അഹോ പരിണതസ് സാധുസ് സ്വപദേ ഭഗവാന് അയമ് । തദ് ഏനം ഹി കയാ യുക്ത്യാ സാമ്പ്രതം ബോധയാമ്യ് അഹമ്
അയ്യോ, എത്ര ഉറച്ചതും മഹത്തായതുമാണ് ഈ ഭാഗ്യവാന്റെ നില! ഇപ്പൊഴിതിനെ എങ്ങനെ ഉണര്ത്തിക്കൊടുക്കാം എന്ന് ആലോചിക്കുകയാണ്.
അഥ വൈനം മഹാത്മാനം കിമര്ഥം ബോധയാമ്യ് അഹമ് । വിദേഹം ബോധമ് ആസാദ്യ തിഷ്ഠത്വ് ഏഷ യഥാസുഖമ്
അല്ലെങ്കില്, ഈ മഹാത്മാവിനെ ഉണര്ത്തേണ്ടതെന്തിന്? ശരീരമില്ലാത്ത ജ്ഞാനം നേടിയതുകൊണ്ട് ഇദ്ദേഹം ഇഷ്ടംപോലെ തന്നെ ഇരിക്കട്ടെ.
അഹമ് അപ്യ് അങ്ഗനാദേഹമ് ഇമം ത്യക്ത്വാ പരം പദമ് । അപുനര്ജനനായൈവ ഗച്ഛാമീഹ ഹി കിം മമ
ഞാനും ഈ സ്ത്രീശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച്, പിന്നെ ജനനം ഇല്ലാത്ത പരമാവസ്ഥയിലേക്ക് പോകും; ഇവിടെ ഇനി എനിക്ക് എന്താണ് ബാക്കിയുള്ളത്?
ഇതി സഞ്ചിന്ത്യ ദേഹം സ്വം ത്യക്തുമ് അഭ്യുദ്യതാ സതീ । പുനസ് സഞ്ചിന്തയാമ് ആസ ചൂഡാലാ സാ മഹാസതീ
ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ച്, തന്റെ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കാനായി ചൂഡാലാ ആ മഹാസതീ ഒരുങ്ങി. പിന്നെയും അവള് വീണ്ടും ആലോചിച്ചു.
ആലോകയാമി വൈ താവദ് ഏനം ദേഹം മഹീപതേഃ । യദ്യ് അസ്യ സത്ത്വശേഷോ ഽസ്തി ബോധബീജം ഹൃദന്തരേ
രാജാവിന്റെ ഈ ശരീരത്തിൽ ജീവശേഷം ഉണ്ടോ, അവന്റെ ഹൃദയത്തിനുള്ളിൽ ബോധത്തിന്റെ വിത്ത് ശേഷിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്ന് ഞാൻ നോക്കാം.
തത് കാലേനൈഷ ഭഗവാന് സമ്പ്രബോധമ് ഉപൈഷ്യതി । മൂലകോശരസാലീനം പുഷ്പജാലം മധാവ് ഇവ
അങ്ങനെയെങ്കിൽ, സമയം കഴിഞ്ഞാൽ ഈ ഭാഗ്യവാൻ ഉണരുന്നതു പോലെ, വേനലിൽ മൂലത്തിൽ നിന്നുള്ള രസത്തിൽ വളർന്ന പൂക്കളെ പോലെ, അവൻ വീണ്ടും ഉണരും.
തദേഹ വിഹരഞ് ജീവന്മുക്ത ഏകോ ഭവത്യ് അയമ് । മൈകോ ഭവത്വ് ഏഷ ഇതി മന്യേ ഗച്ഛാമി നോ ശമമ്
ഇങ്ങനെ ഈ ശരീരത്തിൽ ജീവിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ ഒറ്റയ്ക്ക് മോക്ഷം നേടിയവനാകും. അവൻ ഇങ്ങനെ ഒറ്റയ്ക്കു തന്നെ ഇരിക്കട്ടെ എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, എനിക്ക് മനസ്സിൽ സമാധാനം ഇല്ല.
ഇതി സഞ്ചിന്ത്യ ചൂഡാലാ സ്പര്ശേന നയനേന ച । പതിമ് ആലോക്യ സാശങ്കമ് ഉവാച വരവര്ണിനീ
ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ച്, ചൂഡാല സ്പർശവും കാഴ്ചയും കൊണ്ട് ഭർത്താവിനെ ആശങ്കയോടെ നോക്കി, ഭംഗിയോടെ സംസാരിച്ചു.
അസ്ത്യ് ഏവ സത്ത്വശേഷോ ഽസ്യ ഹൃദി സമ്ബോധകാരണമ് । കായോ ഽയമ് അഗലദ്രൂപോ നേമം ദേഹം ത്യജാമ്യ് അഹമ്
ഇവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ജീവശേഷം ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു; അതാണ് ഉണരാനുള്ള കാരണം. ഈ ശരീരം അനങ്ങാതെ കിടക്കുമ്പോഴും ഞാൻ ഈ ദേഹം ഉപേക്ഷിക്കില്ല.
ഭൃശം സംശാന്തചിത്തസ്യ കാഷ്ഠലോഷ്ടസമസ്ഥിതേഃ । സത്ത്വശേഷഃ കഥം ബ്രഹ്മഞ് ജ്ഞായതേ ധ്യാനശാലിനഃ
ഏ ബ്രഹ്മന്, മനസ്സ് പൂർണ്ണമായും ശാന്തമായ് മരത്തെയും മണ്ണിനെയും പോലെ അചഞ്ചലമായി ധ്യാനത്തിൽ ലീനനായവനിൽ ജീവശേഷം എങ്ങനെ അറിയാം?
പ്രബോധകാരണം യസ്യ ദുര്ലക്ഷ്യാണുവപുര് ഹൃദി । വിദ്യതേ സത്ത്വശേഷോ ഽന്തര് ബീജേ പുഷ്പഫലം യഥാ
യാരുടെ ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷ്മമായും കാണാൻ പ്രയാസമായും ഉണരാനുള്ള കാരണം, അതായത് ജീവശേഷം, വിത്തിനുള്ളിലെ പുഷ്പവും ഫലവും പോലെ അകത്തിരിക്കുന്നു.
ചിത്തസ്പന്ദവിമുക്തസ്യ തസ്യാസ്പന്ദിതസച്ചിതഃ । ദ്വിത്വൈകത്വവിഹീനസ്യ സമസ്യാചലസംസ്ഥിതേഃ
മനസ്സിന്റെ ചലനം വിട്ട്, ഉള്ളിൽ അചഞ്ചലമായ് ഇരിക്കുന്നവനും, ഇരട്ടത്വമോ ഏകത്വമോ ഇല്ലാതെ സമത്വത്തിൽ ഉറച്ചവനും, പൂർണ്ണമായ ശാന്തതയിൽ നിലകൊള്ളുന്നവനിൽ.
കായസ് സമസമാഭോഗോ ന ഗ്ലായതി ന ഹൃഷ്യതി । നാസ്തമ് ഏതി ന ചോദേതി സമമ് ഏവാവതിഷ്ഠതേ
ശരീരം സമതയിൽ നില്ക്കുമ്പോൾ അതിന് ക്ഷീണമോ ആനന്ദമോ ഉണ്ടാകുന്നില്ല; അതിന് ഉദയം അല്ലെങ്കിൽ അസ്തമയമൊന്നുമില്ല, എല്ലായ്പ്പോഴും സമതയിൽ തന്നെ നില്ക്കുന്നു.
ദ്വിത്വൈകത്വാദിയുക്തസ്യ യസ്യ പ്രസ്പന്ദതേ മനഃ । തസ്യ ദേഹോ ഽന്യതാമ് ഏതി നാസ്പന്ദസ്യ കദാചന
രണ്ടായ്മയോ ഏകത്വമോ പോലുള്ള ആശയങ്ങൾ മനസ്സിൽ ഉണരുന്നവന്റെ ശരീരത്തിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരും; എന്നാൽ മനസ്സ് അശാന്തമല്ലാത്തവനു അങ്ങനെ ഒരിക്കലും സംഭവിക്കില്ല.
ചിത്തസ്പന്ദോ ഹി സര്വേഷാം കാരണം ജഗതസ് സ്ഥിതേഃ । രാമ ഭാവവികാരാണാം കുസുമാനാം യഥാ മധുഃ
രാമാ, ഈ ലോകം നിലനിൽക്കുന്നതിന് കാരണം മനസ്സിന്റെ ചലനമാണ്; പുഷ്പങ്ങളിൽ നിന്ന് തേൻ ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ ഭാവങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുമ്പോൾ അതാണ് കാര്യം.
യസ്മിന് പ്രസ്പന്ദതേ ദേഹേ ചിത്തം സ ഹി മുഹുര് മുഹുഃ । ഹര്ഷഗ്ലപനസമ്മോഹവശമ് ഏതി രഘൂദ്വഹ
രഘുവംശജനായ രാമാ, മനസ്സ് ചഞ്ചലമായിരിക്കുന്ന ശരീരത്തിൽ, അതു വീണ്ടും വീണ്ടും സന്തോഷത്തിലും ക്ഷീണത്തിലും മായയിലും ആകുന്നു.
ചിത്തേ പ്രശമമ് ആയാതേ കായോ യസ് സത്ത്വവാന് സ്ഥിതഃ । ബാധതേ നാമ്ബരസ്യേവ തസ്യ ഭാവവികാരഭൂഃ
മനസ്സിൽ സമാധാനം വന്നാൽ, ആ മനസ്സുറപ്പുള്ളവന്റെ ശരീരം ആകാശം മേഘങ്ങൾ കൊണ്ടു അലറാത്തതുപോലെ, യാതൊരു വ്യതിയാനങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നില്ല.
വീച്യാദി ന യഥോദേതി സമായാ ജലസന്തതേഃ । തഥാ ന ദൃശ്യതേ ദോഷസ് സമായാസ് സത്ത്വസംസ്ഥിതേഃ
നിശ്ചലമായ വെള്ളത്തിൽ തിരകളും മറ്റും ഉയരാത്തതുപോലെ, സമതയിലിരിക്കുന്നവനിൽ ദോഷങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നില്ല.
സത്ത്വസ്യാനുപലമ്ഭോ ഽസ്തി നാന്യസ് സ്വോപശമാദ് ഋതേ । യാവദ് ഭാവി സമം സത്ത്വം കാലാച് ഛാമ്യതി കേവലമ്
സ്വന്തം മനസ്സിന്റെ ശാന്തിയിലൂടെ മാത്രമേ സത്ത്വം കാണാതാകൂ; സമതം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, സത്ത്വം മാത്രം കാലക്രമേണ ശാന്തമാകുന്നു.
ദേഹേ യസ്മിംസ് തു നോ ചിത്തം നാപി സത്ത്വം ച വിദ്യതേ । സ താപഹിമവദ് രാമ പഞ്ചത്വേന വിലീയതേ
ശരീരത്തിൽ മനസ്സോ സത്ത്വമോ ഇല്ലാത്തപോൾ, രാമ, അതു ചൂടിൽ ഹിമം ഉരുകുന്നതുപോലെ, അഞ്ചു ഘടകങ്ങളിലേക്കു ലയിച്ചുപോകുന്നു.
ശിഖിധ്വജസ്യ ദേഹോ ഽസൌ നിശ്ചിതം ചേതസോജ്ഝിതഃ । സത്ത്വാംശേന ച സംയുക്തസ് തേന ന മ്ലാനിഭാജനമ്
ശിഖിധ്വജന്റെ ശരീരം ഉറപ്പായും മനസ്സ് വിട്ടുപോയതാണെങ്കിലും, അതിൽ ശുദ്ധമായ സത്ത്വത്തിന്റെ അംശം ഉണ്ടായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അത് ക്ഷയിച്ചു പോകുന്ന ഒരു പാത്രമാകാതിരുന്നത്.
തം തഥാഭൂതമ് ആലോക്യ ഭര്തുര് ദേഹം വരാങ്ഗനാ । അനുജ്ഝിതവതീ ദേഹം ചിന്തയാമ് ആസ സത്വരമ്
ഭർത്താവിന്റെ ശരീരം അങ്ങനെ കിടക്കുന്നത് കണ്ടു, ആ മഹിള അവന്റെ ശരീരം വിട്ടുപോയില്ല; പകരം, അവൾ ഉടൻ ആലോചിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ചിത്തത്ത്വം സര്വഗം ശുദ്ധം പ്രവിശ്യാബോധയാമ്യ് അഹമ് । ഭവിഷ്യദ്ബോധനം കാന്തമ് ഏഷ തത്ര ഹി സംസ്ഥിതഃ
എനിക്ക് മനസ്സിന്റെ ശുദ്ധവും എല്ലായിടത്തും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സാരത്തിലേക്ക് കടന്ന്, അവനെ ഉണർത്താം. എന്റെ പ്രിയനായവൻ അവിടെ ഭാവിയിൽ ഉണരാനായി കാത്തിരിക്കുന്നു.
ന ബോധയാമി യദ്യ് ഏനം ചിരാത് തദ് ബുധ്യതേ സ്വയമ് । കിമ് ഇഹൈകാവതിഷ്ഠേ ഽഹമ് ഇത്യ് ഏനം ബോധയാമ്യ് അഹമ്
ഞാൻ അവനെ ഉണർത്തിയില്ലെങ്കിൽ, ഏറെക്കാലം കഴിഞ്ഞ് അവൻ സ്വയം ഉണരും. എന്നാൽ ഞാൻ ഇവിടെ ഒറ്റയ്ക്കു എന്തിനാണ് കാത്തിരിക്കേണ്ടത്? അതിനാൽ ഞാൻ അവനെ ഉണർത്തും.
ഇതി സഞ്ചിന്ത്യ ചൂഡാലാ ദേഹം കാരണപഞ്ജരമ് । സന്ത്യജ്യ പ്രാപ ചിത്തത്ത്വേ സ്ഥിതിമ് ആദ്യന്തവര്ജിതേ
ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ച ശേഷം ചൂഡാലാ തന്റെ ശരീരം, കാരണംകളുടെ പഞ്ചരം പോലെ ആയതിനെ, ഉപേക്ഷിച്ചു. ആദിയും അന്തവും ഇല്ലാത്ത ശുദ്ധമായ മനസ്സിന്റെ അവസ്ഥയിലേക്കാണ് അവൾ എത്തിയത്.
തത്ര സാ ചേതനസ്പന്ദം കൃത്വാ സത്ത്വവതഃ പ്രഭോഃ । സ്വം വിവേശ പുനര് ദേഹം ഖാന് നീഡമ് ഇവ പക്ഷിണീ
അവിടെ അവൾ സത്ത്വഗുണം നിറഞ്ഞ ഭർത്താവിന്റെ ചൈതന്യത്തെ ഉണർത്തി, പിന്നെ ഒരു പക്ഷി തന്റെ കൂടിലേക്കു മടങ്ങുന്നതുപോലെ, സ്വന്തം ശരീരത്തിലേക്ക് വീണ്ടും പ്രവേശിച്ചു.
കുമ്ഭാകൃതിര് അഥോത്ഥായ നിവിഷ്ടാ കുസുമസ്ഥലേ । സാമ ഗാതും പ്രവൃത്താ സാ ഭ്രമരീവൃന്ദസസ്വനാ
പിന്നീട്, കുംഭംപോലെയുള്ള രൂപത്തിൽ എഴുന്നേറ്റ്, പൂക്കളുടെ മേച്ചിലിൽ ഇരുന്ന്, അവൾ സാമഗാനം പാടാൻ തുടങ്ങി; അവളുടെ ശബ്ദം തേനീച്ചകളുടെ കൂട്ടം മുഴങ്ങുന്നതുപോലെ ആയിരുന്നു.
തം സാമസ്വനമ് ആകര്ണ്യ ചിത് സത്ത്വഗുണശാലിനഃ । ബുബുധേ ഭൂപതേര് ദേഹേ വസന്ത ഇവ പദ്മിനീ
ആ സാമഗാനത്തിന്റെ ശബ്ദം കേട്ടപ്പോൾ, മനസ്സിൽ സത്ത്വഗുണം നിറഞ്ഞ രാജാവ്, വസന്തകാലത്ത് താമര ഉണരുന്നതുപോലെ, തന്റെ ശരീരത്തിൽ ഉണർന്നു.
ദൃശം വികാസയാമ് ആസ താം തദാര്ക ഇവാബ്ജിനീമ് । ഗൃഹീതസത്ത്വസമ്പത്തിശ് ശിഖിധ്വജമഹീപതിഃ
ശിഖിധ്വജൻ എന്ന രാജാവ് സത്യസമ്പത്തോടെ മനസ്സു നിറഞ്ഞ്, ആ സമയത്ത് സൂര്യൻ കമലത്തെ തുറക്കുന്നതുപോലെ കണ്ണുകൾ തുറന്നു.
അപശ്യത് കുമ്ഭമ് അഗ്രസ്ഥം സാമഗായനതത്പരമ് । പരേണ വപുഷാ യുക്തം സാമവേദമ് ഇവാപരമ്
അവൻ മുന്നിൽ ഒരു കലശം വെച്ചിരിക്കുന്നതും, അതിൽ മുഴുവൻ ശ്രദ്ധയോടെ സാമഗാനങ്ങൾ പാടുന്നതും, അതിശയകരമായ രൂപം ധരിച്ച മറ്റൊരു സാമവേദം പോലെയും കണ്ടു.