തത് കഞ്ചിദ് രചയാമ്യ് ആശു പ്രപഞ്ചം പ്രജ്ഞയാ നവമ് । യേനായം ഭൂപതിര് ഭര്താ രമതേ മയി മാനദഃ
അതിനാൽ, എന്റെ ബുദ്ധിയാൽ ഞാൻ ഉടൻ ഒരു പുതിയ മായാജാലം സൃഷ്ടിക്കും; അതിലൂടെ ഈ രാജാവായ ഭർത്താവ് എന്നിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തും.
ഇതി സഞ്ചിന്ത്യ ചൂഡാലാ കുമ്ഭവേഷധരാ പതിമ് । പ്രാഹ കാനനഗുല്മസ്ഥാ കോകിലം കോകിലാ യഥാ
ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ച ശേഷം, കുഞ്ചത്തിൽ ഒളിച്ചിരുന്ന ചൂഡാല, യതിയായി വേഷം ധരിച്ച്, കുയിലിനെപ്പോലെ ഭർത്താവിനോട് സംസാരിച്ചു.
ചൈത്രമാസസ്യ ശുക്ലേ ഽയം പ്രതിപദ്ദിവസസ് സുഹൃത് । അദ്യാസ്ഥാനം മഹാരമ്ഭം സ്വര്ഗേ ഭവതി വൈ ഹരേഃ
ഇന്ന് ചൈത്രമാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ ആദ്യദിവസമാണ്, സ്നേഹിതർക്കു പ്രിയമായ ദിവസം. ഈ ദിവസം സ്വർഗത്തിൽ ഹരിക്ക് വലിയ ഉത്സവം നടക്കുന്നു.
സന്നിധാനം മയാ തത്ര കര്തവ്യം പിതുര് അഗ്രതഃ । യഥാസ്ഥിതാ ഹി നിയതിര് ന സന്ത്യാജ്യാ കദാചന
അവിടെ അച്ഛന്റെ മുമ്പിൽ ഞാൻ ഹാജരാകണം, കാരണം വിധി എങ്ങനെയുണ്ടോ അതിനെ ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കാനാവില്ല.
പ്രതിപാലയിതവ്യം മേ ത്വയേഹാദ്യ വനാവനൌ । ക്രീഡതാ ധ്യാനപുഷ്പാഭ്യാം സമുദ്വേഗമ് അഗച്ഛതാ
ഇന്ന് നീ ഈ കാടിനകത്തുള്ള തോട്ടത്തിൽ എന്നെ കാത്തിരിക്കണം, ധ്യാനപൂക്കളുമായി കളിച്ചുകൊണ്ട് മനസ്സിൽ ആശങ്കയില്ലാതെ.
ആഗച്ഛാമി ദിനാന്തേ ഽദ്യ നിര്വികല്പം നഭസ്തലാത് । സ്വര്ഗാദ് അതിതരാമ് ഏവ ത്വത്സങ്ഗോ മമ തുഷ്ടയേ
ഇന്ന് ദിവസാവസാനത്ത് ഞാൻ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് സംശയമില്ലാതെ തിരികെ വരും; എങ്കിലും, നിന്റെ കൂടെ ഇരിക്കുന്നത് എനിക്ക് സ്വർഗത്തേക്കാൾ സന്തോഷം നൽകുന്നു.
ഇത്യ് ഉക്ത്വാ മഞ്ജരീം കുമ്ഭോ ദദൌ മിത്രായ കൌസുമീമ് । പ്രീതയേ സ്വാമ് ഇവ പ്രീതിം കാന്താം നന്ദനവൃക്ഷജാമ്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, കുംഭൻ തന്റെ സുഹൃത്തിനായി ആ മനോഹരമായ പൂക്കളെ കൊടുത്തു. അതു തന്നെയാണ് ഒരാൾ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ, ആഗ്രഹവൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവളെ, സ്വന്തം സന്തോഷത്തിനായി നൽകുന്നത് പോലെ.
ആഗന്തവ്യം ത്വയാ ശീഘ്രമ് ഏവം വദതി ഭൂപതൌ । പുപ്ലുവേ ച വനാദ് വ്യോമ ശരന്മുഗ്ധപയോദവത്
നീ ഉടൻ വരണം എന്ന് രാജാവു പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ അവൻ കാട്ടിൽ നിന്ന് ആകാശത്തിലേക്ക്, ശരദ്കാലത്തിലെ കാറ്റിൽ ആകർഷിതനായ മേഘംപോലെ, ഉയർന്നു പറന്നു.
പുഷ്പജാലം ജഹൌ വ്യോമ വ്രജന് കുസുമദാമജമ് । വിസാരി വനവാതേന ഹിമം ഹൈമ ഇവാമ്ബുദഃ
അവൻ യാത്രചെയ്യുമ്പോൾ, പൂക്കളാൽ നിർമ്മിതമായ മാല കാട്ടുകാറ്റിൽ ചിതറിപ്പോയി, പൊന്നുപോലുള്ള മേഘത്തിൽ നിന്ന് ഹിമം വീഴുന്നതുപോലെ.
ശിഖിധ്വജോ വ്രജന്തം തം ദദര്ശാദര്ശനം ഗതമ് । ഉന്നിദ്രോ ഽബ്ദം യഥാ ബര്ഹീ സത്പ്രീതിര് ഹി സുദുസ്ത്യജാ
ശിഖിധ്വജൻ, അവൻ അകലുന്നും കണ്ണിൽ കാണാതാവുന്നതും കാണുകയും ചെയ്തു. അതു ഒരു മയിലിന്റെ കണ്ണിൽ നിന്ന് മേഘം അകലുന്നതുപോലെയാണ്, കാരണം സത്യമായ സ്നേഹം ഉപേക്ഷിക്കാൻ വളരെ പ്രയാസമാണ്.
ശിഖിധ്വജദൃശാമ് അന്തേ വ്യോമ്നി കുമ്ഭവപുര് ജഹൌ । സാനാവര്തേവ വാരിശ്രീര് മുഗ്ധാ സ്വം രൂപമ് ആയയൌ
ശിഖിധ്വജന്റെ ദൃഷ്ടിയുടെ അവസാനം, കുംഭന്റെ രൂപം ആകാശത്ത് അപ്രത്യക്ഷമായി. മലയുടെ ചരിവിൽ നിന്നു വെള്ളത്തിന്റെ ഭംഗി ഒഴുകിപ്പോകുന്നതുപോലെ, അവന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
പ്രാപ മഞ്ജരിതാകാരകല്പവൃക്ഷോപമം പുരമ് । സ്ഫുരത്പതാകമ് ആത്മീയം സ്വര്ഗരമ്യം ദിവഃ പഥാ
പൂക്കളാൽ അലങ്കരിച്ച കൽപ്പവൃക്ഷംപോലെയുള്ള, പതാകകൾ കിളിരിപ്പിക്കുന്ന, സ്വർഗ്ഗംപോലെ മനോഹരമായ തന്റെ നഗരത്തിലേക്ക്, ആകാശമാർഗ്ഗം വഴി അവൻ എത്തി.
അന്തഃപുരമ് അദൃശ്യൈവ വിവേശ ലലനാകുലമ് । മധുമാസമഹാലക്ഷ്മീര് ലസല്ലതമ് ഇവ ദ്രുമമ്
അവൻ ആരും കാണാതെ, സ്ത്രീകളാൽ നിറഞ്ഞ അന്തഃപുരത്തിൽ കടന്നു. വസന്തകാലത്തിലെ മഹാലക്ഷ്മി പുഷ്പിതമായ ഒരു വൃക്ഷത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതുപോലെയായിരുന്നു അത്.
രാജകാര്യാണ്യ് അശേഷാണി തത്ര സമ്പാദ്യ സത്വരമ് । ശിഖിധ്വജവനം ഗന്തും പുനര് ആപുപ്ലുവേ നഭഃ
അവിടെ, രാജകാര്യങ്ങൾ എല്ലാം വേഗത്തിൽ പൂർത്തിയാക്കി, പിന്നെ വീണ്ടും ശിഖിധ്വജന്റെ വനത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആകാശത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു.
ഉല്ലങ്ഘ്യ ഗഗനാധ്വാനം സമം ദിനകരാംശുഭിഃ । ശിഖിധ്വജവനം ശൈലേ ദദര്ശ ഗഗനേ സ്ഥിതാ
ആകാശപഥം കടന്ന്, സൂര്യനിന്റെ കിരണങ്ങളോടൊപ്പം, അവൾ ആകാശത്ത് നിന്നു നിന്നുകൊണ്ട്, പർവതത്തിലെ മയിൽകൊടി ഉയർത്തിയ ആശ്രമം കണ്ടു.
തം ദൃഷ്ട്വാ കുമ്ഭരൂപം തത് പുനര് ജഗ്രാഹ സത്വരമ് । ശിഖിധ്വജസ്യ പുരതഃ പപാത ച ഖപുഷ്പവത്
അവൾ കുംഭന്റെ ആ രൂപം കണ്ടപ്പോൾ, അതിനെ വേഗത്തിൽ വീണ്ടും ഏറ്റെടുത്തു; ആകാശത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പുഷ്പം വീഴുന്നതുപോലെ, ശിഖിധ്വജന്റെ മുന്നിൽ അവൾ ഇറങ്ങി.
തത്ര മ്ലാനദ്യുതി മുഖം ചകാരാഖിന്നമാനസമ് । ഇന്ദും സനീഹാരമ് ഇവ യാമാ ഖിന്നമ് ഇവാമ്ബുജമ്
അവിടെ, അവളുടെ മുഖം മങ്ങിപ്പോയി, പ്രകാശം കെടുത്തുപോയി, മനസ്സ് ക്ഷീണിച്ചു; അതു ആകാശഹാരമില്ലാത്ത ചന്ദ്രനെപ്പോലും, രാത്രിയിൽ തളർന്ന താമരയെപ്പോലും ആയിരുന്നു.
തം ദൃഷ്ട്വാ താദൃഗാകാരം സമുത്തസ്ഥൌ ശിഖിധ്വജഃ । ബഭൂവ ഖിന്നചേതാശ് ച സമുവാചേദമ് ആദൃതഃ
അവനെ അങ്ങനെ ക്ഷീണിച്ച നിലയിൽ കണ്ടപ്പോൾ, ശിഖിധ്വജൻ എഴുന്നേറ്റു, മനസ്സ് ദുഃഖത്തോടെ, ആദരവോടെ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു:
ദേവപുത്ര നമസ് തേ ഽസ്തു വിമനാ ഇവ ലക്ഷ്യസേ । കുമ്ഭസ് ത്വം ത്യജ സംരമ്ഭമ് ഇദമ് ആസനമ് ആസ്യതാമ്
ദൈവകുമാരനേ, നമസ്കാരം. നീ നിരാശനായി കാണപ്പെടുന്നു. കുംബ, ഈ ഉന്മാദം വിട്ട്, ദയവായി ഈ ഇരിപ്പിടത്ത് ഇരിക്കൂ.
സന്തോ വിദിതവേദ്യാ യേ തേ ഹി ഹര്ഷവിഷാദജാമ് । നാശ്രയന്തി സ്ഥിതിം സ്വസ്ഥാഃ പദ്മാ ഇവ ജലാര്ദ്രതാമ്
എന്താണ് അറിയേണ്ടത് എന്ന് യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നവർ സന്തോഷത്താലോ ദുഃഖത്താലോ ബാധിക്കപ്പെടുന്നില്ല; അവർ വെള്ളത്തിൽ തൊടപ്പെടാത്ത താമരപ്പൂവുപോലെ ശാന്തരായിരിക്കുന്നു.
തേന സ്മോപവിശേത്യ് ഉക്തേ കുമ്ഭ ആഹാസനേ വിശന് । ഗിരാ വിഷണ്ണയാ ശീര്ണവംശസ്വനസമാനയാ
‘ദയവായി ഇരിക്കൂ’ എന്നത് കേട്ടപ്പോൾ, കുംബ നിരാശയോടെ, ഒടിഞ്ഞുള്ളി പോലെ ശബ്ദിക്കുന്ന ശബ്ദത്തിൽ, ഇരിപ്പിടത്തിൽ ഇരുന്നു.
യാവദ്ദേഹമ് അവസ്ഥാസു സമചിത്തതയൈവ യേ । കര്മേന്ദ്രിയൈര് ന തിഷ്ഠന്തി ന തേ തത്ത്വധിയശ് ശഠാഃ
ഏതു അവസ്ഥയിലും മനസ്സ് സമത്വത്തിൽ നിലനിർത്തി, കർമേന്ദ്രിയങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാതെ ഇരിക്കുന്നവർ, അത്തരം സത്യജ്ഞാനികൾ കപടന്മാർ അല്ല.
യേ ഹ്യ് അതത്ത്വവിദോ മൂഢാ രാജന് ബാലതയൈവ തേ । അവസ്ഥാഭ്യഃ പലായന്തേ ഗൃഹീതാഭ്യസ് സ്വഭാവതഃ
രാജാവേ, സത്യം അറിയാത്ത മണ്ടന്മാർ, കുട്ടികളുപോലെ ഭ്രമിച്ചവരായി, സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ അവർക്കു ബന്ധമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഓടി രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
യാവത്തിലം യഥാ തൈലം യാവദ്ദേഹം ദശാ തഥാ । യോ ന ദേഹദശാമ് ഏതി സ ച്ഛിനത്ത്യ് അസിനാമ്ബരമ്
എന്തുപോലെ എള്ളിൽ എണ്ണ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അതുപോലെ ഈ ശരീരം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം അവസ്ഥ തുടരുന്നു. ആരെങ്കിലും ശരീരാവസ്ഥയ്ക്ക് അതീതമായ അവസ്ഥയിലേക്കു എത്തുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൻ വാൾകൊണ്ട് വസ്ത്രം മുറിക്കുന്നതുപോലെ പുറംതോലാണ് മുറിക്കുന്നത്.
ഏഷ ദേഹദശാദുഃഖപരിഹാരോ ഹ്യ് അനുത്തമഃ । യത് സാമ്യം ചേതസോ യോഗാന് ന തു കര്മേന്ദ്രിയസ്ഥിതേഃ
ശരീരാവസ്ഥകളിൽനിന്നുള്ള ദു:ഖത്തിൽനിന്ന് ഏറ്റവും നല്ല മോചനം മനസ്സിന്റെ സമത്വം കൊണ്ടാണ്, അതായത് യോഗം വഴി; പ്രവർത്തനേന്ദ്രിയങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതുകൊണ്ട് മാത്രമല്ല.
യാവദ്ദേഹം യഥാചാരം ദശാസ്വ് അങ്ഗ വിജാനതാ । കര്മേന്ദ്രിയൈര് ഹി സ്ഥാതവ്യം ന തു ബുദ്ധീന്ദ്രിയൈഃ ക്വചിത്
പ്രിയനേ, ശരീരം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം അതിന്റെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തനേന്ദ്രിയങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ജീവിക്കേണ്ടത്; ബുദ്ധീന്ദ്രിയങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഒരിക്കലും ചെയ്യരുത്.
പരമേഷ്ഠിപ്രഭൃതയസ് സര്വ ഏവോദിതാശയാഃ । ദേഹാവസ്ഥാസു തിഷ്ഠന്തി നിയതേര് ഏഷ നിശ്ചയഃ
ബ്രഹ്മാവു മുതൽ മറ്റെല്ലാവരും തങ്ങളുടെ വിധിയിൽ നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്ന ആശയങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ശരീരത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ഇതാണ് വിധിയുടെ ഉറപ്പായ സത്യം.
അജ്ഞതത്ത്വജ്ഞഭൂതാദി ദൃശ്യജാതമ് ഇദം ഹി യത് । തത് സര്വമ് ഏവ നിയതിം ധാവത്യ് അമ്ബു യഥാമ്ബുധിമ്
അജ്ഞാനികളും ജ്ഞാനികളും, ജീവികളും ജഡങ്ങളുമൊക്കെ, ഈ ലോകത്ത് കാണുന്ന എല്ലാം, ജലധിയിലേക്കു വെള്ളം ഒഴുകുന്നതുപോലെ, വിധിക്കനുസരിച്ചാണ് നീങ്ങുന്നത്.
തജ്ജ്ഞാ ബുദ്ധ്യാദിസാമ്യേന പാണ്യാദിചലനേന ച । നിയതിം യാപയന്തീമാം യാവദ്ദേഹമ് അഖണ്ഡിതാഃ
ആ സത്യം അറിയുന്നവർ, ബുദ്ധിയുടെ സമത്വത്താലും കൈകളുടെ ചലനത്താലും, ശരീരം നിലനിൽക്കുന്നവരെക്കാൾ വിധിയെ അക്ഷതമായി തുടരുന്നു.
അജ്ഞാസ് തു സര്വക്ഷോഭേണ സുഖദുഃഖദശാഹതാഃ । നിയതിം യാപയന്ത്യ് അങ്ഗ ദേഹലക്ഷൈര് വിഖണ്ഡിതാഃ
പക്ഷേ, അജ്ഞാനികൾ എല്ലാ കലഹത്താലും സന്തോഷവും ദുഃഖവും കൊണ്ടുള്ള ബാധകളാൽ, പ്രിയമേ, അനേകം ദേഹവ്യാധികളാൽ തകർന്ന ശരീരത്തിൽ വിധിയെ അനുഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.