തന്വി കിം ശീഘ്രമ് ഏവ ത്വം വിഘ്നിതാനന്ദമ് ആഗതാ । ആനന്ദായൈവ ഭൂതാനി യതന്തേ യാനി കാനിചിത്
സുന്ദരിയേ, നീ എത്ര വേഗത്തിൽ സന്തോഷം നഷ്ടപ്പെട്ട് ഇവിടെ എത്തി! ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജീവികളും സന്തോഷം നേടാനാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്.
ഭൂയസ് തോഷയ തം ഗച്ഛ കാന്തം പ്രണയവൃത്തിഭിഃ । പരസ്പരേപ്സിതസ്നേഹോ ദുര്ലഭോ ഹി ജഗത്ത്രയേ
നീ പോയി, സ്നേഹപൂർവ്വം നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നവനെ കൂടുതൽ സന്തോഷിപ്പിക്കൂ. ഈ മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും പരസ്പരം ആഗ്രഹിക്കുന്ന സ്നേഹം വളരെ അപൂർവമാണ്.
അഹമ് ഏതേന ചാര്ഥേന നോദ്വേഗം യാമി മാനിനി । യദ് യദ് ഇഷ്ടതമം ലോകേ തദ് തദ് ദേയം വിജാനതാ
ഇതുകൊണ്ട് എനിക്ക് ഒരു വിഷമവും ഇല്ല, അഭിമാനിനി. ലോകത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടത് എന്താണോ, അതാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നവൻ നൽകേണ്ടത്.
അഹം കുമ്ഭശ് ച തന്വങ്ഗി വീതരാഗാവ് ഇഹ സ്ഥിതൌ । ദുര്വാസശ്ശാപജാ ബാലാ ത്വം യദ് ഇച്ഛസി തത് കുരു
ഞാനും കുംഭനും, സുന്ദരിയായവളേ, ഇവിടെ വാസനകളില്ലാതെ ഇരിക്കുന്നു. ദുർവാസസിന്റെ ശാപത്തിൽ ജനിച്ച ബാലേ, നീ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും ചെയ്യൂ.
ഏവമ് ഏഷ മഹാഭാഗ സ്ത്രീപുമ്ഭാവോ ഹി ചഞ്ചലഃ । കാമോ ഹ്യ് അഷ്ടഗുണസ് സ്ത്രീണാം ന കോപം കര്തുമ് അര്ഹസി
ഇങ്ങനെ, മഹാഭാഗനേ, സ്ത്രീപുരുഷസ്വഭാവം വളരെ ചഞ്ചലമാണ്. സ്ത്രീകളിൽ ആഗ്രഹം എട്ടുവിധം കൂടുതലാണ്, അതിനാൽ നീ കോപം കാണിക്കേണ്ടതില്ല.
അബലാഹമ് അനേനാസ്മി ക്രാന്താ ഗഹനകാനനേ । ത്വയി സന്ധ്യാജപപരേ കിം കരോമി വരാകികാ
ഞാൻ ബലഹീനയാണു്, ഈ ആഗ്രഹം കൊണ്ടു ഞാൻ ഈ കാടിനുള്ളിൽ കീഴടങ്ങിപ്പോയി. നീ സന്ധ്യാജപത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, ഈ ദുർഭാഗ്യവതിക്ക് എന്ത് ചെയ്യാനാകും?
അബലാ വാക്യമാത്രേണ താവന് നരനിരോധനമ് । കരോതി യാവച് ഛിഡ്ഗേന നാങ്ഗേ സ്വേ വിനിവേശിതാ
ഒരു ബലഹീന സ്ത്രീക്ക് വാക്കുകൾകൊണ്ട് മാത്രം കുറേ നേരം പുരുഷനെ തടയാൻ കഴിയും. പക്ഷേ, അല്പം ശ്രമിച്ചാൽ അവൾ തന്റെ ശരീരം അവന്റെ മേൽ വെച്ചേക്കും.
സ്ത്രിയാസ് സുന്ദര യാതായാഃ പരപുംസാങ്ഗസങ്ഗമമ് । മന്യുര് നിഷേധ ആക്രന്ദസ് സതീത്വം കിം കരിഷ്യതി
സുന്ദരനേ, ഒരു സ്ത്രീ മറ്റൊരാളുടെ ശരീരത്തോടു ചേർന്നാൽ, കോപം കാണിച്ചാലോ, വിലക്കിയാലോ, കരഞ്ഞാലോ, അവളുടെ സതിത്വം എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയും?
അബലാ സ്ത്രീ തഥാ ബാലാ മൂഢാഹമ് അപരാധിനീ । ക്ഷന്തുമ് അര്ഹസി മാം നാഥ ക്ഷമാവന്തോ ഹി സാധവഃ
ഞാൻ ദുർബലയും സ്ത്രീയും ബാലികയും, അജ്ഞാനിയുമാണ്; ഞാൻ തെറ്റു ചെയ്തിരിക്കുന്നു. പ്രഭോ, ദയവായി എന്നെ ക്ഷമിക്കണം; സത്യസന്ധർ എപ്പോഴും ക്ഷമയുള്ളവരാണ്.
മന്യുര് മമ ന ബാലേ ഽന്തര് വിദ്യതേ ഖ ഇവ ദ്രുമഃ । കേവലം സാധുനിന്ദ്യത്വാന് നേച്ഛാമി ത്വാമ് അഹമ് വധൂമ്
ഒരു ബാലികയോടു എനിക്ക് കോപമില്ല, ആകാശത്തിൽ മരമില്ലാത്തതുപോലെ. നല്ലവരാൽ കുറ്റം ചൊല്ലപ്പെടുന്നതുകൊണ്ടു മാത്രമാണ്, ഞാൻ നിന്നെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തത്.
സുഹൃത്ത്വേന വനാന്തേഷു പൂര്വവത് സമമ് അങ്ഗനേ । വീതരാഗതയാ നിത്യം തപസൈവ രമാവഹേ
മുൻപുപോലെ തന്നെ, കാടിനുള്ളിൽ സ്നേഹത്തോടെ കൂടെയിരുത്തി, ആംഗനേ, ഞാൻ എപ്പോഴും വാസനകളിൽ നിന്ന് വിട്ട്, തപസ്സിൽ മാത്രം സന്തോഷം കണ്ടെത്തും.
ഏവം സമതയാ തത്ര സ്ഥിതേ തസ്മിഞ് ശിഖിധ്വജേ । ചൂഡാലാ ചിന്തയാമ് ആസ തത്സത്യേനോദിതാശയാ
അങ്ങനെ സമതയോടെ ശിഖിധ്വജൻ അവിടെ നിലകൊണ്ടപ്പോൾ, ചൂഡാലാ സത്യസന്ധമായ ആഗ്രഹത്തോടെ ആലോചിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അഹോ ബത പരം സാമ്യം ഭഗവാന് അയമ് ആഗതഃ । വീതരാഗഭയക്രോധോ ജീവന്മുക്തോ ഽവതിഷ്ഠതി
അയ്യോ, എത്ര അത്ഭുതകരമായ സമത്വം ഇതാണ്! ഈ മഹാനായവൻ, ആസക്തിയും ഭയവും കോപവും എല്ലാം വിട്ട്, ജീവിതത്തിൽ തന്നെ മോചിതനായി നിലകൊള്ളുന്നു.
നൈനം ഹരന്തി ഭോഗാശാ ന മഹത്യോ ഽപി സിദ്ധയഃ । ന സുഖാനി ന ദുഃഖാനി നാപദോ ന ച സമ്പദഃ
ഭോഗങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം ഇവനെ പിടിക്കില്ല; വലിയ അത്ഭുതശക്തികളും അവനെ ആകർഷിക്കില്ല. സന്തോഷവും ദുഃഖവും, ദുരിതവും സമ്പത്തും ഒന്നും അവനെ ബാധിക്കില്ല.
ചിന്തിതാസ് സകലാ ഏവ പ്രയാന്ത്യ് ഏനമ് അനിന്ദിതാഃ । മന്യേ മഹര്ദ്ധയഃ കാന്താ നാരായണമ് ഇവാപരമ്
ചിന്തിച്ച എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അവനിൽ നിന്ന് കുറ്റമില്ലാതെ അകന്നുപോകുന്നു. ഞാൻ കരുതുന്നു, മഹത്തായ ഐശ്വര്യങ്ങൾ പോലും അവനു വേണ്ടി മറ്റൊരു നാരായണനുപോലെയാണ്.
ആത്മവൃത്താന്തമ് അഖിലം തദ് ഏനം സ്മാരയാമ്യ് അഹമ് । കുമ്ഭരൂപമ് ഇദം ത്യക്ത്വാ ചൂഡാലൈവ ഭവാമ്യ് അഹമ്
അവന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതകഥയും ഞാൻ അവനു ഓർമ്മപ്പെടുത്തും; ഈ കുഭാരന്റെ രൂപം വിട്ട് ഞാൻ തന്നെയാണ് ചൂഡാലാ.
ഇതി സഞ്ചിന്ത്യ ചൂഡാലാ ചൂഡാലാവപുര് അക്ഷതമ് । ദര്ശയാമ് ആസ തത്രാശു ത്യക്ത്വാ മദനികാവപുഃ
ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ച ശേഷം, ചൂഡാലാ തന്റെ അക്ഷതമായ യഥാർത്ഥ രൂപം അവിടെ അതിവേഗം പ്രകടിപ്പിച്ചു, മദനികയുടെ രൂപം ഉപേക്ഷിച്ച്.
തസ്മാന് മദനികാദേഹാച് ചൂഡാലാ നിര്ഗതേവ സാ । ബഭാവ് ഇന്ദ്വമലാ മുക്താ നിര്ഗതേവ സമുദ്ഗകാത്
അപ്പോൾ മദനികയുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നപോലെ, ചൂഡാലാ സമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്ന മിനുക്കിയ മുത്തുപോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
താം ദദര്ശാനവദ്യാങ്ഗീം പുരഃ പ്രണയപേശലാമ് । കാന്തോ മദനികാമ് ഏവ ചൂഡാലാം ദയിതാം സ്ഥിതാമ്
അവിടെ, മദനികയായി തന്നെ നിലകൊണ്ട തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ചൂഡാലയെ, ദോഷമില്ലാത്ത രൂപവും സ്നേഹപൂർണ്ണമായ മനസ്സും ഉള്ളവളായി, അവൻ കണ്ടു.
സമുദിതാമ് ഇവ മാധവപദ്മിനീമ് ഉപഗതാമ് ഇവ ഭൂമിതലാച് ഛ്രിയമ് । പ്രകടിതാമ് ഇവ രത്നസമുദ്ഗകാത് പരിദദര്ശ നിജാം ദയിതാം നൃപഃ
വസന്തകാലത്തിലെ പുഷ്പിച്ച താമരപൂവിനെപ്പോലെയും, ഭൂമിയിൽ ഇറങ്ങിയ ഭാഗ്യത്തെപ്പോലെയും, രത്നപെട്ടിയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്ത രത്നത്തെപ്പോലെയും, രാജാവ് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ അവിടെ കണ്ടു.
അഥ താം ദയിതാം ദൃഷ്ട്വാ വിസ്മയോത്ഫുല്ലലോചനഃ । ശിഖിധ്വജ ഉവാചേദമ് ആശ്ചര്യാകുലയാ ഗിരാ
അവളുടെ മുഖം കണ്ടപ്പോൾ, ശിഖിധ്വജന്റെ കണ്ണുകൾ അത്ഭുതത്തിൽ വലുതായി. അത്ഭുതം നിറഞ്ഞ സ്വരത്തിൽ അവൻ പറഞ്ഞു:
കാ ത്വമ് ഉത്പലപത്ത്രാക്ഷി കുതഃ പ്രാപ്താസി സുന്ദരി । കിമീഹാസി കിയത്കാലം കിമര്ഥമ് ഇഹ തിഷ്ഠസി
നീ ആരാണ്, ഉത്പലപത്രംപോലെയുള്ള കണ്ണുകളേ? എവിടുനിന്നാണ് നീ വന്നത്, സുന്ദരിയേ? ഇവിടെ എന്താണ് അന്വേഷിക്കുന്നത്, എത്രകാലമായി ഇവിടെ ഇരിക്കുന്നു, എന്തിനാണ് നീ ഇവിടെ നിൽക്കുന്നത്?
അങ്ഗേന വ്യവഹാരേണ സ്മിതേനാനുനയേന ച । മമ ജായാ വിലാസേന ചൂഡാലേവോപലക്ഷ്യസേ
നിന്റെ രൂപം, പെരുമാറ്റം, മൃദുലമായ പുഞ്ചിരി, ആകർഷകമായ ചലനങ്ങൾ — ഇതൊക്കെയും കണ്ടപ്പോൾ, നീ എന്റെ ഭാര്യയായ ചൂഡാലയാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.
ഏവമ് ഏവ പ്രഭോ വിദ്ധി ചൂഡാലാസ്മി ന സംശയഃ । അകൃത്രിമേന ദേഹേന ലബ്ധോ ഽസ്യ് അദ്യ മയാ സ്വയമ്
അതെ, പ്രഭുവേ, സംശയമില്ലാതെ ഞാൻ തന്നെയാണ് ചൂഡാല. യാതൊരു കൃത്രിമത്വവും ഇല്ലാത്ത ശരീരത്തിൽ ഇന്ന് ഞാൻ നേരെ നിന്നെ കാണാൻ എത്തിയിരിക്കുന്നു.
കുമ്ഭാദിദേഹനിര്മാണസ് ത്വാം ബോധയിതുമ് ഏഷ മേ । പ്രപഞ്ചശ് ശതശാഖത്വമ് ഇഹ യാതോ വനാന്തരേ
കുംബനും മറ്റുള്ളവരും എന്നെ ശരീരമാക്കി സൃഷ്ടിച്ചത് നിന്നെ ബോധിപ്പിക്കാനാണ്. അതിനായിട്ടാണ് ഈ കാടിനുള്ളിൽ ഞാൻ അനേകം രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചത്.
യദാ രാജ്യം പരിത്യജ്യ മോഹേന തപസേ വനമ് । ത്വമ് അഗാസ് തത്പ്രഭൃത്യ് ഏവ ത്വദ്ബോധായാഹമ് ഉദ്യതാ
നീ ഭ്രമത്തിൽ രാജ്യം ഉപേക്ഷിച്ച് തപസ്സിനായി കാടിലേക്ക് വന്നപ്പോൾ മുതൽ തന്നെ, നിന്നെ ബോധിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
അനേന കുമ്ഭദേഹേന മയൈവം ത്വം വിബോധിതഃ । മായയാ ന തു കുമ്ഭാദി കിഞ്ചിത് സത്യം മഹീപതേ
കുംബന്റെ ഈ രൂപത്തിൽ നിന്നെ ബോധിപ്പിച്ചത് ഞാനാണ്. രാജാവേ, ഇത് എല്ലാം എന്റെ മായയാൽ മാത്രമാണ് ഉണ്ടായത്; കുംബനും മറ്റുള്ളവരും യാഥാർത്ഥ്യമല്ല.
ബുദ്ധോ വിദിതവേദ്യസ് ത്വം ധ്യാനേനൈതദ് അഖണ്ഡിതമ് । സര്വം പശ്യസി തത്ത്വജ്ഞ ധ്യാനേനാശ്വ് അവലോകയ
നീ ഇപ്പോൾ ബോധം പ്രാപിച്ചവനും അറിവ് നേടിയവനും ആണു; ധ്യാനത്തിലൂടെ ഈ അഖണ്ഡമായ സത്യം നീ കാണുന്നു. സത്യത്തെ അറിയുന്നവനേ, ധ്യാനത്തിലൂടെ എല്ലാം കുതിരയെ കാണുന്നപോലെ കാണുക.
അഥ ചൂഡാലയേത്യ് ഉക്തേ ബദ്ധ്വാ പരികരം നൃപഃ । ആത്മോദന്തമ് അശേഷേണ ധ്യാനേനാലമ് അവൈക്ഷത
അപ്പോൾ ചൂഡാല പറഞ്ഞു കഴിഞ്ഞപ്പോൾ രാജാവ് തന്റെ വസ്ത്രം കെട്ടി, ധ്യാനത്തിലൂടെ തന്റെ ജീവിതകഥ മുഴുവൻ മനസ്സിൽ തെളിഞ്ഞു.
ആ സ്വരാജ്യപരിത്യാഗാച് ചൂഡാലാദര്ശനാവധിമ് । സര്വം മുഹൂര്തധ്യാനേന സ്വാത്മോദന്തം ദദര്ശ സഃ
സ്വരാജ്യം ഉപേക്ഷിച്ചതു മുതൽ ചൂഡാലയെ കണ്ട那个 നിമിഷം വരെ, തന്റെ ജീവിതമുഴുവൻ ഒരു ക്ഷണധ്യാനത്തിൽ രാജാവ് വ്യക്തമായി കണ്ടു.