ ഈ ലോകം യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഇല്ല, എന്നാൽ ഉണ്ടെന്നതുപോലെ തോന്നുന്നു. എന്നാൽ ഈ തോന്നലും ഇവിടെ ഇല്ല, അതിനാൽ സമാധാനമാണ്.
വിശ്വബീജമ് അഹന്ത്വം ത്വം വിദ്ധി തസ്മാദ് ധി ജായതേ । സാദ്രിദ്യൂര്വീനദീശാദിജഗജ്ജരഢപാദപഃ
ലോകത്തിന്റെ വിത്ത് എന്നത് 'ഞാൻ' എന്ന ഭാവമാണ് എന്നു മനസ്സിലാക്കണം. അതിൽ നിന്നാണ് പർവ്വതങ്ങൾ, ഭൂമി, നദികൾ, പഴയ വൃക്ഷങ്ങൾ തുടങ്ങി ഈ ലോകം മുഴുവൻ ഉദിക്കുന്നത്.