സുഹൃത്ത്വേന വനാന്തേഷു പൂര്വവത് സമമ് അങ്ഗനേ । വീതരാഗതയാ നിത്യം തപസൈവ രമാവഹേ
മുൻപുപോലെ തന്നെ, കാടിനുള്ളിൽ സ്നേഹത്തോടെ കൂടെയിരുത്തി, ആംഗനേ, ഞാൻ എപ്പോഴും വാസനകളിൽ നിന്ന് വിട്ട്, തപസ്സിൽ മാത്രം സന്തോഷം കണ്ടെത്തും.
ഏവം സമതയാ തത്ര സ്ഥിതേ തസ്മിഞ് ശിഖിധ്വജേ । ചൂഡാലാ ചിന്തയാമ് ആസ തത്സത്യേനോദിതാശയാ
അങ്ങനെ സമതയോടെ ശിഖിധ്വജൻ അവിടെ നിലകൊണ്ടപ്പോൾ, ചൂഡാലാ സത്യസന്ധമായ ആഗ്രഹത്തോടെ ആലോചിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അഹോ ബത പരം സാമ്യം ഭഗവാന് അയമ് ആഗതഃ । വീതരാഗഭയക്രോധോ ജീവന്മുക്തോ ഽവതിഷ്ഠതി
അയ്യോ, എത്ര അത്ഭുതകരമായ സമത്വം ഇതാണ്! ഈ മഹാനായവൻ, ആസക്തിയും ഭയവും കോപവും എല്ലാം വിട്ട്, ജീവിതത്തിൽ തന്നെ മോചിതനായി നിലകൊള്ളുന്നു.
നൈനം ഹരന്തി ഭോഗാശാ ന മഹത്യോ ഽപി സിദ്ധയഃ । ന സുഖാനി ന ദുഃഖാനി നാപദോ ന ച സമ്പദഃ
ഭോഗങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം ഇവനെ പിടിക്കില്ല; വലിയ അത്ഭുതശക്തികളും അവനെ ആകർഷിക്കില്ല. സന്തോഷവും ദുഃഖവും, ദുരിതവും സമ്പത്തും ഒന്നും അവനെ ബാധിക്കില്ല.
ചിന്തിതാസ് സകലാ ഏവ പ്രയാന്ത്യ് ഏനമ് അനിന്ദിതാഃ । മന്യേ മഹര്ദ്ധയഃ കാന്താ നാരായണമ് ഇവാപരമ്
ചിന്തിച്ച എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അവനിൽ നിന്ന് കുറ്റമില്ലാതെ അകന്നുപോകുന്നു. ഞാൻ കരുതുന്നു, മഹത്തായ ഐശ്വര്യങ്ങൾ പോലും അവനു വേണ്ടി മറ്റൊരു നാരായണനുപോലെയാണ്.
ആത്മവൃത്താന്തമ് അഖിലം തദ് ഏനം സ്മാരയാമ്യ് അഹമ് । കുമ്ഭരൂപമ് ഇദം ത്യക്ത്വാ ചൂഡാലൈവ ഭവാമ്യ് അഹമ്
അവന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതകഥയും ഞാൻ അവനു ഓർമ്മപ്പെടുത്തും; ഈ കുഭാരന്റെ രൂപം വിട്ട് ഞാൻ തന്നെയാണ് ചൂഡാലാ.
ഇതി സഞ്ചിന്ത്യ ചൂഡാലാ ചൂഡാലാവപുര് അക്ഷതമ് । ദര്ശയാമ് ആസ തത്രാശു ത്യക്ത്വാ മദനികാവപുഃ
ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ച ശേഷം, ചൂഡാലാ തന്റെ അക്ഷതമായ യഥാർത്ഥ രൂപം അവിടെ അതിവേഗം പ്രകടിപ്പിച്ചു, മദനികയുടെ രൂപം ഉപേക്ഷിച്ച്.
തസ്മാന് മദനികാദേഹാച് ചൂഡാലാ നിര്ഗതേവ സാ । ബഭാവ് ഇന്ദ്വമലാ മുക്താ നിര്ഗതേവ സമുദ്ഗകാത്
അപ്പോൾ മദനികയുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നപോലെ, ചൂഡാലാ സമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്ന മിനുക്കിയ മുത്തുപോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
താം ദദര്ശാനവദ്യാങ്ഗീം പുരഃ പ്രണയപേശലാമ് । കാന്തോ മദനികാമ് ഏവ ചൂഡാലാം ദയിതാം സ്ഥിതാമ്
അവിടെ, മദനികയായി തന്നെ നിലകൊണ്ട തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ചൂഡാലയെ, ദോഷമില്ലാത്ത രൂപവും സ്നേഹപൂർണ്ണമായ മനസ്സും ഉള്ളവളായി, അവൻ കണ്ടു.
സമുദിതാമ് ഇവ മാധവപദ്മിനീമ് ഉപഗതാമ് ഇവ ഭൂമിതലാച് ഛ്രിയമ് । പ്രകടിതാമ് ഇവ രത്നസമുദ്ഗകാത് പരിദദര്ശ നിജാം ദയിതാം നൃപഃ
വസന്തകാലത്തിലെ പുഷ്പിച്ച താമരപൂവിനെപ്പോലെയും, ഭൂമിയിൽ ഇറങ്ങിയ ഭാഗ്യത്തെപ്പോലെയും, രത്നപെട്ടിയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്ത രത്നത്തെപ്പോലെയും, രാജാവ് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ അവിടെ കണ്ടു.
അഥ താം ദയിതാം ദൃഷ്ട്വാ വിസ്മയോത്ഫുല്ലലോചനഃ । ശിഖിധ്വജ ഉവാചേദമ് ആശ്ചര്യാകുലയാ ഗിരാ
അവളുടെ മുഖം കണ്ടപ്പോൾ, ശിഖിധ്വജന്റെ കണ്ണുകൾ അത്ഭുതത്തിൽ വലുതായി. അത്ഭുതം നിറഞ്ഞ സ്വരത്തിൽ അവൻ പറഞ്ഞു:
കാ ത്വമ് ഉത്പലപത്ത്രാക്ഷി കുതഃ പ്രാപ്താസി സുന്ദരി । കിമീഹാസി കിയത്കാലം കിമര്ഥമ് ഇഹ തിഷ്ഠസി
നീ ആരാണ്, ഉത്പലപത്രംപോലെയുള്ള കണ്ണുകളേ? എവിടുനിന്നാണ് നീ വന്നത്, സുന്ദരിയേ? ഇവിടെ എന്താണ് അന്വേഷിക്കുന്നത്, എത്രകാലമായി ഇവിടെ ഇരിക്കുന്നു, എന്തിനാണ് നീ ഇവിടെ നിൽക്കുന്നത്?
അങ്ഗേന വ്യവഹാരേണ സ്മിതേനാനുനയേന ച । മമ ജായാ വിലാസേന ചൂഡാലേവോപലക്ഷ്യസേ
നിന്റെ രൂപം, പെരുമാറ്റം, മൃദുലമായ പുഞ്ചിരി, ആകർഷകമായ ചലനങ്ങൾ — ഇതൊക്കെയും കണ്ടപ്പോൾ, നീ എന്റെ ഭാര്യയായ ചൂഡാലയാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.
ഏവമ് ഏവ പ്രഭോ വിദ്ധി ചൂഡാലാസ്മി ന സംശയഃ । അകൃത്രിമേന ദേഹേന ലബ്ധോ ഽസ്യ് അദ്യ മയാ സ്വയമ്
അതെ, പ്രഭുവേ, സംശയമില്ലാതെ ഞാൻ തന്നെയാണ് ചൂഡാല. യാതൊരു കൃത്രിമത്വവും ഇല്ലാത്ത ശരീരത്തിൽ ഇന്ന് ഞാൻ നേരെ നിന്നെ കാണാൻ എത്തിയിരിക്കുന്നു.
കുമ്ഭാദിദേഹനിര്മാണസ് ത്വാം ബോധയിതുമ് ഏഷ മേ । പ്രപഞ്ചശ് ശതശാഖത്വമ് ഇഹ യാതോ വനാന്തരേ
കുംബനും മറ്റുള്ളവരും എന്നെ ശരീരമാക്കി സൃഷ്ടിച്ചത് നിന്നെ ബോധിപ്പിക്കാനാണ്. അതിനായിട്ടാണ് ഈ കാടിനുള്ളിൽ ഞാൻ അനേകം രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചത്.
യദാ രാജ്യം പരിത്യജ്യ മോഹേന തപസേ വനമ് । ത്വമ് അഗാസ് തത്പ്രഭൃത്യ് ഏവ ത്വദ്ബോധായാഹമ് ഉദ്യതാ
നീ ഭ്രമത്തിൽ രാജ്യം ഉപേക്ഷിച്ച് തപസ്സിനായി കാടിലേക്ക് വന്നപ്പോൾ മുതൽ തന്നെ, നിന്നെ ബോധിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
അനേന കുമ്ഭദേഹേന മയൈവം ത്വം വിബോധിതഃ । മായയാ ന തു കുമ്ഭാദി കിഞ്ചിത് സത്യം മഹീപതേ
കുംബന്റെ ഈ രൂപത്തിൽ നിന്നെ ബോധിപ്പിച്ചത് ഞാനാണ്. രാജാവേ, ഇത് എല്ലാം എന്റെ മായയാൽ മാത്രമാണ് ഉണ്ടായത്; കുംബനും മറ്റുള്ളവരും യാഥാർത്ഥ്യമല്ല.
ബുദ്ധോ വിദിതവേദ്യസ് ത്വം ധ്യാനേനൈതദ് അഖണ്ഡിതമ് । സര്വം പശ്യസി തത്ത്വജ്ഞ ധ്യാനേനാശ്വ് അവലോകയ
നീ ഇപ്പോൾ ബോധം പ്രാപിച്ചവനും അറിവ് നേടിയവനും ആണു; ധ്യാനത്തിലൂടെ ഈ അഖണ്ഡമായ സത്യം നീ കാണുന്നു. സത്യത്തെ അറിയുന്നവനേ, ധ്യാനത്തിലൂടെ എല്ലാം കുതിരയെ കാണുന്നപോലെ കാണുക.
അഥ ചൂഡാലയേത്യ് ഉക്തേ ബദ്ധ്വാ പരികരം നൃപഃ । ആത്മോദന്തമ് അശേഷേണ ധ്യാനേനാലമ് അവൈക്ഷത
അപ്പോൾ ചൂഡാല പറഞ്ഞു കഴിഞ്ഞപ്പോൾ രാജാവ് തന്റെ വസ്ത്രം കെട്ടി, ധ്യാനത്തിലൂടെ തന്റെ ജീവിതകഥ മുഴുവൻ മനസ്സിൽ തെളിഞ്ഞു.
ആ സ്വരാജ്യപരിത്യാഗാച് ചൂഡാലാദര്ശനാവധിമ് । സര്വം മുഹൂര്തധ്യാനേന സ്വാത്മോദന്തം ദദര്ശ സഃ
സ്വരാജ്യം ഉപേക്ഷിച്ചതു മുതൽ ചൂഡാലയെ കണ്ട那个 നിമിഷം വരെ, തന്റെ ജീവിതമുഴുവൻ ഒരു ക്ഷണധ്യാനത്തിൽ രാജാവ് വ്യക്തമായി കണ്ടു.
ആ രാജ്യസമ്പരിത്യാഗാദ് വര്തമാനക്ഷണക്രമമ് । സര്വമ് ആലോക്യ ഭൂപാലോ വിരരാമ സമാധിതഃ
രാജ്യം മുഴുവനായി വിട്ടു തുടങ്ങിയതിൽ നിന്ന് ഇപ്പോഴത്തെ ഓരോ നിമിഷവും രാജാവ് മനസ്സിൽ കണ്ടു; പിന്നെ സമാധിയിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങി.
സമാധിവിരതോ ഹര്ഷവികാസിനയനാമ്ബുജഃ । വിസാര്യ തരസാ ബാഹൂ പുലകോജ്ജ്വലതാം ഗതഃ
സമാധി അവസാനിപ്പിച്ച രാജാവിന്റെ കണ്ണുകൾ സന്തോഷത്തിൽ പുഷ്പിച്ചു; അവൻ കൈകൾ വേഗത്തിൽ നീട്ടി, അവയിൽ രോമാഞ്ചം തെളിഞ്ഞു.
ഗലദങ്ഗം ലസത്സ്നേഹമ് ഉദ്യദ്ബാഷ്പം സ്ഫുരത്സ്പൃഹമ് । ആലിലിങ്ഗ ചിരം കാന്താം നകുലോ നകുലീമ് ഇവ
കമ്പുന്ന ശരീരവും, തിളങ്ങുന്ന സ്നേഹവും, കണ്ണുനീരും, ആഗ്രഹം നിറഞ്ഞ കണ്ണുകളും കൊണ്ട്, ആൾ തന്റെ പ്രിയതമയെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന പോലെ ചേർത്ത് പിടിച്ചു, പല്ലിയെ പോലെ അതിന്റെ കൂട്ടുകാരിയെ ചേർത്തുപിടിക്കുന്നതുപോലെ.
തയോര് ആലിങ്ഗനേ തസ്മിംസ് തത്ര ഭാവോ ബഭൂവ യഃ । ന സ വാസുകിജിഹ്വാഭിര് വക്തും വര്ഷൈര് ഹി ശക്യതേ
അവരുടെ ആലിംഗനത്തിൽ ഉദിച്ച那个 അനുഭവം, അനവധി വർഷങ്ങൾക്കു പോലും വാസുകിയുടെ നാവുകൾ കൊണ്ട് പറയാൻ കഴിയില്ല.
ചിത്രസ്ഥാവ് ഇവ പങ്കേന കൃതാവ് ഇവ ഗലത്തനൂ । ശൈലാദ് ഇവ സമുത്കീര്ണൌ ശ്ലിഷ്ടാവ് ആസ്താം ചിരം പ്രിയൌ
ചിതറിച്ച മണ്ണിൽ വരച്ച ചിത്രങ്ങൾ പോലെ, ഉരുകുന്ന ശരീരങ്ങൾ പോലെ, പർവതത്തിൽ നിന്ന് വീണവർ പോലെ, ആ ഇരുവരും ഏറെ നേരം ചേർന്ന് കിടന്നു.
മുഹൂര്തേന ഗലദ്ഘര്മജാലൌ പുലകപീവരൌ । ബാഹൂ വിശ്ലഥതാമ് ഈഷന് നിന്യതുസ് തൌ ശനൈഃ പ്രിയൌ
ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട്, ചൂട് കൊണ്ടു വിയർപ്പും രോമാഞ്ചവും നിറഞ്ഞ അവരുടെ കൈകൾ, പതിയെ ശാന്തമായി അകന്നു, പ്രിയങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് നിന്നതിൽ നിന്ന് പതിയെ വിട്ടു നിന്നു.
അമൃതാപൂര്ണഹൃദയം സംശൂന്യഹൃദയോപമമ് । ഉന്മുക്തഭുജമ് ആസ്താം താവ് അലക്ഷ്യസ്ഥിതലോചനമ്
അമൃതം നിറഞ്ഞ ഹൃദയവുമാണ്, എന്നാൽ ശൂന്യമായ ഹൃദയത്തെപ്പോലെയും. കൈകൾ ശാന്തമായി വീഴ്ത്തി, കണ്ണുകൾ എവിടെയോ ആലസ്യത്തിൽ നിശ്ചലമായി, അവൻ അങ്ങിനെ ഇരുന്നു.
ഘനാനന്ദഃ ക്ഷണം സ്ഥിത്വാ തൂഷ്ണീം പ്രണയപേശലമ് । കാന്താചിബുകസംലഗ്നകരഃ പ്രോവാച ഭൂപതിഃ
ഘനാനന്ദൻ ഒരു നിമിഷം മൗനത്തിൽ നിന്നു, ഹൃദയത്തിൽ സ്നേഹം നിറഞ്ഞു. പ്രിയതിയുടെ താടിയിൽ കൈ വെച്ച്, ഭൂപതിയെ ഇങ്ങനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു.
അഹോ നു മധുരസ് സ്നിഗ്ധഃ കാന്തശ് ച കുലയോഷിതാമ് । പുണ്യശ് ചരിതനിഷ്ഷ്യന്ദസ് സ്വാദവാന് അമൃതാദ് അപി
സത്യമായും, ഉന്നത സ്ത്രീകളുടെ സ്വഭാവം അത്യന്തം മധുരവും സ്നേഹപൂർവവും മനോഹരവുമാണ്. അവരുടെ പുണ്യമായ പ്രവർത്തികൾ അമൃതത്തേക്കാൾ രുചികരമായി ഒഴുകുന്നു.
കിയത്പ്രമാണം തന്വങ്ഗി ത്വയാ ബാലേന്ദുമുഗ്ധയാ । അനുഭൂതശ് ചിരം ക്ലേശോ ഭര്തുര് അര്ഥേന ദാരുണഃ
ചെറുനിലാവിനെപ്പോലെ നിർമലയും സുന്ദരിയുമായേ, നീ ഭർത്താവിന്റെ കാരണമായി എത്ര വലിയയും ദീർഘമായും കഷ്ടങ്ങൾ അനുഭവിച്ചുവെന്ന് പറയാൻ വയ്യ. അതൊക്കെ വളരെ കഠിനമായിരുന്നു.