സ്വഭാവമ് അവജിത്യാദാവ് ഇന്ദ്രിയാണാം സചേതസാമ് । പ്രവര്തതേ വിവേകേ യസ് സര്വം തസ്യാശു സിധ്യതി
ആദ്യമേ തന്നെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും മനസ്സിന്റെയും സ്വഭാവം ജയിച്ച് വിവേകത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നവന് എല്ലാം വളരെ വേഗത്തിൽ സിദ്ധിക്കും.
സ്വഭാവമാത്രം യേനാന്തര് ന ജിതം ദഗ്ധബുദ്ധിനാ । തസ്യോത്തമപദപ്രാപ്തിസ് സികതാതൈലദുര്ലഭാ
മനസ്സ് ചിതറിപ്പോയതുകൊണ്ട് അകത്തെ സ്വഭാവം ജയിക്കാനാവാത്തവന് ഉന്നതമായ സ്ഥാനം നേടുന്നത് മണലിൽ നിന്നു എണ്ണയെടുക്കുന്നതുപോലെ അപൂർവമാണ്.
ശുദ്ധേ ഽല്പോ ഽപ്യ് ഉപദേശോ ഹി നിര്മലാദര്ശതൈലവത് । ലഗത്യ് ഉത്താനചിത്തേ തു നാദര്ശ ഇവ മൌക്തികമ്
ശുദ്ധമായ മനസ്സിൽ ചെറിയ ഉപദേശമെങ്കിലും നിർമ്മലമായ കണ്ണാടിയിൽ എണ്ണ പതിയുന്നതുപോലെ ഉറപ്പായി പതിയും; പക്ഷേ ചിതറിച്ച മനസ്സിൽ അത് നിലനിൽക്കില്ല, കണ്ണാടിയിൽ മുത്ത് വെച്ചതുപോലെ.
അത്രൈവോദാഹരന്തീമമ് ഇതിഹാസം പുരാതനമ് । മമ പൂര്വം ഭുസുണ്ഡേന കഥിതം മേരുമൂര്ധനി
ഇവിടെ ഒരു പുരാതന കഥ പറയപ്പെടുന്നു, ഒരിക്കൽ മേരുപർവതത്തിന്റെ മുകളിലിരുന്ന് ഭുസുണ്ടൻ എന്നോട് പറഞ്ഞത്.
പുരാ ഭുസുണ്ഡẖ കസ്മിംശ്ചിത് പൃഷ്ട ആസീത് കഥാന്തരേ । മയാ കദാചിദ് ഏകാന്തേ മേരോശ് ശിഖരകോടരേ
ഒരു വേള, മേരുപർവതത്തിന്റെ മുകളിലെ ഒരു ഗുഹയിൽ ഞാൻ ഒറ്റക്കിരുന്നപ്പോൾ, മറ്റൊരു സംഭാഷണത്തിനിടയിൽ ഭുസുണ്ടനോടു ചില കാര്യങ്ങൾ ഞാൻ ചോദിച്ചിരുന്നു.
മുഗ്ധബുദ്ധിമ് അനാത്മജ്ഞം കഞ്ചിത് ത്വം ചിരജീവിതമ് । സ്മരസീതി മയാ പൃഷ്ടേനോക്തം തേനേദമ് അങ്ഗ മേ
പ്രിയമേ, 'നീ എപ്പോഴെങ്കിലും, മനസ്സിൽ ആശയക്കുഴപ്പം ഉള്ളതും ആത്മാവിനെ അറിയാത്തതുമായ, ദീർഘായുസ്സുള്ള ഒരാളെ ഓർക്കുന്നുണ്ടോ?' എന്ന് ഞാൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ, അവൻ എന്നോട് ഇങ്ങനെ മറുപടി പറഞ്ഞു.
ആസീദ് വിദ്യാധരḫ പൂര്വമ് അനാത്മജ്ഞസ് സുഖോചിതഃ । ലോകാലോകോത്തരേ ശൃങ്ഗേ ശുഷ്ക ആര്യോ ഽവിചാരവാന്
മുന്പ് ലോകത്തിനും അതിന് അപ്പുറത്തുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ, ആത്മജ്ഞാനം ഇല്ലാത്തതും സുഖത്തിൽ ആസ്വദിക്കാൻ പതിവായതുമായ, ഉണർന്ന മനസ്സില്ലാത്ത ഒരു വിദ്യാധരൻ ഉണ്ടായിരുന്നു.
തപസാ ബഹുരൂപേണ യമേന നിയമേന ച । അക്ഷീണായുര് വ്യതിഷ്ഠത് സ പുരാ കല്പചതുഷ്ടയമ്
അവൻ പലവിധ തപസ്സും, നിയന്ത്രണവും, ആചാരങ്ങളും പാലിച്ച്, ആയുസ്സിൽ കുറവില്ലാതെ നാല് കല്പകാലം ജീവിച്ചു.
തതശ് ചതുര്ഥേ കല്പാന്തേ വിവേകസ് തസ്യ തൂദഭൂത് । വിഡൂരസ്യേവ വൈഡൂര്യമ് ഔചിത്യാജ് ജലദോദയാത്
അങ്ങനെ നാലാം കാല്പത്തിന്റെ അവസാനം, അവനിൽ വിവേകം ഉദിച്ചു. മഴവെള്ളം പൊങ്ങി വരുമ്പോൾ വൈഡൂര്യരത്നം പ്രകാശിക്കുന്നതുപോലെ, അതിനനുസരിച്ച് അവനിൽ വിവേകവും തെളിഞ്ഞു.
പുനര്മൃതിḫ പുനര്ജന്മ ജരാ ചേതി വിചാരയന് । ലജ്ജേ ഽഹം തത് കിമ് ഏകം സ്യാത് സ്ഥിരമ് ഇത്യ് അവമൃശ്യ സഃ
പുനർജന്മം, പുനർമരണം, വൃദ്ധാവസ്ഥ—ഇവയെക്കുറിച്ച് ആലോചിച്ചവൻ, 'ഏതെങ്കിലും ഒന്നെങ്കിലും സ്ഥിരമായി നിലനിൽക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?' എന്ന് വിചാരിച്ച്, ലജ്ജിച്ചു.
സമാജഗാമ സമ്പ്രഷ്ടുമ് അഷ്ടാപദമയീം പുരീമ് । സ്വാമ് ഉപോജ്ഝ്യ വിരക്താത്മാ സംസാരാരസതാം ഗതഃ
അവൻ തന്റെ നഗരത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച്, ലോകസുഖങ്ങളിൽ രുചി നഷ്ടപ്പെട്ട മനസ്സോടെ, അഷ്ടപദങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമായ നഗരത്തിൽ സംശയങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ എത്തി.
സ മത്സമീപമ് ആഗത്യ കൃതോദാരനമസ്കൃതിഃ । മത്പൂജിതോ ഽവസരത ഉവാചേദമ് അനിന്ദിതമ്
അവൻ എന്റെ അടുത്ത് വന്ന്, വിനയപൂർവ്വം നമസ്കരിച്ചു. ഞാൻ അവനെ ആദരിച്ച് ഇരുത്തി. പിന്നെ അവൻ കുറ്റമില്ലാത്ത ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു.
മൃദൂനി പരിതാപേന ദൃഷദ്ദൃഢമലാനി ച । ഛേദേ ഭേദേ ച ദക്ഷാണി ശസ്ത്രാങ്ഗാനീന്ദ്രിയാണി ച
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഉപകരണങ്ങൾ പോലെ, വെട്ടാനും പിളർക്കാനും നിപുണമാണ്. സുഖം കിട്ടുമ്പോൾ അവ മൃദുവായിരിക്കും, എന്നാൽ ദു:ഖം അനുഭവിക്കുമ്പോൾ കഠിനവും മലിനവുമാണ്.
പര്യാകുലാനി മലിനാനി വിപത്പ്രദാനി ദുẖഖോര്മിമന്തി ഗുണകാനനപാവകത്വാത് । ഹാര്ദാന്ധകാരഗഹനാനി തമോമയാനി ജിത്വേന്ദ്രിയാണി സുഖമ് ഏമി ഹി കിം മമാര്ഥൈഃ
അവ ചഞ്ചലവും അശുദ്ധവുമാണ്, ദു:ഖത്തിന്റെ തിരമാലകൾ നിറഞ്ഞ ദുരിതത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ. ഗുണങ്ങളുടെ കാടു തീപിടിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ ഹൃദയത്തിലെ ഇരുട്ട് കനത്തിരിക്കുന്നു, അജ്ഞാനത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിച്ചാൽ, വസ്തുക്കൾ എനിക്ക് എന്ത് സന്തോഷം നൽകും?
യദ് ഉദാരമ് അനായാസം ക്ഷയാതിശയവര്ജിതമ് । പദം പാവനമ് ആദ്യന്തരഹിതം തദ് വദാശു മേ
ആദിയും അന്തവും ഇല്ലാത്ത, ഉന്നതവും എളുപ്പവുമുള്ള, നശ്വരതയും അതിരുമില്ലാത്ത, ശുദ്ധമായ ആ നിലയെ ദയവായി എനിക്ക് ഉടൻ പറഞ്ഞുതരൂ.
ഏതാവന്തമ് അഹം കാലം സുപ്ത ആസം ജഡാത്മകഃ । ഇദാനീം സമ്പ്രബുദ്ധോ ഽസ്മി പ്രസാദാദ് ആത്മനോ മുനേ
ഇത്രയും കാലം ഞാൻ ഉറങ്ങിക്കിടന്ന ഒരു ജഡസ്വഭാവിയായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ആത്മാവിന്റെ കൃപയാൽ, മഹർഷേ, ഞാൻ ഉണർന്നു.
മനോമഹാമയോത്തബ്ധം ലുബ്ധമ് അജ്ഞാനവൃത്തിഷു । മാമ് ഉദ്ധര ദുരന്തേഹം മോഹാദ് അഹമ് ഇതി സ്ഥിതാത്
മഹത്തായ മനസ്സിന്റെ മായയാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട്, അജ്ഞതയുടെ പ്രവണതകളിൽ ലോഭം നിറഞ്ഞ്, 'ഞാൻ ഇതാണ്' എന്ന ഭ്രമത്തിൽ ഉറച്ചു നിൽക്കുന്ന ഈ ദുർഘടമായ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് എന്നെ ഉയർത്തിക്കൊള്ളേണം.
ശ്രീമത്യ് അപി പതന്ത്യ് ആശു ശാതനോത്കാ ദുരാധയഃ । ഗുണവത്യ് അഗ്രപത്ത്രേ ഹി തുഹിനാനീവ പങ്കജേ
ഏതൊക്കെ മഹിമയുള്ളതിലും, ദുഷ്ടന്മാർ അതിവേഗം വീഴുന്നു; നല്ലതും ഗുണമുള്ളതുമായ കമലദളത്തിൽ പോലും തണൽപോലെ അവർ പതിക്കുന്നു.
ജായന്തേ ച മ്രിയന്തേ ച കേവലം ജീര്ണജന്തവഃ । ന ധര്മായ ന മോക്ഷായ മഷകാ ഇവ പങ്കജേ
ജീവികൾ ജനിച്ച് മരിക്കുന്നു, വെറും വയസ്സാകുന്നു മാത്രം; ധർമ്മത്തിനോ മോക്ഷത്തിനോ വേണ്ടിയല്ല, കമലത്തിൽ പിറക്കുന്ന കൊതുകുകൾ പോലെ.
ഭാവൈസ് തൈര് ഏവ തൈര് ഏവ തുച്ഛലാഭവിഡമ്ബനൈഃ । ചിരേണ പരിഖിന്നാസ് സ്മോ വിപ്രലബ്ധാḫ പുനḫ പുനഃ
അവിടെയവിടെയുണ്ടാകുന്ന ആ അവസ്ഥകളും, വ്യർത്ഥമായ ലഭ്യങ്ങളും വഞ്ചനകളും കൊണ്ടാണ് നാം ദീർഘകാലം ക്ഷീണിച്ചു, വീണ്ടും വീണ്ടും വഞ്ചിതരാകുന്നത്.
നാണുമ് അപ്യ് അവഗച്ഛാമി വിശ്രാന്തിം ശ്രാന്തമാനസഃ । പ്രഭ്രമന് ഭോഗഭങ്ഗേഷു മരുഭൂമിഷ്വ് ഇവാധ്വഗഃ
എന്റെ മനസ്സ് തളർന്നുപോയിരിക്കുന്നു, എങ്കിലും എനിക്ക് ചെറിയൊരു ആശ്വാസം പോലും കിട്ടുന്നില്ല. ആനന്ദങ്ങളുടെ ശൂന്യാവശിഷ്ടങ്ങളിൽ ഞാൻ അലയുന്ന ഒരു മരുഭൂമിയിൽ യാത്ര ചെയ്യുന്നവനെപ്പോലെയാണ്.
ആപാതമധുരാരമ്ഭാ ഭങ്ഗുരാ ഭവഹേതവഃ । അചിരേണ വികാരിണ്യോ ഭീഷണാ ഭോഗഭൂമയഃ
ആനന്ദങ്ങളുടെ ആരംഭം ഒന്നുകിൽ മധുരംപോലെയാണ് തോന്നുന്നത്, പക്ഷേ അവ സ്ഥിരതയില്ലാത്തവയും ഭവത്തിന്റെ കാരണങ്ങളുമാണ്. അവ ഉടൻ ഭയപ്പെടുത്തുന്നവയും ഭയാനകമായവയും ആയി മാറുന്നു.
മാനാവമാനപരയാ ദുരഹങ്കാരകാന്തയാ । ന രമേ വാമയാ താത ഹതവിദ്യാധരശ്രിയാ
പ്രിയനേ, അഭിമാനത്തിലും അപമാനത്തിലും മുഴുകിയ, അഹങ്കാരത്തിന്റെ ഭംഗിയുള്ള, വിദ്യാധരശ്രീ നഷ്ടപ്പെട്ട ആ ചഞ്ചലയായ സ്ത്രീയിൽ എനിക്ക് ഒരു ആനന്ദവും ഇല്ല.
ദൃഷ്ടാശ് ചൈത്രരഥോദ്യാനഭുവẖ കുസുമകോമലാഃ । കല്പവൃക്ഷലതാദത്തസമസ്തവിഭവശ്രിയഃ
ചൈത്രരഥത്തിന്റെ പൂക്കളാൽ മൃദുവായ തോട്ടങ്ങളും, എല്ലാ സമ്പത്തും ഐശ്വര്യവും നൽകുന്ന കൽപ്പവൃക്ഷങ്ങളും ലതകളും ഞാൻ കണ്ടിട്ടുണ്ട്.
വിഹൃതം മേരുകുഞ്ജേഷു വിദ്യാധരപുരേഷു ച । വിമാനവരമാലാസു വാതസ്കന്ധസ്ഥലീഷു ച
ഞാൻ മേരു പർവ്വതത്തിലെ കാടുകളിലും, വിദ്യാധരരുടെ നഗരങ്ങളിലും, മനോഹരമായ ആകാശമന്ദിരങ്ങളുടെ നിരകളിലും, കാറ്റ് കൊണ്ടുയർത്തുന്ന മലഞ്ചരണ്ടുകളിലും സഞ്ചരിച്ചു.
വിശ്രാന്തം സുരസേനാസു കാന്താഭുജലതാസു ച । ഹാരിഹാരവിലാസാസു ലോകപാലപുരീഷു ച
ദേവസേനകളുടെ ഇടയിലും, പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീകളുടെ അങ്കലാപത്തിലും, മനോഹരമായ ഹാരങ്ങളുടെയും അലങ്കാരങ്ങളുടെയും കളികളിലുമാണ് ഞാൻ വിശ്രമിച്ചത്. ലോകപാലന്മാരുടെ നഗരങ്ങളിലും ഞാൻ പാർത്തു.
ന കിഞ്ചിദ് ഉചിതം സാധു സര്വമ് ആധിവിഷോഷ്മണാ । ദഗ്ധം ഭസ്മായതേ താത വിജ്ഞാതമ് അധുനാ മയാ
എന്തും യോജിച്ചതോ നല്ലതോ ഒന്നുമില്ല; എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ദുഃഖത്തിന്റെ ചൂടിൽ കത്തിപൊള്ളിയായി, ചാരമായിപ്പോയി. ഇതാണ് ഞാൻ ഇപ്പോൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത്, പ്രിയനേ.
രൂപാലോകനലോലേന വനിതാനനഗൃധ്നുനാ । സാവഭാസേന ദോഷായ ദുẖഖം നീതോ ഽസ്മി ചക്ഷുഷാ
സൗന്ദര്യത്തിലേക്കുള്ള കണ്ണിന്റെ ആകാംക്ഷയും, സ്ത്രീമുഖങ്ങളിലേക്കുള്ള ആഗ്രഹവും കൊണ്ട്, കണ്ണിന്റെ ഭ്രമണമായ പ്രകാശം എന്നെ ദുഃഖത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
ഇദം ഗുണാവഹം നേദമ് ഇതി മുക്ത്വാ വികല്പനമ് । രൂപമാത്രാനുസാരിത്വാദ് അവസ്തുന്യ് അപി ധാവതി
ഇതിന് ഗുണങ്ങളുണ്ട്, ഇതിന് ഇല്ലെന്നു വിചാരിച്ചുവിട്ട്, മനസ്സ് വെറും രൂപം മാത്രം നോക്കി, യാഥാർത്ഥ്യമില്ലാത്തതിലേക്കും ഓടുന്നു.
താവദ് ആയാതി വിരതിം ന ശഠം യാവദ് ആപദമ് । നാനീതവത് പരാം ചേതḫ പരാനര്ഥേഹിതോന്മുഖമ്
മനസ്സ് മറ്റുള്ളവരുടെ കാര്യങ്ങളിൽ താൽപര്യമുള്ളതും വഞ്ചകവുമാണ്. അതിന് വലിയ ദുരന്തം അനുഭവിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അതിന് സത്യമായ വിരക്തി വരികയില്ല, അതിന് സ്വന്തം അല്ലാത്തതിനെ തേടുന്നതിൽ നിന്ന് പിന്മാറുകയുമില്ല.