കരിണീ മദസമ്മത്താ യാവത് സാ ന വിജീയതേ । കോ നാമ സുഭടസ് താവജ് ജയേത് സ മരഭൂമിഷു
മയക്കത്തിൽ ആന മുഴുകിയിരിക്കുന്നതുവരെ, യുദ്ധഭൂമിയിൽ ആരെങ്കിലും യോദ്ധാവുകൾക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ ജയിക്കാൻ കഴിയുമോ?
കാസൌ പ്രമത്താ കരിണീ കാശ് ച താ രണഭൂമയഃ । കഥം വിഹന്യതേ ചൈഷാ ക്വ ചൈഷാ രചിതസ്ഥിതിഃ
ഈ മയക്കമുള്ള ആന ആരാണ്? ഈ യുദ്ധഭൂമികൾ എന്താണ്? ഈ ആനയെ എങ്ങനെ തോൽപ്പിക്കും? എവിടെയാണ് ഇതിന് താങ്ങ് കണ്ടെത്തുന്നത്?
രാമേച്ഛാ നാമ കരിണീ സേദമ് അസ്ത്വ് ഇതിരൂപിണീ । ശരീരകാനനേ മത്താ വിവിധോല്ലാസകാരിണീ
രാമാ, 'എനിക്കിത് വേണം' എന്ന ആഗ്രഹം എന്ന പേരിലുള്ള ആന ശരീരമെന്ന കാടിൽ മദം കയറി ഇഷ്ടം പോലെ സഞ്ചരിച്ച് പലവിധ ആനന്ദങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.
മത്തേന്ദ്രിയോഗ്രകലഭാ രസനാകലഭാഷിണീ । മനോഗഹനസംലീനാ സ്വേഹാവംശവിഹാരിണീ
മദം കയറിയ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കുള്ള ശക്തമായ കാളകളോടും, രുചിയുടെ നാവുപയോഗിച്ച് സംസാരിച്ചും, മനസ്സെന്ന കാടിനുള്ളിൽ ലയിച്ചും, സ്വന്തം കുടുംബത്തിൽ സന്തോഷത്തോടെ സഞ്ചരിച്ചും ആ ആന നടക്കുന്നു.
ഏതയാ കര്മബൃംഹാഭിര് ബൃംഹ്യതേ പ്രതികാനനമ് । ദേഹാഖ്യമദനദ്യോ യാസ് താസാം പ്രവിസൃതാ ഇവ
ഈ ആനയുടെ പ്രവർത്തനശാഖകൾകൊണ്ട് ഓരോ കാടും വളരുന്നു; ശരീരമെന്ന നദികൾ അവയിൽ നിന്ന് ഒഴുകി വരുന്നതുപോലെയാണ്.
സുഖദുẖഖേ സുരഭയḫ പൃഷതസ് സ്പന്ദസമ്പദഃ । കല്ലോലാ ഏവ കല്ലോലാസ് തടൌ സുകൃതദുഷ്കൃതേ
സുഖവും ദുഃഖവും, ഭയവും ധൈര്യവും, ചലനവും നിശ്ചലതയും — ഇവ എല്ലാം നല്ലതും ചീത്തയുമുള്ള പ്രവൃത്തികളുടെ തീരത്ത് ഉയർന്നും വീണും വരുന്ന തിരമാലകളാണ്.
സ്വകര്മാണ്യ് ഉരുകൂലാനി ശുഭാന്യ് അപ്യ് അശുഭാനി ച । ഭാവാഭാവാ ഭവാവര്താ വൃത്തയḫ പരിവര്തുലാഃ
സ്വന്തം പ്രവൃത്തികൾ, വലിയവയും വൈവിധ്യമാർന്നവയും, നല്ലതോ കெട്ടതോ ആയവ, ഇവയെല്ലാം ജീവന്റെ പ്രവാഹങ്ങളാണ് — കാണപ്പെടുന്നവയോ കാണപ്പെടാത്തവയോ ആയ, ജീവിതചക്രത്തിൽ തിരിഞ്ഞുനടക്കുന്നവ.
ഊര്ധ്വാധോഗതയോ മത്താ മൂലാഗ്രാണി മഹാന്ത്യ് അപി । വിലാസഗതയോ ഽനന്താ ഭവഭൂമിഗമാഗമാഃ
അവയുടെ ചലനങ്ങൾ മേലോട്ടും കീഴോട്ടും ഉയർന്നിറങ്ങുന്നു, മദംപോലെ, വേരിൽ നിന്ന് അറ്റം വരെ, അതിൽ വലിയതായവയും ഉൾപ്പെടുന്നു; അവയുടെ കളി അവസാനമില്ലാത്തതും, ജീവഭൂമികളിൽ വരികയും പോകുകയും ചെയ്യുന്നതുമാണ്.
മരണം ബിസസഞ്ചാരോ ജീവിതം ഫേനസന്തതിഃ । മഹോര്മയẖ ക്രിയാകാരാസ് തൃഷ്ണാ ഉപസരിദ്രയാഃ
മരണം ഒരു താമരത്തണ്ടിന്റെ യാത്രപോലെയാണ്; ജീവൻ കുഞ്ചികകളുടെ തുടർച്ചപോലെയാണ്; വലിയ തിരകൾ പ്രവൃത്തികളുടെ രൂപങ്ങൾ, തൃഷ്ണയോ ഉപനദികളായി ഒഴുകുന്നു.
സ്വര്ഗẖ കലമസസ്യാദി നരകം പങ്കപീഠികാഃ । പുത്രദാരാശ് ശഫരികാ മകരാ ഭോഗഭൂമയഃ
സ്വർഗ്ഗം നെല്ലിന്റെയും അതിന്റെ വിളവിന്റെയും പോലെയാണ്; നരകം ചതളത്തിന്റെ ഇരിപ്പിടംപോലെയാണ്; മക്കളും ഭാര്യമാരും ചെറുമീനുകളാണ്, മകരങ്ങൾ അനുഭവഭൂമികൾ.
ദുര്ഗ്രഹാ വിഷമഗ്രാഹാ ധനാന്യ് ഉപലപങ്ക്തയഃ । പരലോകോ മഹാമ്ഭോധിര് ആധയോ വീചിമണ്ഡലമ്
കഷ്ടമായി സമ്പാദിച്ച സമ്പത്തും അപകടകരമായ സമ്പാദ്യങ്ങളും കല്ലുകളുടെ നിരപോലെയാണ്; മറ്റുള്ള ലോകം വിശാലമായ സമുദ്രം പോലെ; ദു:ഖങ്ങൾ അതിലെ തിരകളെപ്പോലെയാണ്.
താഭിര് മദനദീഭിസ് സാ ഹൃദയാന്തരചാരിണീ । ഇച്ഛാനാഗീ നിഹന്ത്യ് ഏതാന് കൃപണാഞ് ജീവജീവകാന്
ഇവിടെ മനസ്സിനകത്ത് സഞ്ചരിക്കുന്ന ആഗ്രഹനദികളാൽ, ആ ആഗ്രഹസർപ്പം ജീവിക്കാൻ മാത്രം ജീവിക്കുന്ന ഈ ദയനീയരായ ജീവികളെ നശിപ്പിക്കുന്നു.
വാസനേഹാ മനശ് ചിത്തം സങ്കല്പോ ഭാവനം സ്പൃഹാ । ഇത്യാദിര് നിവഹോ നാമ്നാമ് അസ്യാസ് സ്വാശയകോശഗഃ
വാസന, ആഗ്രഹം, മനസ്സ്, ചിത്തം, തീരുമാനങ്ങൾ, ഭാവന, ആസക്തി—ഇവയൊക്കെയും അവളുടെ ഉള്ളിലെ നാമങ്ങളുടെ സമാഹാരമാണ്.
ധൈര്യപദ്മാകരോന്മാഥേ പ്രസൃതാമ് അര്ഥഹേലയാ । നാഗീം സര്വാത്മികാമ് ഏനാമ് ഇച്ഛാം സര്വാത്മനാ ജയേത്
ധൈര്യത്തിന്റെ കമലപാണിയാൽ അവളെ പൂർണ്ണമായി വേരോടെ പിഴുതെറിയുകയും, ലോകസമ്പത്തിനെ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്ത്, ഈ സർവ്വവ്യാപകമായ ആഗ്രഹസർപ്പത്തെ പൂർണ്ണമായി ജയിക്കണം.
യാവദ് അസ്ത്വ് ഇദമ് ഇത്യ് ഏവ വിഷമ് അന്തര് വിജൃമ്ഭതേ । താവദ് ഉഗ്രാẖ കുസംസാരമഹാവിഷവിഷൂചികാഃ
‘ഇത് ഉണ്ടാകട്ടെ’ എന്ന ചിന്ത മനസ്സിൽ ഉയരുന്നിടത്തോളം, ഇരട്ടത്വത്തിന്റെ വിഷം ഉള്ളിൽ പടരുന്നു; അത്രത്തോളം ഭയങ്കരമായ ലോകമോഹത്തിന്റെ മഹാവിഷം മഹാമാരിയായി വ്യാപിക്കുന്നു.
താവത് കാര്പണ്യമിഹികാ യാവദ് ഇച്ഛാഭ്രമണ്ഡലീ । അസ്യാം വ്യപഗതായാം തു ഭാതി ജീവശ് ശരന്നഭഃ
ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ചക്രവാളവും ദുഃഖത്തിന്റെ മൂടൽമഞ്ഞും നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം അതു തുടരും; എന്നാൽ അവ മാറിപ്പോയാൽ, ജീവൻ ശരത്കാലത്തിലെ ആകാശംപോലെ തെളിഞ്ഞ് പ്രകാശിക്കും.
ഏതാവാന് ഏവ സംസാര ഇദമ് അസ്ത്വ് ഇതി യന് മതിഃ । അസ്യാസ് തൂപശമോ മോക്ഷ ഇത്യ് ഏവ ജ്ഞാനസങ്ഗ്രഹഃ
‘ഇതെല്ലാമാണ് ലോകം’ എന്ന ധാരണയാണു സാംസാരികം; അതു അവസാനിപ്പിക്കുമ്പോൾ മോക്ഷം ലഭിക്കും — ഇതാണ് ജ്ഞാനത്തിന്റെ സാരാംശം.
ഇദമ് അസ്ത്വ് ഇതി മൂഢസ്യ ദുര്ഗ്രഹഗ്രഹഗര്ധിനഃ । കല്ലോലാḫ പരിവര്തന്തേ നദ്യ ഇവ ഘനാഗമേ
അജ്ഞാനത്തിന്റെ പിടിയിൽ കുടുങ്ങിയ മണ്ടൻ, തെറ്റായ ധാരണകളിൽ ആകൃഷ്ടനായി, മഴക്കാലത്ത് നദിയിൽ ഉയരുന്ന തിരകളെപ്പോലെ ചിന്തകളുടെ തിരമാലകളിൽ ആഴത്തിൽ മുങ്ങുന്നു.
ഇച്ഛോത്താനമതേര് നാന്തര് ഉപദേശോ മനാഗ് അപി । വിശ്രാന്തിമ് ഏതി മകുരേ മുക്താഫലമ് ഇവാതലമ്
ആഗ്രഹം കൊണ്ട് മനസ്സ് ഉണരുന്നവനു് അല്പം ഉപദേശമെങ്കിലും മനസ്സിലൊന്നും ശാന്തി ലഭിക്കില്ല; അതുപോലെ ഒരു മുത്ത് കണ്ണാടി മേലിൽ നില്ക്കാത്തതുപോലെയാണ്.
പ്രസാദകാരിണീ സ്വച്ഛാ നിരിച്ഛേ വിമലാകൃതൌ । തൈലബിന്ദുര് ഇവാദര്ശേ വിശ്രാമ്യത്യ് ഉപദേശവാക്
ആഗ്രഹമില്ലാതെ മനസ്സ് ശുദ്ധവും സുതാര്യവുമുള്ളവനിൽ ഉപദേശവാക്ക് തൈലം തുള്ളി കണ്ണാടിയിൽ ശാന്തമായി നില്ക്കുന്നതുപോലെ ഉറപ്പായി തങ്ങും.
മനാഗ് അപ്യ് ഉദിതൈവേച്ഛാ ച്ഛേത്തവ്യാനര്ഥകാരിണീ । സ്വസംവിദ്യത്നശസ്ത്രേണ വിഷസ്യേവാങ്കുരാവലീ
അല്പം ആഗ്രഹം പോലും ഉദിച്ചാൽ അതു ദു:ഖം വരുത്തുന്നതാണ്; അതിനാൽ അതിനെ സ്വയം അറിവിന്റെ ആയുധം കൊണ്ട് വിഷം മുളയ്ക്കുന്നതുപോലെ വെട്ടി മാറ്റണം.
ഇച്ഛാവിച്ഛുരിതോ ജീവോ വിജഹാതി ന ദീനതാമ് । ഉപലേപകരീം വാരി മൃച്ചൂര്ണ ഇവ പങ്കതാമ്
ആഗ്രഹം കൊണ്ട് മലിനമായ ജീവൻ ദു:ഖം വിട്ടൊഴിയില്ല; മണ്ണ് കലർന്ന വെള്ളം എപ്പോഴും മലിനമായിരിക്കുംപോലെ.
ഇച്ഛാച്ഛോടനചാതുര്യം തുര്യമ് ആഹുര് മനീഷിണഃ । തത് കാര്യമ് ആര്യവര്യേണ യത്നേനൌദാര്യസംവിദാ
ആഗ്രഹങ്ങളെ മുറിച്ചെറിയാനുള്ള കഴിവാണ് നാലാമത്തെ അവസ്ഥയെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. ഈ അവസ്ഥയെ മഹാന്മാർ ഉത്സാഹത്തോടും മനസ്സിന്റെ ഉദാരതയോടും കൂടി നേടേണ്ടതാണ്.
പദമ് ഉത്തമമ് അജ്ഞാനാമ് ഇച്ഛാച്ഛേദേന സിധ്യതി । പത്ത്രിണാം പാശഭേദേന സര്വോര്ധ്വസ്ഥാ യഥാ ഗതിഃ
അജ്ഞാനികൾക്ക് ഏറ്റവും ഉന്നതമായ അവസ്ഥ ആഗ്രഹങ്ങൾ മുറിച്ചെറിഞ്ഞാൽ ലഭിക്കും. പക്ഷികൾക്ക് കയറുകൾ പൊട്ടിച്ചാൽ എങ്ങനെ ഉയരാൻ കഴിയുന്നുവോ, അതുപോലെയാണ് ഇത്.
അസംവേദനമാത്രേണ നോദേതീച്ഛാഭവാങ്കുരഃ । സ്വയത്നസാധ്യേനാസേകാദ് ബീജകോശാദ് ഇവാങ്കുരഃ
ജഡതയാൽ മാത്രം ആഗ്രഹത്തിന്റെ മുള പൊട്ടുന്നില്ല; സ്വന്തം പരിശ്രമം കൊണ്ടും, ജലമൊഴിച്ചാൽ വിത്തിൽ നിന്ന് മുള പൊട്ടുന്നതുപോലെയാണ്, അതാണ് ആഗ്രഹം വളരുന്നത്.
വിദ്ധ്യ് അസംവേദനം നാമ തൂഷ്ണീമ് ഏവാന്തരാസനമ് । ഏതാവന്മാത്രകേ വസ്തുന്യ് അഹോ നിരവധാനതാ
ജഡത എന്നത് അകത്തുള്ള ശാന്തമായ നിശ്ശബ്ദതയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. ഈ സൂക്ഷ്മമായ സത്യത്തിന്റെ അതിരില്ലാത്തതിൽ എത്ര അത്ഭുതം!
നിഷ്കര്മാസ്തു സകര്മാ വാ പുരുഷḫ പൂര്ണമാനസഃ । അസംവിദന് സുഖാദ്യ് അന്തḫ പാഷാണമ് ഇവ തിഷ്ഠതു
സജീവനോ നിർജ്ജീവനോ, മനസ്സിൽ പൂർണ്ണതയുള്ള മനുഷ്യൻ സന്തോഷം മുതൽ ദു:ഖം വരെ ഒന്നും അനുഭവിക്കാതെ കല്ലുപോലെ അചഞ്ചലമായി ഇരിക്കണം.
സാവധാനോ ഭൃശം ഭൂത്വാ ഭുക്തം ശവശതം യയാ । താം പ്രത്യ് ആഹാരബഡിശേനേച്ഛാമത്സീം നയ ച്ഛിദാമ്
ശ്രദ്ധയോടെ ഇരുന്നു, നൂറു ശവങ്ങൾ തിന്നവനെന്നപോലെ, ആഗ്രഹത്തിന്റെ മീനിനെ പിൻവലിപ്പിക്കുന്ന കോണ്ടുപോലുള്ള വശീകരണത്താൽ പിടിച്ചു നശിപ്പിക്കണം.
സങ്കല്പാലാനമ് ഉന്മൂല്യ മത്തൈരാവണലീലയാ । ഹേലയാ പദമ് ആലമ്ബ്യ ത്രൈലോക്യവിജയീ ഭവ
ഉദ്ദേശങ്ങളുടെ പുല്ല്, പിതൃവാനായ കാട്ടാനയുടെ കളിയോടെ പിഴുതെറിഞ്ഞു, ലഘുവായി ആ നിലയിലേക്കെത്തി മൂന്നു ലോകവും ജയിച്ചവനാകണം.
നഞര്ഥയുക്തോത്തമമന്ത്രയുക്ത്യാ ചിതാ ചിരം ചേതിതയാ ഹൃദന്തഃ । സങ്കല്പരൂപം വിഷമ് ആശു നീത്വാ ജരാം ജയാശേഷഭവാമയാംസ് ത്വമ്
നിഷേധത്തിന്റെ ഉത്തമമന്ത്രവും അതിന്റെ അർത്ഥവും ചേർത്ത്, ഹൃദയത്തിൽ ദീർഘചിന്തയോടെ, ഉദ്ദേശത്തിന്റെ വിഷം വേഗത്തിൽ ഇല്ലാതാക്കി, ജനനവും വൃദ്ധതയും എന്നിങ്ങനെയുള്ള എല്ലാ രോഗങ്ങളും ജയിക്കണം.