പുഷ്പാര്ഘ്യപാദ്യസമ്മാനദക്ഷിണാദാനപൂജയാ । സദേവര്ഷിമുനീന് വിപ്രാന് പൂജയാമ് ആസ സാദരമ്
പൂക്കളും അർഘ്യവും പാദ്യവും ആദരപൂർവ്വം നൽകിയ സമ്മാനങ്ങളും കൊണ്ട് ദേവന്മാരെയും ഋഷിമാരെയും മുനിമാരെയും, പ്രത്യേകിച്ച് ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും ഭക്തിപൂർവ്വം ആദരവോടെ പൂജിച്ചു.
അഥോത്തസ്ഥൌ സഭാ സര്വാ സരാജമുനിമണ്ഡലാ । കുണ്ഡലാകീര്ണരശ്മ്യോഘപരിവേശാവൃതാനനാ
അതിനുശേഷം രാജാവും മുനിമാരും സദസ്സിലുള്ള എല്ലാവരും എഴുന്നേറ്റു, അവരുടെ മുഖങ്ങൾ കുണ്ഡലങ്ങളും മാലകളും കൊണ്ട് പ്രകാശം ചുറ്റപ്പെട്ടതുപോലെ തിളങ്ങുകയായിരുന്നു.
പരസ്പരാംസസങ്ഘട്ടരണത്കേയൂരകങ്കണാ । ഹാരഭാരാഹതസ്വര്ണപട്ടാഭോരസ്തടാന്തരാ
അവർ നീങ്ങുമ്പോൾ കൈകളിലെ കങ്കണങ്ങളും വലയങ്ങളും തമ്മിൽ ഇടിച്ചുമുട്ടി ശബ്ദം ഉണ്ടാക്കി, കഴുത്തിലെ മാലകളുടെ ഭാരത്തിൽ വസ്ത്രങ്ങളുടെ പൊന്നുള്ളി നെഞ്ചിന്റെ അറ്റങ്ങളിൽ വെളിച്ചം പകർന്നു.
ശേഖരോത്സങ്ഗവിശ്രാന്തപ്രബുദ്ധമധുപസ്വനൈഃ । സഘുങ്ഘുമശിരോഭാഗാ പതദ്ഭിര് ഇവ മൂര്ധജൈഃ
അവരുടെ തലമുടിയിൽ വീണു വിശ്രമിച്ച തേനീച്ചകളുടെ മൃദുവായ ഗുഞ്ചൽ ശബ്ദവും, വീണു വീഴുന്ന മുടിയുടെ മൃദുലമായ ശബ്ദവും ചേർന്ന്, അവരുടെ തലയിൽ ഒരു മൃദുവായ ഗുഞ്ചൽ മുഴങ്ങുകയായിരുന്നു.
കാഞ്ചനാഭരണോദ്ദ്യോതകനകീകൃതദിങ്മുഖാഃ । ബുദ്ധിസ്ഥമുനിവാഗര്ഥസംശാന്തേന്ദ്രിയവൃത്തയഃ
പൊന്നാലങ്കാരങ്ങളുടെ പ്രകാശത്തിൽ ദിശകൾ സ്വർണ്ണംപോലെ തിളങ്ങുമ്പോൾ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ശാന്തരായി, മുനികളുടെ മനസ്സും വാക്കും ജ്ഞാനത്തിൽ ഉറച്ചിരിക്കുന്നു.
ജഗ്മുര് നഭശ്ചരാ വ്യോമ ഭൂചരാ ഭൂമിമണ്ഡലമ് । ചക്രുര് ദിനസമാചാരം സ്വം സര്വേ സ്വേഷു വേശ്മസു
ആകാശത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവർ ആകാശത്തിലേക്കും, ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്നവർ ഭൂമിയിലെ വിസ്തൃതിയിലേക്കും പോയി; എല്ലാവരും തങ്ങളുടെ വീടുകളിലേക്ക് തിരിച്ചു, ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ പതിവ് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു.
ഏതസ്മിന്ന് അന്തരേ ശ്യാമാ യാമിനീ സമദൃശ്യത । ജനസങ്ഘാതനിര്മുക്തേ ഗൃഹേ ബാലാങ്ഗനാ യഥാ
അതിനിടയിൽ, ജനക്കൂട്ടം ഇല്ലാത്ത വീട്ടിൽ ബാലികയെപ്പോലെ കറുത്ത രാത്രി പ്രത്യക്ഷമായി.
ദേശാന്തരം ഭാസയിതും യയൌ ദിവസനായകഃ । സര്വത്രാലോകകര്തൃത്വമ് ഏവ സാത്പുരുഷം വ്രതമ്
മറ്റൊരു ദേശം പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ ദിനാധിപൻ പുറപ്പെട്ടു; എല്ലായിടത്തും പ്രകാശം പകർന്നുതരികയാണ് സത്പുരുഷന്റെ സത്യവ്രതം.
ഉദഭൂദ് അഭിതസ് സന്ധ്യാ താരാനികരധാരിണീ । ഉത്ഫുല്ലകിംശുകവനാ വസന്തശ്രീര് ഇവോദിതാ
ചുറ്റും സന്ധ്യാവേള പടർന്നു, നക്ഷത്രങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ അണിഞ്ഞു, പുഷ്പിച്ച കിംശുകവൃക്ഷങ്ങളുടെ തോട്ടത്തിൽ വസന്തകാലത്തിന്റെ ഭംഗി ഉദിക്കുന്നതുപോലെ.
ചൂതനീപകദമ്ബാഗ്രഗ്രാമചൈത്യഗൃഹോദരേ । നിലില്യിരേ ഖഗാശ് ചിത്തേ തദാ താ വൃത്തയോ യഥാ
മാവും കദംബവും നീപവൃക്ഷങ്ങളും ഗ്രാമത്തിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ അകത്തും പക്ഷികൾ ഒളിച്ചു, അപ്പോൾ മനസ്സിൽ ആ സ്വഭാവങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലെ.
ഭാനോര് ഭാസാ ഭൂഷിതൈര് മേഘലേശൈഃ കിഞ്ചിത് കിഞ്ചിത് കുങ്കുമച്ഛായയേവ । പാശ്ചാത്യോ ഽദ്രിഃ പീതവാസാസ് തമോഽബ്ധേസ് താരാഹാരശ്രീയുതഃ ഖം സമേതഃ
സൂര്യന്റെ പ്രകാശം അലങ്കരിച്ച്, ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക് മേഘങ്ങൾ സ്പർശിച്ചുപോലും, മഞ്ഞള നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചുപോലെ, അസ്തമയപർവ്വതം ആകാശത്തോടൊപ്പം നക്ഷത്രമാലയാൽ ഭംഗിയാർന്നു, ഇരുണ്ട സമുദ്രംപോലെ.
പൂജാമ് ആദായ സന്ധ്യായാം പ്രയാതായാം യഥാഗതമ് । അന്ധകാരാസ് സമുത്തസ്ഥുര് വേതാലവലയാ ഇവ
സന്ധ്യാപൂജ കഴിച്ചു, അപ്പോഴത്തെ പോലെ സന്ധ്യാവേള അവസാനിച്ചപ്പോൾ, എല്ലായിടത്തും ഇരുണ്ടിരുട്ട് ഉയർന്നു, ഭ്രാന്തന്മാരുടെ വലയങ്ങൾപോലെ.
അവശ്യായകണസ്യന്ദീ ഹേലാവിധുതപല്ലവഃ । കോമലഃ കുമുദാശംസീ വവാവ് ആശീതലോ ഽനിലഃ
ആവശ്യത്തിന്റെ സുഗന്ധം കൊണ്ടു, കളിയോടെ ഇളകുന്ന മൃദുലമായ ഇലയെല്ലാം തൊട്ടു, മൃദുവും തണുപ്പും നിറഞ്ഞ ഒരു കാറ്റ് വീശി, അതു ഉടൻ കുമുദപൂവ് വിരിയുമെന്ന് പ്രതീക്ഷയുണ്ടാക്കി.
പരമാന്ധ്യമ് ഉപാജഗ്മുര് ദിശോ ഽപി സ്ഫുടതാരകാഃ । ലമ്ബദീര്ഘതമഃകേശ്യോ വിധവാ ഇവ യോഷിതഃ
വളരെ തെളിഞ്ഞ നക്ഷത്രങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ആകാശത്തിലും, ദിശകൾ ആഴമായ ഇരുട്ടിൽ മുങ്ങി, നീണ്ട കേശം തൂങ്ങി നിൽക്കുന്ന വിധവ സ്ത്രീകളെപ്പോലെ ആയിരുന്നു.
ആയയൌ ഭുവനം തേജഃക്ഷീരപൂരേണ പൂരയന് । രസായനമയാകാരശ് ശശിക്ഷീരാര്ണവോ നഭഃ
പാൽപോലെയുള്ള പ്രകാശം മുഴുവൻ ലോകത്തെയും നിറച്ച്, ആകാശം ചന്ദ്രന്റെ അമൃതം നിറഞ്ഞ സമുദ്രം പോലെ ദൃശ്യമായി.
ജഗ്മുസ് തിമിരസങ്ഘാതാഃ പലായ്യ ക്വാപ്യ് അദൃശ്യതാമ് । ശ്രുതജ്ഞാനഗിരശ് ചിത്താന് മഹീപാനാമ് ഇവാജ്ഞതാഃ
ഇരുട്ടിന്റെ കൂട്ടങ്ങൾ ഓടി എവിടെയോ അപ്രത്യക്ഷമായി; അതുപോലെ, അറിവിന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ രാജാക്കന്മാരുടെ അജ്ഞതയും അകന്നു പോയി.
ഋഷയോ ഭൂമിപാലാശ് ച മുനയോ ബ്രാഹ്മണാസ് തഥാ । ചേതസീവ വിചിത്രാര്ഥാസ് സ്വാസ്പദേഷു വിശശ്രമുഃ
മഹർഷിമാരും രാജാക്കളും സന്യാസിമാരും ബ്രാഹ്മണന്മാരും ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ വീടുകളിൽ വിശ്രമിച്ചു, മനസ്സിൽ പലവിധം ചിന്തകൾ ശാന്തമാകുന്നതുപോലെ.
യമകായോപമാ ശ്യാമാ യയൌ തിമിരമാംസലാ । ആയയൌ മിഹികാകാരാ തത്ര തേഷാമ് ഉഷാ ശനൈഃ
യമന്റെ ശരീരത്തെപ്പോലെ ഇരുണ്ടതും കനത്തതുമായ രാത്രി മുന്നോട്ട് വന്നു; അവിടെ മഞ്ഞുപോലെയുള്ള പ്രഭാതം പതുക്കെ ഉദിച്ചു.
അലക്ഷ്യതാമ് ഉപാജഗ്മുസ് താരാ നഭസി ഭാസുരാഃ । പ്രഭാതപവനേനേവ ഹൃതാഃ കുങ്കുമവൃഷ്ടയഃ
ആകാശത്ത് തെളിഞ്ഞ നക്ഷത്രങ്ങൾ കാണാതായി, പ്രഭാതക്കാറ്റ് കുങ്കുമപ്പൊടി പോലെ അവയെ ഒളിപ്പിച്ചുപോലെ.
ദൃശ്യതാമ് ആജഗാമാര്കപ്രഭോന്മീലിതലോചനാ । വിവേകവൃത്തിര് മഹതാം മനസീവ നവോദ്ഗതാ
സൂര്യന്റെ പ്രകാശത്തിൽ കണ്ണുതുറന്ന പ്രഭാതം ദൃശ്യമായി, മഹാന്മാരുടെ മനസ്സിൽ പുതുതായി ഉദിക്കുന്ന വിവേകബോധംപോലെ.
സഭാം പുനര് ഉപാജഗ്മുര് നഭശ്ചരമഹീചരാഃ । ഹ്യസ്തനേന ക്രമേണൈവ കൃതപ്രാതസ്തനക്രമാഃ
വാനരങ്ങളും ഭൂമിയിൽ നടക്കുന്നവരും വീണ്ടും ആ സഭയിൽ എത്തി. കഴിഞ്ഞ ദിവസം രാവിലെ ചെയ്തതുപോലെ തന്നെ, എല്ലാ പ്രഭാത കൃത്യങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കി അവർ അകത്തു കടന്നു.
സാ പൂര്വസന്നിവേശേന വിവേശ വിപുലാ സഭാ । ബഭൂവാസ്പന്ദിതാകാരാ വാതമുക്തേവ പദ്മിനീ
മുന്പത്തെ പോലെ തന്നെ ക്രമീകരിച്ചിരുന്ന ആ വിശാലമായ സഭയിൽ എല്ലാവരും പ്രവേശിച്ചു. ആ സഭ കാറ്റ് തൊടാത്ത താമരപൂവ് പോലെ അചഞ്ചലമായിരുന്നു.
അഥ പ്രസങ്ഗമ് ആസാദ്യ രാമോ മധുരയാ ഗിരാ । ഉവാച മുനിശാര്ദൂലം വസിഷ്ഠം വദതാം വരമ്
അപ്പോൾ രാമൻ, വിഷയം സമീപിച്ച്, മധുരമായ വാക്കുകളിൽ, മഹർഷിമാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനും വാക്കിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവനുമായ വസിഷ്ഠനോടു പറഞ്ഞു.
ഭഗവന് മനസോ രൂപം കീദൃശം വദ മേ സ്ഫുടമ് । യസ്മാത് തേനേയമ് അഖിലാ തന്യതേ ദോഷമഞ്ജരീ
ഭഗവൻ, ഈ മുഴുവൻ ദോഷങ്ങളുടെ കൂട്ടം ഉയരുന്നത് മനസ്സിൽ നിന്നാണല്ലോ. ആ മനസ്സിന്റെ സ്വഭാവം എങ്ങനെയാണെന്ന് ദയവായി എനിക്ക് വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു തരണമേ.
രാമാസ്യ മനസോ രൂപം ന കിഞ്ചിദ് അപി ദൃശ്യതേ । നാമമാത്രാദ് ഋതേ വ്യോമ്നോ യഥാ ശൂന്യജഡാകൃതേഃ
രാമാ, മനസ്സിന് യാതൊരു രൂപവും കാണാനാവില്ല; അതിന്റെ പേര് ഒഴികെ, ആകാശത്തിലെ ശൂന്യമായ, ജഡമായ ആകൃതിയെപ്പോലെയാണ് അതു.
ന ബാഹ്യേ നാപി ഹൃദയേ സദ്രൂപം വിദ്യതേ മനഃ । സര്വത്രൈവ സ്ഥിതം ചൈതദ് വിദ്ധി രാമ യഥാ നഭഃ
മനസ്സിന് യഥാർത്ഥ രൂപം പുറത്തോ ഹൃദയത്തിനുള്ളിലോ ഇല്ല; രാമാ, അത് എല്ലായിടത്തും നിലകൊള്ളുന്നതാണെന്ന് നീ അറിയണം, ആകാശംപോലെ.
ഇദമ് അസ്യാസദ് ഉത്പന്നം മൃഗതൃഷ്ണാമ്ബുസന്നിഭമ് । രൂപം തു ശൃണു സങ്ക്ഷേപാദ് ദ്വിതീയേന്ദുഭ്രമോപമമ്
മനസ്സിന്റെ ഈ രൂപം അസത്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചിരിക്കുന്നത്; അതു മൃഗതൃശ്യയുടെ വെള്ളംപോലെയാണ്. അതിന്റെ സ്വഭാവം, രണ്ടാമത്തെ ചന്ദ്രന്റെ ഭ്രമംപോലെ ഉള്ളത്, നീ ചുരുക്കത്തിൽ കേൾക്കൂ.
സാധോ യദ് ഏതദ് അര്ഥസ്യ പ്രതിഭാനം പ്രഥാം ഗതമ് । സതോ വാപ്യ് അസതോ വാപി തന് മനോ വിദ്ധി നേതരത്
സദോ, യഥാർത്ഥമോ അസത്യമോ ആയ അർത്ഥത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം എവിടെയുണ്ടോ, അതെല്ലാം മനസ്സാണ് എന്നറിയണം; മറ്റൊന്നുമല്ല.
യദ് അര്ഥപ്രതിഭാനം തന് മന ഇത്യ് അഭിധീയതേ । അന്യന് ന കിഞ്ചിദ് അപ്യ് അസ്തി മനോ നാമ കദാചന
ഏത് വസ്തുവിന്റെ പ്രത്യക്ഷതയാണോ, അതാണ് മനസെന്ന് പറയുന്നത്. മനസെന്ന പേരിൽ ഇതിന് പുറമെ മറ്റൊന്നും ഒരിക്കലും ഇല്ല.
സങ്കല്പനം മനോ വിദ്ധി സങ്കല്പാത് തന് ന ഭിദ്യതേ । യഥാ ദ്രവത്വാത് സലിലം തഥാ സ്പന്ദോ യഥാനിലാത്
കൽപ്പനയെയാണ് മനസെന്നു അറിയണം; മനസിന് കൽപ്പനയിൽ നിന്ന് വേറിട്ടതൊന്നുമില്ല. ജലം ദ്രവമാണെന്നതുപോലെയും, കാറ്റിന് ചലനം സ്വഭാവമാണെന്നതുപോലെയും ഇവ രണ്ടും ഒന്നാണ്.