അഹങ്കൃതേര് അവിദ്യായാ ഭാവിതായാ അകാരണമ് । നാശേ ക ഇവ സന്ദേഹോ വിചാരൈര് നാശഹേതുഭിഃ
അഹങ്കാരം എന്ന അജ്ഞാനം കാരണം ഇല്ലാതെ തന്നെ അവസാനിച്ചാൽ, അതിന്റെ നാശത്തിൽ എന്ത് സംശയമുണ്ട്? കാരണം, അന്വേഷിക്കലാണ് അതിന്റെ നാശത്തിന് കാരണമാകുന്നത്.
ഭഗവന് സര്വതത്ത്വജ്ഞ ചിത്തേ ഽഹങ്കാരനാമനി । ഗലിതേ വാ ഗലദ്രൂപേ ലിങ്ഗം സത്ത്വസ്യ കിം ഭവേത്
സകല തത്ത്വങ്ങളും അറിയുന്ന പ്രഭുവേ, മനസ്സിലുള്ള 'ഞാൻ' എന്ന അഹങ്കാരം അകന്നുപോകുമ്പോഴും അതിന്റെ രൂപം അപ്രത്യക്ഷമാകുമ്പോഴും, ആ സത്തയ്ക്ക് ഇനി എന്ത് അടയാളം ശേഷിക്കും?
വിവേകാബ്ദോദയേനാങ്ഗ ശാമ്യന്ത്യാം ദേഹധന്വനി । സ്വചിത്തമൃഗതൃഷ്ണായാം ന സംസൃത്യാതപോ ഭവേത്
പ്രിയനേ, വിവേകസൂര്യൻ ഉദിച്ചപ്പോൾ ശരീരമെന്ന മരുഭൂമി ശാന്തമായാൽ, സ്വന്തം മനസ്സിലെ മായാജലത്തിൽ ഇനി പുനർജന്മത്തിന്റെ ചൂട് ഉണ്ടാകില്ല.
ഉരവോ ഽപി ഹി സഞ്ജാതാ ന സ്പൃശന്ത്യ് ആശയം സിതമ് । ലോഭമോഹാദയോ ദോഷാḫ പയാംസീവ സരോരുഹമ്
വലിയ വാസനകൾ ഉദിച്ചാലും, അവ ശുദ്ധമായ മനസ്സിനെ സ്പർശിക്കില്ല; ജലത്തുള്ളികൾ കമലത്തെ സ്പർശിക്കാത്തതുപോലെ.
മുദിതാദ്യാശ് ശ്രിയോ വക്ത്രം ന മുഞ്ചന്തി കദാചന । സൌഭാഗ്യസുഖദായിന്യḫ പുഷ്പലക്ഷ്മ്യോ മധും യഥാ
സന്തോഷം പോലുള്ള ആനന്ദങ്ങൾ സമൃദ്ധിയുടെ മുഖം ഒരിക്കലും വിട്ടുപോകുന്നില്ല; സൗഭാഗ്യവും സന്തോഷവും നൽകുന്ന ഈ ഭാഗ്യദേവതകൾ പൂക്കളിൽ തേൻചൂഷിക്കുന്ന തേനീച്ചകളെപ്പോലെ സമൃദ്ധിയോടു ചേർന്ന് നിൽക്കുന്നു.
കഥം സംസൃതിര് ഇത്യ് ഏവ വിചാരേ മുദിതോദയേ । ഉദേതി സത്ത്വം ചിത്തം ച ഗലനായ പ്രവര്തതേ
‘എങ്ങനെ പുനർജന്മം സംഭവിക്കുന്നു?’ എന്ന ചിന്ത ഉണരുമ്പോൾ സന്തോഷം ജനിക്കുന്നു; അപ്പോൾ സത്ത്വവും മനസ്സും അസ്തിത്വം വിട്ടൊഴിയാൻ തുടങ്ങുന്നു.
ഗലത്യ് അഹങ്കാരമയേ ചിത്തേ ചലതി ദുഷ്കൃതേ । വാസനാഗ്രന്ഥയẖ ഖിന്നാ ഇവ ത്രുട്യന്ത്യ് അലം ശനൈഃ
അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നുള്ള മനസ്സ് അലിഞ്ഞുപോകുമ്പോഴും ദുഷ്കർമ്മങ്ങൾ ശമിച്ചുപോകുമ്പോഴും, ക്ഷീണിച്ച വാസനാഗ്രന്ഥികൾ പതിയെ പൂർണ്ണമായി അഴുകിപ്പോകുന്നു.
കോപസ് താനവമ് ആയാതി ശരദീവ പയോധരഃ । മോഹോ മാന്ദ്യമ് ഉപാദത്തേ പ്രഭാതേ തിമിരം യഥാ
കോപം ശരദ്കാലത്തിലെ മഴമേഘം പോലെ ക്ഷീണിക്കുന്നു; മോഹം പ്രഭാതത്തിലെ ഇരുട്ടുപോലെ ദുർബലമാകുന്നു.
കാമẖ ക്ലമം ഗച്ഛതി ച ദീര്ഘാധ്വഗ ഇവാതപേ । ലോഭḫ പലായതേ ക്വാപി വ്യാലോ ദൃഷ്ട്വേവ ബര്ഹിണമ്
ആസക്തി ദീർഘയാത്രക്കാരൻ കഠിനമായ ചൂടിൽ ക്ഷീണിക്കുന്നതുപോലെ ക്ഷീണിക്കുന്നു; ലാഭലോഭം മയിൽ കണ്ടു പാമ്പ് ഒളിച്ചുപോകുന്നതുപോലെ എവിടെയോ മറഞ്ഞുപോകുന്നു.
നോല്ലസന്തീന്ദ്രിയാണ്യ് ഉച്ചൈര് അഹനീവ നിശാചരാഃ । ന സ്ഫുരത്യ് ഉച്ചകൈẖ ഖേദḫ പ്രാവൃഷീവാകുലം രജഃ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ പകലിൽ ജീവിക്കുന്ന കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ പോലെയോ, മഴക്കാലത്ത് പൊടി അടങ്ങുന്നതുപോലെ ക്ഷീണം ശക്തിയായി ഉയരുന്നില്ല.
ന ദുẖഖാന്യ് ഉപഗര്ജന്തി ഗജാ ഇവ വിയൌവനാഃ । ന സുഖാന്യ് ഉപധാവന്തി പയാംസീവോഗ്രസേതുനാ
ദു:ഖങ്ങൾ യുവാവായ ആനകൾ പോലെ ഉച്ചത്തിൽ മുഴങ്ങുന്നില്ല; സുഖങ്ങൾ വലിയ അണക്കെട്ട് തടയുന്ന വെള്ളംപോലെ ഓടിവരുന്നില്ല.
സുഖദുẖഖാദയശ് ചൈതേ ദൃശ്യന്തേ യദി വാ മുഖേ । ദൃശ്യന്തേ ഏവ തത് സാധോ ന തു ലിമ്പന്തി തേ മനഃ
സുഖവും ദു:ഖവും മറ്റും പുറത്തു കാണിച്ചേക്കാം, അല്ലാതിരിക്കാമെങ്കിലും, മഹാനേ, അവ കാണപ്പെടുന്നു എന്നത് സത്യമാണെങ്കിലും മനസിനെ അവ മാഞ്ഞുപോകുന്നില്ല.
ചിത്തേ ഗലതി ഗീര്വാണഗണസ്യ സ്പൃഹണീയതാമ് । സാധുര് ഗച്ഛത്യ് ഉദേത്യ് അസ്യ സമതാശീതചന്ദ്രികാ
മനസ്സിൽ ദേവന്മാരും ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന അവസ്ഥ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, സദു പുരുഷന് സമതയുടെ ശീതളമായ ചന്ദ്രപ്രകാശം ലഭിക്കുന്നു.
ഇദം ശാന്തം ച കാന്തം ച ദീപ്തമ് അപ്രതിഘാതി ച । നിഭൃതം ചോര്ജിതം സ്വച്ഛം ഭവതീന്ദ്വമലം വപുഃ
ഈ അവസ്ഥ ശാന്തവും മനോഹരവും പ്രകാശമുള്ളതും തടസ്സമില്ലാത്തതും ആണ്; അത്യന്തം ശാന്തമായിട്ടും ശക്തിയും നിർമ്മലവും കറമില്ലാത്ത ചന്ദ്രനെപ്പോലെ തെളിഞ്ഞതുമാണ്.
ഭാവാഭാവവിഭുഗ്നോ ഽപി വിചിത്രോ ഽപി മഹാന് അപി । നാനന്ദായ ന ഖേദായ സതാം സംസൃതിവിഭ്രമഃ
ഉണ്ടാകലും ഇല്ലാതാകലും കൊണ്ടു ഭിന്നമായിട്ടും, വൈവിധ്യമുള്ളതും വിശാലവുമായിട്ടും, സത്യജ്ഞാനികൾക്ക് ഈ ലോകമോഹത്തിന്റെ ആശയക്കുഴപ്പം സന്തോഷവും ദുഃഖവും തരുന്നില്ല.
ബുദ്ധ്യാലോകനസാധ്യേ ഽസ്മിന് വസ്തുന്യ് അസ്തമിതാപദി । പ്രവര്തതേ ന യോ മോഹാത് തം ധിഗ് അസ്തു നരാധമമ്
ബുദ്ധിയുടെ പ്രകാശത്തിൽ അറിയേണ്ടതും ക്ഷയമില്ലാത്തതുമായ ഈ സത്യത്തിൽ, ആരെങ്കിലും മോഹത്തിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കാതിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത്തരം മനുഷ്യൻ നിന്ദനീയനാണ്.
വിശ്രാന്തിമ് ആപ്തുമ് ഉചിതാം ചിരമ് അങ്ഗ ദുẖഖരത്നാകരം ജനനസാഗരമ് ഉത്തിതീര്ഷോഃ । കോ ഽഹം കഥം ജഗദ് ഇദം ച പരശ് ച കസ് സ്യാത് കിം ഭോഗകൈര് ഇതി മതിḫ പരമോ ഽഭ്യുപായഃ
പ്രിയപ്പെട്ടവാ, ഈ ജനനസമുദ്രം ദു:ഖങ്ങളുടെ ഖനിയാണ്. അതു കടന്ന് സുഖം നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കു ഏറ്റവും ഉത്തമമായ മാർഗം മനസ്സിൽ ഇങ്ങനെ അന്വേഷിക്കലാണ്: ഞാൻ ആരാണ്? ഈ ലോകവും പരലോകവും എങ്ങനെ ഉണ്ടായി? ഇവ ആരുടേതാണ്? എന്താണ് അനുഭവിക്കേണ്ടത്, ആരാണ് അനുഭവിക്കുക? എന്നിങ്ങനെ ചിന്തിക്കുക.
ഭവതാമ് ആദിപുരുഷ ഇക്ഷ്വാകുര് നാമ ഭൂപതിഃ । ഇക്ഷ്വാകുവംശപ്രഭവോ യഥാ മുക്തസ് തഥാ ശൃണു
നിങ്ങളിൽ ആദിപുരുഷനായ ഇക്ഷ്വാകു എന്ന രാജാവുണ്ടായിരുന്നു. ഇക്ഷ്വാകുവംശത്തിന്റെ പിതാവായ ഇക്ഷ്വാകു എങ്ങനെ മോക്ഷം നേടി എന്നത് ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധിക്കൂ.
ഇക്ഷ്വാകുര് ഇതി വിഖ്യാതോ ഭൂപോ ഭാസ്കരവംശജഃ । ആസീത് പതിര് മഹീപാനാം പിതൄണാമ് ഇവ ധര്മരാട്
ഇക്ഷ്വാകു എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായ രാജാവ്, സൂര്യവംശത്തിൽ ജനിച്ചവൻ, ഭൂമിയിലെ രാജാക്കന്മാരിൽ പ്രധാനനായവൻ, പിതൃകളിൽ ധർമരാജൻ പോലെ ആയിരുന്നു.
ഹിമശീതസ്വഭാവോ ഽപി പദാര്ഥാന് അന്തര് അസ്പൃശന് । മധ്യാഹ്നേ സൂര്യകാന്താദ്രിര് ഇവ ജ്വലതി യോ ഽരിഷു
തണുത്ത ഹിമംപോലെയുള്ള സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, ഇക്ഷ്വാകു ലോകവസ്തുക്കളെ അകത്തുനിന്ന് സ്പർശിച്ചില്ല. പക്ഷേ, ശത്രുക്കളെ നേരിടുമ്പോൾ ഉച്ചവെയിലിലെ സൂര്യകാന്തപർവ്വതംപോലെ ജ്വലിച്ചു.
യമബന്ധുത്വമ് അരിഷു യേന പാപാശയേഷു ച । ദീനാരിസ്ത്രീദൃശാ ശ്യാമവപുഷാ പ്രകടീകൃതമ്
ശത്രുക്കളിലും ദുഷ്ടഹൃദയങ്ങളിലുമുള്ളവരിലും, ദാരിദ്ര്യപീഡിതരായവരിലും സ്ത്രീകളിലും, കറുത്ത വേഷം ധരിച്ചവൻ യമന്റെ ബന്ധുവാണെന്നത് വ്യക്തമായി പ്രകടമായി.
പ്രതാപേനാര്കവംശത്വം യേനാരിഷു വ്യതന്യത । സോമ്യത്വം തു സുഹൃദ്വിപ്രവധൂഗുര്വാദ്യബന്ധുഷു
ശത്രുക്കളിൽ തന്റെ തേജസ്സിലൂടെ സൂര്യവംശത്തിൽ പെട്ടവനാണെന്നത് തെളിയിച്ചു; പക്ഷേ സുഹൃത്തുക്കളിലും ബ്രാഹ്മണന്മാരിലും ഭാര്യയിലും ഗുരുവിലും മറ്റു ബന്ധുക്കളിലും, അവൻ ചന്ദ്രനുപോലെയുള്ള സൌമ്യത കാണിച്ചു.
യസ്യാനനാബ്ജമ് ആശ്രിത്യ ലക്ഷ്മീര് ഭ്രൂഭ്രമരീ സഖീ । അമന്യത ഹരേര് വക്ഷẖ ക്ഷപാകുസുമപേലവമ്
അവന്റെ മുഖത്തിലെ കമലത്തിൽ ആശ്രയം കണ്ടെത്തിയ ലക്ഷ്മി, തന്റെ കണികളെ പോലെ ഭ്രൂവഴികളുമായി, ഹരിയുടെ നെഞ്ച് രാത്രിയിൽ വിരിയുന്ന പുഷ്പങ്ങളെപ്പോലെ സ്നിഗ്ധമാണെങ്കിലും അതിനേക്കാൾ ഈ മുഖം ഉത്തമമാണെന്ന് കരുതുന്നു.
യസ്യ ശീതലശുക്ലേന യശസാ വലിതം ജഗത് । കരോതി ചക്രവാകാനാം പൂര്ണേന്ദൂദയവിഭ്രമമ്
അവന്റെ തണുത്തും ശുദ്ധവുമായ കീർത്തി ലോകത്തെ അലങ്കരിച്ചു; അത് ചക്രവാകപ്പക്ഷികൾക്ക് പൂർണ്ണചന്ദ്രോദയത്തിന്റെ ഭ്രമം സൃഷ്ടിച്ചു.
സോ ഽഖണ്ഡശക്തിപ്രസരം സ്വാരാജ്യം പരിപാലയന് । കദാചിദ് ഏകാന്തഗതോ മനസാ സമചിന്തയത്
അവൻ തനിക്കു കീഴിലുള്ള അഖണ്ഡമായ അധികാരം സൂക്ഷിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരിക്കൽ ഒറ്റയ്ക്കിരുന്ന് മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചു.
ജരാമരണസങ്ക്ഷോഭസുഖദുẖഖഭ്രമസ്ഥിതേഃ । അസ്യ ദൃശ്യപ്രപഞ്ചസ്യ കോ ഹേതുസ് സ്യാദ് ഇതി സ്വയമ്
വൃദ്ധാവസ്ഥ, മരണം, സുഖം, ദു:ഖം, ഭ്രമം എന്നിവയാൽ അലഞ്ഞു കിടക്കുന്ന ഈ കാണുന്ന ലോകത്തിന് എന്താണ് കാരണം എന്ന് അവൻ സ്വയം ചിന്തിച്ചു.
ജഗതോ ന വിവേദാസൌ കാരണം ചിന്തയന്ന് അപി । ബാലോ ഽഭ്രസ്തനിതസ്യേവ തേനാസൌ പര്യതപ്യത
ലോകത്തിന് കാരണം എന്താണെന്ന് ആലോചിച്ചിട്ടും അവൻ അതു കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല; അതിനാൽ ഇടിമുഴക്കത്തിൽ ഭയക്കുന്ന കുട്ടിയെപ്പോലെ അവൻ വേദനിച്ചു.
അഥൈകദാപൃച്ഛദ് അസൌ ബ്രഹ്മലോകാഗതം മനുമ് । പൂജിതം സ്വസഭാസംസ്ഥം ഭഗവന്തം പ്രജാപതിമ്
അപ്പോൾ ഒരു ദിവസം, ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ എത്തിയിരുന്ന, തന്റെ സഭയിൽ ആദരപൂർവ്വം ഇരുന്നിരുന്ന മഹത്വമുള്ള പ്രജാപതി മനുവിനോട് അവൻ ചോദിച്ചു.
സംയോജയതി ധാര്ഷ്ട്യേന ഭഗവന് ഭൂരിതേജസമ് । ഭവത്പ്രസാദ ഏവായം ഭവന്തം പ്രഷ്ടുമ് ഓജസാ
അവൻ ധൈര്യത്തോടെ ചോദിച്ചു: മഹാതേജസ്സുള്ള പ്രഭുവേ, നിങ്ങളുടെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടല്ലാതെ ഞാൻ ഈ ചോദ്യം ചോദിക്കാൻ ധൈര്യം നേടുമോ?
സ്ഫുരതാ ഹൃദയേ നിത്യം ധൂമശ്യാമേന താപിനാ । ദഹ്യേ ഽഹം സംശയേനാന്തര് വാഡവേനേവ വാരിധിഃ
എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഒരു സംശയം പുകപോലെയുള്ള ഇരുണ്ടതായും തീപോലെ കത്തുന്നതായും എപ്പോഴും ഉണ്ട്. ആ സംശയത്തിൽ ഞാൻ കത്തിപ്പോകുന്നു, സമുദ്രം അടിയിലുണ്ടാകുന്ന തീയിൽ കത്തുന്നതുപോലെ.