ന ദുẖഖാന്യ് ഉപഗര്ജന്തി ഗജാ ഇവ വിയൌവനാഃ । ന സുഖാന്യ് ഉപധാവന്തി പയാംസീവോഗ്രസേതുനാ
ദു:ഖങ്ങൾ യുവാവായ ആനകൾ പോലെ ഉച്ചത്തിൽ മുഴങ്ങുന്നില്ല; സുഖങ്ങൾ വലിയ അണക്കെട്ട് തടയുന്ന വെള്ളംപോലെ ഓടിവരുന്നില്ല.
സുഖദുẖഖാദയശ് ചൈതേ ദൃശ്യന്തേ യദി വാ മുഖേ । ദൃശ്യന്തേ ഏവ തത് സാധോ ന തു ലിമ്പന്തി തേ മനഃ
സുഖവും ദു:ഖവും മറ്റും പുറത്തു കാണിച്ചേക്കാം, അല്ലാതിരിക്കാമെങ്കിലും, മഹാനേ, അവ കാണപ്പെടുന്നു എന്നത് സത്യമാണെങ്കിലും മനസിനെ അവ മാഞ്ഞുപോകുന്നില്ല.
ചിത്തേ ഗലതി ഗീര്വാണഗണസ്യ സ്പൃഹണീയതാമ് । സാധുര് ഗച്ഛത്യ് ഉദേത്യ് അസ്യ സമതാശീതചന്ദ്രികാ
മനസ്സിൽ ദേവന്മാരും ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന അവസ്ഥ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, സദു പുരുഷന് സമതയുടെ ശീതളമായ ചന്ദ്രപ്രകാശം ലഭിക്കുന്നു.
ഇദം ശാന്തം ച കാന്തം ച ദീപ്തമ് അപ്രതിഘാതി ച । നിഭൃതം ചോര്ജിതം സ്വച്ഛം ഭവതീന്ദ്വമലം വപുഃ
ഈ അവസ്ഥ ശാന്തവും മനോഹരവും പ്രകാശമുള്ളതും തടസ്സമില്ലാത്തതും ആണ്; അത്യന്തം ശാന്തമായിട്ടും ശക്തിയും നിർമ്മലവും കറമില്ലാത്ത ചന്ദ്രനെപ്പോലെ തെളിഞ്ഞതുമാണ്.
ഭാവാഭാവവിഭുഗ്നോ ഽപി വിചിത്രോ ഽപി മഹാന് അപി । നാനന്ദായ ന ഖേദായ സതാം സംസൃതിവിഭ്രമഃ
ഉണ്ടാകലും ഇല്ലാതാകലും കൊണ്ടു ഭിന്നമായിട്ടും, വൈവിധ്യമുള്ളതും വിശാലവുമായിട്ടും, സത്യജ്ഞാനികൾക്ക് ഈ ലോകമോഹത്തിന്റെ ആശയക്കുഴപ്പം സന്തോഷവും ദുഃഖവും തരുന്നില്ല.
ബുദ്ധ്യാലോകനസാധ്യേ ഽസ്മിന് വസ്തുന്യ് അസ്തമിതാപദി । പ്രവര്തതേ ന യോ മോഹാത് തം ധിഗ് അസ്തു നരാധമമ്
ബുദ്ധിയുടെ പ്രകാശത്തിൽ അറിയേണ്ടതും ക്ഷയമില്ലാത്തതുമായ ഈ സത്യത്തിൽ, ആരെങ്കിലും മോഹത്തിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കാതിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത്തരം മനുഷ്യൻ നിന്ദനീയനാണ്.
വിശ്രാന്തിമ് ആപ്തുമ് ഉചിതാം ചിരമ് അങ്ഗ ദുẖഖരത്നാകരം ജനനസാഗരമ് ഉത്തിതീര്ഷോഃ । കോ ഽഹം കഥം ജഗദ് ഇദം ച പരശ് ച കസ് സ്യാത് കിം ഭോഗകൈര് ഇതി മതിḫ പരമോ ഽഭ്യുപായഃ
പ്രിയപ്പെട്ടവാ, ഈ ജനനസമുദ്രം ദു:ഖങ്ങളുടെ ഖനിയാണ്. അതു കടന്ന് സുഖം നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കു ഏറ്റവും ഉത്തമമായ മാർഗം മനസ്സിൽ ഇങ്ങനെ അന്വേഷിക്കലാണ്: ഞാൻ ആരാണ്? ഈ ലോകവും പരലോകവും എങ്ങനെ ഉണ്ടായി? ഇവ ആരുടേതാണ്? എന്താണ് അനുഭവിക്കേണ്ടത്, ആരാണ് അനുഭവിക്കുക? എന്നിങ്ങനെ ചിന്തിക്കുക.
ഭവതാമ് ആദിപുരുഷ ഇക്ഷ്വാകുര് നാമ ഭൂപതിഃ । ഇക്ഷ്വാകുവംശപ്രഭവോ യഥാ മുക്തസ് തഥാ ശൃണു
നിങ്ങളിൽ ആദിപുരുഷനായ ഇക്ഷ്വാകു എന്ന രാജാവുണ്ടായിരുന്നു. ഇക്ഷ്വാകുവംശത്തിന്റെ പിതാവായ ഇക്ഷ്വാകു എങ്ങനെ മോക്ഷം നേടി എന്നത് ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധിക്കൂ.
ഇക്ഷ്വാകുര് ഇതി വിഖ്യാതോ ഭൂപോ ഭാസ്കരവംശജഃ । ആസീത് പതിര് മഹീപാനാം പിതൄണാമ് ഇവ ധര്മരാട്
ഇക്ഷ്വാകു എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായ രാജാവ്, സൂര്യവംശത്തിൽ ജനിച്ചവൻ, ഭൂമിയിലെ രാജാക്കന്മാരിൽ പ്രധാനനായവൻ, പിതൃകളിൽ ധർമരാജൻ പോലെ ആയിരുന്നു.
ഹിമശീതസ്വഭാവോ ഽപി പദാര്ഥാന് അന്തര് അസ്പൃശന് । മധ്യാഹ്നേ സൂര്യകാന്താദ്രിര് ഇവ ജ്വലതി യോ ഽരിഷു
തണുത്ത ഹിമംപോലെയുള്ള സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, ഇക്ഷ്വാകു ലോകവസ്തുക്കളെ അകത്തുനിന്ന് സ്പർശിച്ചില്ല. പക്ഷേ, ശത്രുക്കളെ നേരിടുമ്പോൾ ഉച്ചവെയിലിലെ സൂര്യകാന്തപർവ്വതംപോലെ ജ്വലിച്ചു.
യമബന്ധുത്വമ് അരിഷു യേന പാപാശയേഷു ച । ദീനാരിസ്ത്രീദൃശാ ശ്യാമവപുഷാ പ്രകടീകൃതമ്
ശത്രുക്കളിലും ദുഷ്ടഹൃദയങ്ങളിലുമുള്ളവരിലും, ദാരിദ്ര്യപീഡിതരായവരിലും സ്ത്രീകളിലും, കറുത്ത വേഷം ധരിച്ചവൻ യമന്റെ ബന്ധുവാണെന്നത് വ്യക്തമായി പ്രകടമായി.
പ്രതാപേനാര്കവംശത്വം യേനാരിഷു വ്യതന്യത । സോമ്യത്വം തു സുഹൃദ്വിപ്രവധൂഗുര്വാദ്യബന്ധുഷു
ശത്രുക്കളിൽ തന്റെ തേജസ്സിലൂടെ സൂര്യവംശത്തിൽ പെട്ടവനാണെന്നത് തെളിയിച്ചു; പക്ഷേ സുഹൃത്തുക്കളിലും ബ്രാഹ്മണന്മാരിലും ഭാര്യയിലും ഗുരുവിലും മറ്റു ബന്ധുക്കളിലും, അവൻ ചന്ദ്രനുപോലെയുള്ള സൌമ്യത കാണിച്ചു.
യസ്യാനനാബ്ജമ് ആശ്രിത്യ ലക്ഷ്മീര് ഭ്രൂഭ്രമരീ സഖീ । അമന്യത ഹരേര് വക്ഷẖ ക്ഷപാകുസുമപേലവമ്
അവന്റെ മുഖത്തിലെ കമലത്തിൽ ആശ്രയം കണ്ടെത്തിയ ലക്ഷ്മി, തന്റെ കണികളെ പോലെ ഭ്രൂവഴികളുമായി, ഹരിയുടെ നെഞ്ച് രാത്രിയിൽ വിരിയുന്ന പുഷ്പങ്ങളെപ്പോലെ സ്നിഗ്ധമാണെങ്കിലും അതിനേക്കാൾ ഈ മുഖം ഉത്തമമാണെന്ന് കരുതുന്നു.
യസ്യ ശീതലശുക്ലേന യശസാ വലിതം ജഗത് । കരോതി ചക്രവാകാനാം പൂര്ണേന്ദൂദയവിഭ്രമമ്
അവന്റെ തണുത്തും ശുദ്ധവുമായ കീർത്തി ലോകത്തെ അലങ്കരിച്ചു; അത് ചക്രവാകപ്പക്ഷികൾക്ക് പൂർണ്ണചന്ദ്രോദയത്തിന്റെ ഭ്രമം സൃഷ്ടിച്ചു.
സോ ഽഖണ്ഡശക്തിപ്രസരം സ്വാരാജ്യം പരിപാലയന് । കദാചിദ് ഏകാന്തഗതോ മനസാ സമചിന്തയത്
അവൻ തനിക്കു കീഴിലുള്ള അഖണ്ഡമായ അധികാരം സൂക്ഷിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരിക്കൽ ഒറ്റയ്ക്കിരുന്ന് മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചു.
ജരാമരണസങ്ക്ഷോഭസുഖദുẖഖഭ്രമസ്ഥിതേഃ । അസ്യ ദൃശ്യപ്രപഞ്ചസ്യ കോ ഹേതുസ് സ്യാദ് ഇതി സ്വയമ്
വൃദ്ധാവസ്ഥ, മരണം, സുഖം, ദു:ഖം, ഭ്രമം എന്നിവയാൽ അലഞ്ഞു കിടക്കുന്ന ഈ കാണുന്ന ലോകത്തിന് എന്താണ് കാരണം എന്ന് അവൻ സ്വയം ചിന്തിച്ചു.
ജഗതോ ന വിവേദാസൌ കാരണം ചിന്തയന്ന് അപി । ബാലോ ഽഭ്രസ്തനിതസ്യേവ തേനാസൌ പര്യതപ്യത
ലോകത്തിന് കാരണം എന്താണെന്ന് ആലോചിച്ചിട്ടും അവൻ അതു കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല; അതിനാൽ ഇടിമുഴക്കത്തിൽ ഭയക്കുന്ന കുട്ടിയെപ്പോലെ അവൻ വേദനിച്ചു.
അഥൈകദാപൃച്ഛദ് അസൌ ബ്രഹ്മലോകാഗതം മനുമ് । പൂജിതം സ്വസഭാസംസ്ഥം ഭഗവന്തം പ്രജാപതിമ്
അപ്പോൾ ഒരു ദിവസം, ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ എത്തിയിരുന്ന, തന്റെ സഭയിൽ ആദരപൂർവ്വം ഇരുന്നിരുന്ന മഹത്വമുള്ള പ്രജാപതി മനുവിനോട് അവൻ ചോദിച്ചു.
സംയോജയതി ധാര്ഷ്ട്യേന ഭഗവന് ഭൂരിതേജസമ് । ഭവത്പ്രസാദ ഏവായം ഭവന്തം പ്രഷ്ടുമ് ഓജസാ
അവൻ ധൈര്യത്തോടെ ചോദിച്ചു: മഹാതേജസ്സുള്ള പ്രഭുവേ, നിങ്ങളുടെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടല്ലാതെ ഞാൻ ഈ ചോദ്യം ചോദിക്കാൻ ധൈര്യം നേടുമോ?
സ്ഫുരതാ ഹൃദയേ നിത്യം ധൂമശ്യാമേന താപിനാ । ദഹ്യേ ഽഹം സംശയേനാന്തര് വാഡവേനേവ വാരിധിഃ
എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഒരു സംശയം പുകപോലെയുള്ള ഇരുണ്ടതായും തീപോലെ കത്തുന്നതായും എപ്പോഴും ഉണ്ട്. ആ സംശയത്തിൽ ഞാൻ കത്തിപ്പോകുന്നു, സമുദ്രം അടിയിലുണ്ടാകുന്ന തീയിൽ കത്തുന്നതുപോലെ.
കുതസ് സര്ഗോ ഽയമ് ആയാതẖ കിംസ്വരൂപശ് ച കഥ്യതേ । കഥം കേഷ്വ് അവതിഷ്ഠന്തേ ജരാര്തിമരണാപദഃ
ഈ സൃഷ്ടി എവിടുനിന്നാണ് ഉദിച്ചിരിക്കുന്നത്? ഇതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം എന്താണ്? വൃദ്ധാവസ്ഥ, രോഗം, മരണം എന്നിവ എങ്ങനെ ഇതിൽ നിലനിൽക്കുന്നു?
അഹം കഥം വാ വിഷമാദ് അസ്മാത് സംസൃതിവിഭ്രമാത് । വിമുച്യേയ ഘനാസ്തീര്ണാജ് ജാലാദ് ഇവ വിഹങ്ഗമഃ
ഈ ഭയങ്കരമായ സംസാരഭ്രമത്തിൽ നിന്ന് ഞാൻ എങ്ങനെ മോചിതനാകാം? കനത്ത വലയിൽ കുടുങ്ങിയ പക്ഷി പോലെ ഞാൻ അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ത്വമ് ഏവാസ്യ പ്രപഞ്ചസ്യ ജാനാസി സകലാ ഗതീഃ । ഗമ്ഭീരസ്യാതിലോലസ്യ വരുണോ ഽമ്ബുനിധേര് ഇവ
ഈ സകല ലോകത്തിന്റെ വഴികളെയും നീയൊന്നാണ് അറിയുന്നത്. എപ്പോലെങ്കിൽ ആഴവും ചഞ്ചലതയും നിറഞ്ഞ സമുദ്രത്തെ വരുണൻ അറിയുന്നതുപോലെ.
സന്ദേഹവൃക്ഷപരശുര് ഹാര്ദധ്വാന്തദിവാകരഃ । പരമാമൃതശീതാംശുസ് ത്വമ് ഏകḫ പരമേശ്വരഃ
നീ സംശയങ്ങളുടെ വൃക്ഷം വെട്ടുന്ന കത്തിയാണ്, ഹൃദയത്തിലെ ഇരുണ്ടത്വം അകറ്റുന്ന സൂര്യനാണ്, പരമാമൃതംപോലുള്ള ശീതളമായ ചന്ദ്രനാണ്. നീയൊന്നാണ് പരമേശ്വരൻ.
അഹോ നു ചിരകാലേന വിവേകേ പ്രവികാസിനി । വിതതാനര്ഥവിച്ഛേത്താ സാരḫ പ്രശ്നസ് ത്വയാ കൃതഃ
അയ്യോ, എത്രയും കാലം കഴിഞ്ഞ് വിവേകം പുഷ്പിച്ചപ്പോൾ, വ്യാജമായ മൂല്യങ്ങളുടെ കുടയൊടിച്ചുപൊളിക്കുന്ന സാരമായ ചോദ്യം നീ ചോദിച്ചു.
സംസാരാമ്ഭോധിതരണം പരം വിശ്രമണം ധിയഃ । ദൃശ്യതൃണ്യാമഹാവാതം യഥാപൃഷ്ടമ് ഇദം ശൃണു
ഈ ഉപദേശം സാംസാരിക സമുദ്രം കടക്കാനുള്ള മാർഗമാണ്, മനസ്സിന് പരമമായ വിശ്രമമാണ്, ദൃശ്യമായ മായയെ തകർക്കുന്ന വലിയ കാറ്റാണ്. നീ ചോദിച്ചതുപോലെ കേൾക്കു.
യദ് ഇദം ദൃശ്യതേ കിഞ്ചിത് തന് നാസ്തി നൃപ കിഞ്ചന । രജ്ജ്വാമ് ഇവ ഭുജങ്ഗത്വമ് അസദ് ഏവേദമ് ഉത്ഥിതമ്
രാജാവേ, ഇവിടെ കാണുന്ന എല്ലാം യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഒന്നുമല്ല. കയറിൽ പാമ്പ് കാണുന്ന പോലെ, ഇതൊക്കെയും അസത്യം മാത്രം ഉണരുന്നു.
യഥാ ഗന്ധര്വനഗരം യഥാ വാരിമതിര് മരൌ । യഥാ ശുക്തൌ രജതതാ യഥാ ദ്വിത്വം സുധാനിധൌ
ഗന്ധർവ നഗരമെന്നു പറയുന്ന കാട്ടുപോലെയും, മരുഭൂമിയിൽ വെള്ളം കാണുന്നതുപോലെയും, ശംഖിൽ വെള്ളി കാണുന്നതുപോലെയും, ചന്ദ്രനിൽ ഇരട്ടത്വം കാണുന്നതുപോലെയും,
സര്വം മിഥ്യാവഭാസാത്മ സ്ഫുരതീദമ് അസന്മയമ് । പ്രവിലോലോജ്ജ്വലാലാതലോചനഭ്രമചക്രവത്
ഇവയെല്ലാം സത്യമായതായി തിളങ്ങുന്നുവെങ്കിലും, യാഥാർത്ഥത്തിൽ അസത്യം കൊണ്ട് മാത്രം നിറഞ്ഞതാണ്. കണ്മണിയിൽ തീയുടെ ചക്രം ഭ്രമണിക്കുന്നതുപോലെ ഇതൊക്കെയും ഭ്രമം മാത്രമാണ്.
യത് തു നോ ദൃശ്യതേ കിഞ്ചിദ് യന് നകിഞ്ചിദ് ഇതി സ്മൃതമ് । മനഷ്ഷഷ്ഠേന്ദ്രിയാതീതം യത് ഖാദ് അപി നകിഞ്ചന
എന്നാൽ, ഒന്നും കാണപ്പെടാത്തതും, 'ഒന്നുമില്ല' എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നതും, മനസ്സിനും ആറു ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും അതീതമായതും, ആകാശത്തിലും ഒന്നുമല്ലാത്തതും,