കഥമ് ഐക്യവിധിം യാതസ് സ്പന്ദാസ്പന്ദാവ് ഇമൌ വിഭോ । സര്വസംശയവിച്ഛേദകാരിന്ന് ഏതദ് വദാശു മേ
സ്വാമീ, ഈ ചലനവും അചലതയും എങ്ങനെ ഒന്നായി ഒന്നാകുന്നു എന്ന് എനിക്ക് ദയവായി വേഗത്തിൽ പറയൂ. എല്ലാ സംശയങ്ങളും നീക്കുന്നവനേ, ഈ ഐക്യത്തിന്റെ മാർഗം എങ്ങനെ നേടാം എന്ന് അറിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഏകം വസ്തു ജഗത് സര്വം ചിന്മാത്രം വാര് ഇവാമ്ബുധിഃ । തദ് ഏവ സ്പന്ദതേ നോ വാ ശുദ്ധം വാരീവ വീചിഭിഃ
ഈ ലോകം മുഴുവൻ ഒരേ വസ്തുവാണ്, അതായത് ശുദ്ധമായ ചൈതന്യം, സമുദ്രത്തിലെ വെള്ളംപോലെ. അതാണ് ചലിക്കുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ ചലിക്കാതിരിക്കുന്നു; അതു തന്നെ ശുദ്ധമായ വെള്ളംപോലെ തിരകളോടോ തിരകളില്ലാതെയോ നിലകൊള്ളുന്നു.
ബ്രഹ്മ ചിന്മാത്രമ് അമലം സത്യമ് ഇത്യാദിനാമഭിഃ । യദ് ഗീതം തദ് ഇദം മൂഢഃ പശ്യത്യ് അങ്ഗ ജഗത്തയാ
ബ്രഹ്മം, ശുദ്ധമായ ചൈതന്യം, മക്കളില്ലാത്തത്, സത്യം എന്നിങ്ങനെ പല പേരുകളിൽ പാടപ്പെടുന്നത്, സ്നേഹിതാ, അതാണ് അജ്ഞാനികൾ ലോകമായി കാണുന്നത്.
നിസ്സ്പന്ദ ഏവ സര്വസ്മിന് സര്ഗേ തസ്മാദ് ധി സംസൃതിഃ । പരിസ്പന്ദോ ഹി വീച്യാദിസ് തദ് അസ്പന്ദം സമം പരമ്
സൃഷ്ടിയിലെ എല്ലായിടത്തും അചലത മാത്രമാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടാണ് സാംസാരികജീവിതം ചലനത്തിൽ നിന്നു ഉണ്ടാകുന്നത്. ചലനം തിരകളെപ്പോലെയാണ്, അചലതയോ സമമായ പരമാവസ്ഥയാണ്.
ചിതസ് സ ഏവ ചേത് സ്പന്ദസ് തഥാസ്പന്ദശ് ച ഭാവിതഃ । ഏകരൂപതയാ നാമ തത് തദ് അപ്യ് അചലം ശിവമ്
ചൈതന്യം തന്നെയാണ് അതെല്ലാം. ചൈതന്യത്തിന്റെ ചലനവും അതിന്റെ അഭാവവും ഒരേ സ്വഭാവമുള്ളതായാണ് മനസ്സിൽ രൂപപ്പെടുന്നത്. അതും അചഞ്ചലവും ശുഭവുമായ സത്യമാണ്.
സര്ഗശ് ചിത്സ്പന്ദമാത്രാത്മാ സമ്യഗ്ദൃഷ്ടോ വിലീയതേ । ഉദേത്യ് അസമ്യഗ്ദൃഷ്ടാത്മാ രജ്ജ്വാം സര്പഭ്രമോ യഥാ
സൃഷ്ടി എന്നത് ചൈതന്യത്തിന്റെ ചലനമാണ്. അതിനെ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ അതു ലയിക്കുന്നു; തെറ്റിദ്ധരിക്കുമ്പോൾ, കയറിൽ പാമ്പ് കാണുന്നതുപോലെ, അതു ഉദിക്കുന്നു.
സസ്പന്ദാ ചിച് ചിദഭിധാ നിസ്സ്പന്ദാ ത്വ് ഇയമ് ആതതാ । തുര്യാതീതപദാരൂഢാ വാചാ വക്തും ന പാര്യതേ
ചലനമുള്ള ചൈതന്യത്തെ 'ചിത്' എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. ഈ അചഞ്ചലമായ ചൈതന്യം എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അതു നാലാം അവസ്ഥയെക്കാൾ മുകളിലുള്ളതിൽ എത്തുമ്പോൾ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല.
ശാസ്ത്രസജ്ജനസമ്പര്കസന്തതാഭ്യാസയോഗതഃ । കാലേനാമലതാം യാതേ ചേതസീന്ദാവ് ഇവോദിതേ
ശാസ്ത്രങ്ങളോടും സജ്ജനരോടും ഇടപഴകി, സ്ഥിരമായ അഭ്യാസവും സമയത്തിന്റെ കെടുതിയും കൊണ്ട് മനസ്സ് പൂർണ്ണചന്ദ്രൻ ഉയരുന്നതുപോലെ ശുദ്ധമാകുന്നു.
ഏതത് കേവലമ് ആഭാതം സ്വാനുഭൂതിഗിരാതതമ് । കഥ്യതേ സ്വാനുഭൂതേസ് തു സ്വയം സ്വം രൂപമ് ആത്മനാ
ഇത് മാത്രം വ്യക്തമായി അനുഭവംകൊണ്ടു പറഞ്ഞതാണ്. നേരിട്ട് അനുഭവിച്ചാൽ, ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം സ്വയം അറിയുന്നു.
പ്രാപ്തോ ഽസി ഭാവം സ്വമ് അനാദിമധ്യമ് അത്രൈവ തിഷ്ഠേഷ്ടപദേ നിവിഷ്ടഃ । നീരൂപനിര്ഭേദമഹാചിദാത്മാ ജാതോ ഽസി സാധോ ഖലു വീതശോകഃ
നീ ആരംഭവുമില്ലാതെ നടുവുമില്ലാത്ത നിന്റെ സ്വസ്ഥിതിയിലെത്തിയിരിക്കുന്നു. ഇഷ്ടമായ ഈ നിലയിൽ ഉറപ്പോടെ നില്ക്കൂ, മഹാനായവനേ, നീ വേർതിരിവുകളില്ലാത്ത മഹാചൈതന്യമായി, ദു:ഖമില്ലാതെ ജനിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇതി തേ കഥിതം സര്വം ശിഖിധ്വജ മഹീപതേ । യഥേദമ് ഉത്ഥിതം സര്വം യഥാ ച പ്രവിലീയതേ
രാജാവേ ശിഖിധ്വജ, എല്ലാം ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞു. എല്ലാം എങ്ങനെ ഉദിച്ചു വരുന്നു, എങ്ങനെ ലയിക്കുന്നു എന്നതും വിശദമാക്കി.
ഏതച് ഛ്രുത്വാ ച ബുദ്ധ്വാ ച മത്വാ ച മുനിനായക । യഥേച്ഛസി തഥാ തിഷ്ഠ ദൃഷ്ടസ്പഷ്ടപദഃ പദേ
മഹാമുനിയേ, ഇത് കേട്ട് മനസ്സിലാക്കി ആലോചിച്ചശേഷം, നിനക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള വിധത്തിൽ, വ്യക്തമായി കാണുന്ന ആ നിലയിൽ നില്ക്കൂ.
സ്വര്ഗം ഗച്ഛാമ്യ് അഹം തത്ര കാലേ ഽസ്മിന് നാരദോ മുനിഃ । ബ്രഹ്മലോകാത് സമായാതോ ഭവത്യ് അമരസംസദമ്
ഞാൻ സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നു; ഈ സമയത്ത് ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ നിന്ന് വന്ന നാരദമുനി അമരന്മാരുടെ സഭയിൽ ഉണ്ടാകും.
ന മാം പശ്യതി ചേത് തത്ര തത് കോപമ് ഉപഗച്ഛതി । നോദ്വേജനീയാ ഭവ്യേന ഗുരവോ ഹി കദാചന
അവിടെ അവൻ എന്നെ കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ കോപം വരും; പക്ഷേ മഹാന്മാരായ ഗുരുക്കന്മാരെ ഇത്തരത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങൾ ഒരിക്കലും വല്ലാതെ ബാധിക്കേണ്ടതില്ല.
ത്യക്തസങ്കല്പലേഖേന ന കിഞ്ചിദ് അഭിവാഞ്ഛതാ । ത്വയാത്മന്യ് ഏവ വസ്തവ്യം ദൃഷ്ടിര് ഏഷൈവ പാവനീ
എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് ഒന്നും മോഹിക്കാതെ, നീ നിന്റെ ആത്മാവിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കണം; ഈ ദർശനം മാത്രമേ ശുദ്ധിയുള്ളതാകൂ.
ഇതി യാവത് പ്രതിവചഃ പുഷ്പഹസ്തശ് ശിഖിധ്വജഃ । പ്രണാമായ ദദാത്യ് ഏഷ താവദ് അന്തര്ധിമ് ആയയൌ
ഇങ്ങനെ പുഷ്പം കൈയിൽ പിടിച്ച് ശിഖിധ്വജൻ മറുപടി പറയുകയും നമസ്കാരത്തിനായി മുന്നോട്ട് വരികയും ചെയ്തപ്പോൾ, അപ്പോൾതന്നെ അവൻ കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷനായി.
പ്രതിഭാസഗതം വസ്തു യഥൈവാഗ്രേ ന ദൃശ്യതേ । ന ദൃഷ്ടവാംസ് തഥാ കുമ്ഭമ് അഗ്രേ രാജാ ശിഖിധ്വജഃ
ദർശനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമായിരുന്ന ഒരു വസ്തു പിന്നീട് കാണാനാവാത്തതുപോലെ, രാജാവ് ശിഖിധ്വജനും മുമ്പ് കുംഭനെ കണ്ടില്ല.
ഗതേ കുമ്ഭേ മഹീപാലഃ പരം വിസ്മയമ് ആയയൌ । തദ് ഏവ ചിന്തയംശ് ചിത്രം ചിത്രാര്പിത ഇവാഭവത്
കംഭൻ പോയതോടെ രാജാവിന് അതിയായ അത്ഭുതം തോന്നി; ആ അത്ഭുതം മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചപ്പോൾ, നിറങ്ങളാൽ പകർത്തിയ ഒരു ചിത്രത്തിൽ ലയിച്ചുപോയതുപോലെ അവൻ ആയി.
ഇതി സഞ്ചിന്തയാമ് ആസ ചിത്രം വിലസിതം വിധേഃ । യത് കുമ്ഭവ്യപദേശേന ബോധിതോ ഽസ്മി ചിരാദ് അയമ്
ഇതെല്ലാം ആലോചിച്ചുകൊണ്ട്, 'വിധിയുടെ കളി എത്ര അത്ഭുതകരമാണ്! കുംഭ എന്ന പേരിൽ എനിക്ക് ഇത്രയും കാലം കഴിഞ്ഞ് ഉപദേശം ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു,' എന്ന് രാജാവ് വിചാരിച്ചു.
ക്വ നാരദസുതഃ കുമ്ഭഃ ക്വാഹം നാമ ശിഖിധ്വജഃ । കേവലം കാലയുക്ത്യൈവമ് അഹം സമ്പ്രതിബോധിതഃ
നാരദന്റെ മകൻ കുംഭ എവിടെയാണ്? ഞാൻ ശിഖിധ്വജൻ എവിടെയാണ്? എല്ലാം സമയത്തിന്റെ ക്രമീകരണത്താൽ തന്നെയാണ് എനിക്ക് ഇങ്ങനെ ബോധം ലഭിച്ചത്.
അഹോ നു സമ്യക് കഥിതം ദേവപുത്രേണ യുക്തിമത് । അഹോ നു സമ്പ്രബുദ്ധോ ഽസ്മി മോഹനിദ്രാകുലശ് ചിരാത്
അയ്യോ, ദേവപുത്രൻ വളരെ ശരിയായി, വിവേകത്തോടെ പറഞ്ഞു. അയ്യോ, ഞാൻ ഇത്രകാലം മോഹനിദ്രയിൽ അകപ്പെട്ട് കിടന്നിരുന്നു, ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഉണർന്നു.
ക്വാഹമ് ആസം വിനിര്മഗ്നഃ ക്രിയാജാലകുകര്ദമേ । ഇദം കാര്യമ് ഇദം നേതി മിഥ്യാവിഭ്രമമ് ആചരന്
എവിടെയായിരുന്നു ഞാൻ, പ്രവൃത്തികളുടെ ചതുരക്കുഴിയിൽ മുഴുകി, 'ഇത് ചെയ്യണം, ഇത് ചെയ്യരുത്' എന്ന തെറ്റായ ആശയങ്ങളിൽ അകപ്പെട്ട് നടക്കുന്നത്!
അഹോ നു ശീതലാ ശുദ്ധാ ശാന്തേയം പദവീ നിജാ । രസായനദ്രവാകാരാ സത്ത്വം ശീതയതീവ മേ
അയ്യോ, എന്റെ ഈ വഴി എത്ര ശീതളവും ശുദ്ധവും ശാന്തവുമാണ്! അമൃതത്തിന്റെ സാരമെന്നപോലെ, അത് എന്റെ മനസ്സിനെ തണുപ്പിക്കുന്നു.
ശാമ്യാമി പരിനിര്വാമി സുഖമ് ആസേ ച കേവലമ് । ചിന്മാത്രമ് അപി നേച്ഛാമി സംസ്ഥിതോ ഽസ്മി യഥാസ്ഥിതമ്
ഞാൻ ശാന്തനാകുന്നു, മുഴുവനായും ലയിക്കുന്നു, സന്തോഷത്തിൽ മാത്രം വിശ്രമിക്കുന്നു. ശുദ്ധമായ ചൈതന്യത്തെയും ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ഞാൻ എങ്ങനെയോ അതുപോലെയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്.
ഏവം സഞ്ചിന്തയന് രാജാ ഏവംനിര്വാസനാശയഃ । ശൈലാദ് ഇവ സമുത്കീര്ണോ മൌനമ് ഏവാഥ തസ്ഥിവാന്
ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ച രാജാവ്, മനസ്സിൽ ഒരു ചിഹ്നവും ഇല്ലാതെ, പർവ്വതത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തു വന്നതുപോലെ, ശാന്തതയിൽ നില്ക്കുകയായിരുന്നു.
തസ്മിന്ന് ഏവ തതോ മൌനീ നിസ്സങ്കല്പേ നിരാമയേ । പ്രതിഷ്ഠാം നിശ്ചലാം പ്രാപ്യ സ തസ്ഥൌ ഗിരിശൃങ്ഗവത്
അവിടെ, ആ രാജാവ് വാക്കില്ലാതെ, ആശങ്കയോ ദു:ഖമോ ഇല്ലാതെ, അചഞ്ചലമായ ശാന്തതയിൽ പർവ്വതശിഖരത്തെപ്പോലെ ഉറച്ചുനിന്നു.
സ തത്ര സംശാന്തഭയോ മഹാത്മാ ചിരേണ വിശ്രാന്തിമ് ഇതസ് സമാത്മാ । ചിരേണ സമ്പ്രാപ്തനിജാമലാത്മാ യോഗേന സുഷ്വാപ തദാ ചിദാത്മാ
അവിടെ, ഭയങ്ങൾ എല്ലാം ശമിച്ച മഹാത്മാവ്, ദീർഘകാലം ആത്മാവിൽ ലയിച്ച് വിശ്രമിച്ചു; ഏറെക്കാലം കഴിഞ്ഞ്, തന്റെ ശുദ്ധമായ ആത്മാവിനെ പ്രാപിച്ച ശേഷം, യോഗത്തിലൂടെ അവന്റെ ചൈതന്യം സമാധാനത്തോടെ വിശ്രമിച്ചു.
നിര്വികല്പസമാധാനാത് കാഷ്ഠകുഡ്യോപമസ് സ്ഥിതഃ । ഏവം ശിഖിധ്വജോ രാമ ചൂഡാലാമ് അധുനാ ശൃണു
വ്യത്യാസങ്ങളില്ലാത്ത സമാധിയിൽ, കഷ്ഠമോ മതിൽപോലോ രാജാവ് അചഞ്ചലമായി നിന്നു; ഇങ്ങനെ, രാമാ, ഇപ്പോൾ ശിഖിധ്വജനും ചൂഡാലയുടെയും കഥ കേൾക്കൂ.
ശിഖിധ്വജം തം ഭര്താരം കുമ്ഭവേഷേന തേന സാ । പ്രബോധ്യാന്തര്ധിമ് ആഗത്യ തതാര തരസാ നഭഃ
അവൾ കുംഭവേഷം ധരിച്ചിരുന്ന ഭർത്താവായ ശിഖിധ്വജനെ ഉണർത്തി, ആഴത്തിലുള്ള ധ്യാനത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് വേഗത്തിൽ ആകാശം കടന്നു.
ദേവപുത്രാകൃതിം വ്യോമ്നി ജഹൌ മായാവിനിര്മിതാമ് । വിദഗ്ധമുഗ്ധമ് ആകാരം സ്ത്രൈണം ജഗ്രാഹ സുന്ദരമ്
ആകാശത്തിൽ അവൾ ദൈവപുത്രന്റെ മായാമയമായ രൂപം ഉപേക്ഷിച്ച്, ചതുരും നിർമലവും മനോഹരവുമായ സ്ത്രീരൂപം സ്വീകരിച്ചു.