ഇത്യ് ഉക്ത്വാദായ ബൃസികാമ് അഗ്നാവ് ഇന്ധനവൃദ്ധിദാമ് । ശുദ്ധ്യര്ഥമ് ആസനാര്ഥം ചേത്യ് അഗ്നൌ തത്യാജ ഭാസുരേ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ഇന്ധനം കൂട്ടാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ദണ്ഡം ശുദ്ധിക്കായി, ഇരിപ്പിടമായി എന്നിങ്ങനെ ആ ഭാസുരമായ അഗ്നിയിൽ അവൻ ഇടിച്ചു.
യത് ത്യാജ്യമ് അചിരേണൈവ ത്യക്തവ്യം കില തത് സതാ । ഉപായഃ ക്രിയതേ സദ്ഭിര് ഉപാദേയേ മതേ സതി
വേഗത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതാണെങ്കിൽ, നല്ലവർ അതു ഉടൻ ഉപേക്ഷിക്കും. സ്വീകരിക്കേണ്ടതാണെങ്കിൽ, ജ്ഞാനികൾ അതിനായി വഴികൾ കണ്ടെത്തും.
ശീഘ്രമ് അഗ്നാവ് ഇദം സര്വം ഭാണ്ഡജാലം ത്യജാമ്യ് അഹമ് । ഏകവാരം ദഹന്ന് അഗ്നിര് ദാഹ്യം ഭവതി തുഷ്ടയേ
ഞാൻ ഈ പാത്രങ്ങൾ എല്ലാം വേഗത്തിൽ അഗ്നിയിൽ ഇടുന്നു; അഗ്നി ഒരിക്കൽ കത്തിച്ചാൽ, കത്തേണ്ടതെല്ലാം അതിന്റെ തൃപ്തിക്ക് ഇന്ധനമാകും.
സാധോ ക്രിയോപകരണ നിഷ്ക്രിയസ് ത്വാം ത്യജാമ്യ് അഹമ് । ന ഖേദസ് ത്വ് അത്ര കര്തവ്യോ ഽനുപയോഗ്യം ബിഭര്തി കഃ
സദ്ഗുണശാലിയായവനേ, പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ ഇനി എനിക്ക് ആവശ്യമില്ലാത്തതിനാൽ ഞാൻ അവയെ വിട്ടുകളയുന്നു; ഉപയോഗം ഇല്ലാത്തതെന്തിനാണ് ആരെങ്കിലും സൂക്ഷിക്കുക, അതിനാൽ ഇതിൽ ദുഃഖിക്കേണ്ടതില്ല.
ഇത്യ് ഉക്തവാഞ് ഝഗിതി ഭോജനഭാജനാദ്യം സര്വം ജുഹാവ വനവാസവിലാസയോഗ്യമ് । തദ് ഭാണ്ഡജാലമ് അനലേ സമമ് ഏവ രാജാ കല്പാന്തതേജസി ജഗജ് ജ്വലതീവ കാലഃ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, വനവാസത്തിലെ സൗഖ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഭക്ഷണപാത്രങ്ങൾ മുതലായവ എല്ലാം അവൻ ഉടനടി അഗ്നിയിൽ ഇട്ടു; ആ പാത്രങ്ങൾ അഗ്നിയിൽ കത്തുമ്പോൾ, പ്രളയകാലത്തെ അഗ്നിപോലെ ലോകം തന്നെ കാലം ദഹിപ്പിക്കുന്നതുപോലെയായിരുന്നു.
അഥോത്ഥായ ദദാഹാസൌ ശുഷ്കം തത് പര്ണമന്ദിരമ് । അജ്ഞേന സ്വേന മനസാ വൃഥാ സങ്കല്പ്യകല്പിതമ്
അതിനുശേഷം എഴുന്നേറ്റ്, തന്റെ അജ്ഞതയാൽ മനസ്സിൽ വെറുതെ സങ്കല്പിച്ചുണ്ടാക്കിയ ആ ഉണങ്ങിയ ഇലകളാൽ കെട്ടിയ കുടിൽ അവൻ കത്തിച്ചു.
ശിഷ്ടം യത് കിഞ്ചിദ് അഭവത് തത്ര തത് സ ശിഖിധ്വജഃ । അസംരബ്ധമനാ മൌനീ ക്രമേണ സമയാ ധിയാ
അവിടെ ശേഷിച്ചിരുന്ന എല്ലാം ശിഖിധ്വജൻ ശാന്തമായ മനസ്സോടെ, മൗനത്തിൽ, ക്രമമായി ആലോചിച്ച് കൈകാര്യം ചെയ്തു.
ദദാഹ ദൂരേ ചിക്ഷേപ തത്യാജ ച ബഭഞ്ജ ച । ഭാണ്ഡജാതം സ്വവസനഭോജനാദ്യ് അപി രുഷ്ടവത്
അവൻ തന്റെ വസ്ത്രങ്ങളും ഭക്ഷണവും ഉൾപ്പെടെ ഉള്ള സാധനങ്ങൾ എല്ലാം അകലെ എറിഞ്ഞു, ചിലത് കത്തിച്ചു, ചിലത് ഉപേക്ഷിച്ചു, ചിലത് പൊട്ടിച്ചു; അതെല്ലാം കോപത്തോടെ ചെയ്തതുപോലെ.
സ ബഭൂവാശ്രമസ് തസ്യ ദഗ്ധനഷ്ടനിജസ്ഥിതിഃ । വീരഭദ്രബലധ്വസ്തദക്ഷയജ്ഞാശ്രമോപമഃ
അവന്റെ സ്വന്തം വസ്തുക്കൾ കത്തിക്കളഞ്ഞതും നശിപ്പിച്ചതും കാരണം ആ ആശ്രമം വീരഭദ്രന്റെ ശക്തിയിൽ നശിച്ച ദക്ഷന്റെ യജ്ഞാശ്രമം പോലെ ആയി.
ആശ്രമാത് തേ മൃഗഖഗാസ് ത്യക്തരോമന്ഥമ് ഉദ്യയുഃ । സാഗ്നിദാഹാത് പുരവരാദ് ഭീതഭീതാ ജനാ ഇവ
ആ ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് മൃഗങ്ങളും പക്ഷികളും തങ്ങളുടെ ഇടങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് പിന്മാറി; വലിയ തീപിടുത്തത്തിന് ശേഷം ജനങ്ങൾ നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഭയത്തോടെ ഒഴിയുന്നതുപോലെയാണ് അത്.
ഭാണ്ഡജാതം ദഹത്യ് അഗ്നൌ സഹ ശുഷ്കേന്ധനേന തത് । കേവലാകൃതിര് അസ്നേഹസ് തുഷ്ടിമാന് ആഹ ഭൂപതിഃ
ഉണക്കിയ ഇന്ധനത്തോടൊപ്പം പാത്രങ്ങളുടെ കൂട്ടം അഗ്നിയിൽ കത്തുന്നു; എന്നാൽ സംതൃപ്തനായ രാജാവ് പറയുന്നു: 'ഞാൻ വെറും രൂപം മാത്രമാണ്, എനിക്ക് ആസ്വാദനമോ ആശയമോ ഇല്ല.'
അഹോ നു ചിരകാലേന ദേവപുത്ര പ്രബോധിതഃ । സമ്പന്നഃ കേവലശ് ശുദ്ധസ് സുഖിതോ ബോധവാന് അഹമ്
അയ്യോ, ദൈവപുത്രാ, വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞ് ഞാൻ ഉണർന്നിരിക്കുന്നു; ഞാൻ പൂർണ്ണനാണ്, ശുദ്ധനാണ്, സന്തോഷവാനാണ്, ബോധമുള്ളവനാണ്.
കിം നാമ കില വസ്ത്വ് ഏതദ് ഭവേത് സാങ്കല്പികക്രമമ് । യദ് ഭാണ്ഡോപസ്കരസ്ഥാനസദനാദ്യവലമ്ബനമ്
ഈ പാത്രങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, വീടുകൾ തുടങ്ങിയവയിലേക്കുള്ള ആശ്രയം, ഈ സങ്കല്പത്തിന്റെ ക്രമം പിന്തുടരുന്ന വസ്തു എന്താണ് എന്നറിയാൻ കഴിയുമോ?
യാവദ് യാവത് പ്രഹീയന്തേ വിബന്ധാ ബന്ധഹേതവഃ । താവത് താവത് സമായാതി പരമാം നിര്വൃതിം മനഃ
ബന്ധങ്ങളും അതിന്റെ കാരണങ്ങളും ഒരൊറ്റത്തോടൊരൊറ്റം അകറ്റുന്നിടത്തോളം മനസിന് പരമമായ ശാന്തി ലഭിക്കും.
ശാമ്യാമി പരിനിര്വാമി സുഖിതോ ഽസ്മി ജയാമ്യ് അഹമ് । വിബന്ധാഃ പ്രക്ഷയം യാതാസ് സര്വത്യാഗോ മയാ കൃതഃ
എനിക്ക് മനസ്സിൽ സമാധാനവും തൃപ്തിയും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഞാൻ സന്തോഷവാനാണ്, വിജയിച്ചവനാണ്. എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും അവസാനിച്ചു, ഞാൻ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചു.
ദിഗമ്ബരോ ദിക്സദനോ ദിക്സഖോ ഽയമ് അഹം സ്ഥിതഃ । ദേവപുത്ര മഹാത്യാഗാത് കിമ് അന്യദ് അവശിഷ്യതേ
ദിശകളാണ് എന്റെ വസ്ത്രവും, ദിശകളാണ് എന്റെ വീടും, ദിശകളാണ് എന്റെ ആകാശവും. ദൈവപുത്രാ, ഈ മഹാ ഉപേക്ഷയ്ക്കു ശേഷം ഇനി എന്താണ് ശേഷിക്കുന്നത്?
സര്വമ് ഏവ ന സന്ത്യക്തം ത്വയാ രാജഞ് ശിഖിധ്വജ । സര്വത്യാഗപരാനന്ദം മാ മുധാഭിനയീകുരു
രാജാവേ ശിഖിധ്വജ, നീ ഇതുവരെ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. ആ പരമാനന്ദം വ്യർത്ഥമായി നടിക്കാൻ ശ്രമിക്കേണ്ട.
തവാസ്ത്യ് ഏവാപരിത്യക്തസ് സര്വസ്മാദ് ഭാഗ ഉത്തമഃ । യം പരിത്യജ്യ നിശ്ശേഷം പരാമ് ആയാസ്യ് അശോകതാമ്
നിനക്ക് ഇപ്പോഴും ഉപേക്ഷിക്കാത്ത ഏറ്റവും ഉന്നതമായ ഒരു ഭാഗം ബാക്കി ഉണ്ട്. അതും പൂർണ്ണമായി ഉപേക്ഷിച്ചാൽ നീ പരമമായ ദുഃഖരഹിതാവസ്ഥ നേടും.
ഇതി ശ്രുതവതാ തേന കിഞ്ചിത് സഞ്ചിന്ത്യ ഭൂഭൃതാ । ഇദമ് ഉക്തം മഹാബാഹോ രാമ രാജീവലോചന
അങ്ങനെ കേട്ട ശേഷം, ആ രാജാവ് കുറച്ചു നേരം ആലോചിച്ചു, പിന്നെ മഹാബാഹുവായ രാമാ, കമലനയനനായ രാമാ, ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
ഇന്ദ്രിയവ്യാലസങ്ഘാതോ രക്തമാംസമയാകൃതിഃ । ശിഷ്യതേ സര്വസന്ത്യാഗേ ദേഹോ മേ ദേവതാത്മജ
എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചശേഷം ശേഷിക്കുന്നത് ഈ ശരീരമേയുള്ളൂ, രക്തവും മാംസവും കൊണ്ടുള്ള രൂപം, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എന്ന കാട്ടുമൃഗങ്ങളുടെ കൂട്ടം ചേർന്നതാണ്, ദേവപുത്രാ.
തദ് ഉത്ഥായ പുരസ്സംസ്ഥഭൃഗുപാതാദ് അവിഘ്നജാത് । വിനാശാത്മകതാം നീത്വാ സര്വത്യാഗീ ഭവാമ്യ് അഹമ്
അതുകൊണ്ട്, ഞാൻ എഴുന്നേറ്റ് ഭൃഗുമുനിയുടെ മുന്നിൽ നിന്നു, ഒരു തടസ്സവും കൂടാതെ, ഈ ശരീരം നശിപ്പിച്ച് എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചവനായി മാറും.
ഇത്യ് ഉക്ത്വാ ദേഹമ് അഗ്രസ്ഥേ ശ്വഭ്രേ ത്യക്തുമ് അസൌ ജവാത് । കരോതി യാവദ് ഉത്ഥാനം താവത് കുമ്ഭോ ഽഭ്യുവാച ഹ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞശേഷം, അവൻ അതിവേഗം എഴുന്നേറ്റ് ശരീരം ആ ആഴമുള്ള കുഴിയിൽ എറിയാൻ ശ്രമിച്ചു. അപ്പോൾ തന്നെയാണ് കുംബൻ സംസാരിച്ചത്.
രാജന് കിമ് ഇതി ദേഹം ത്വം നിരാഗസ്കം മഹാവടേ । ത്യജസ്യ് അജ്ഞോ ഹി വൃഷഭഃ കുപിതോ ഹന്തി തര്ണകമ്
രാജാവേ, നീ ഈ അകാരണമായ ദേഹത്തെ ഈ വലിയ കുഴിയിലേക്കെന്തിന് ഉപേക്ഷിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു? അജ്ഞാനിയായ കാളയിടുമ്പോൾ, അതു പോലും ചെറുതായിരിക്കുന്ന പുല്ലിനെ നശിപ്പിക്കുമല്ലോ.
ജഡോ വരാകോ മൂകാത്മാ തപസ്വീ ദേഹകോ ഹ്യ് അയമ് । ന കശ്ചന തവൈതസ്മൈ മാ മുധൈവ രുഷം കുരു
ഈ ദേഹം മന്ദമായതും ദുർബലമായതും വാക്കില്ലാത്തതും തപസ്സുകാരനുപോലുമാണ്; ഇതൊന്നും നിനക്കു സ്വന്തമല്ല. അതിനോടു അനാവശ്യമായി കോപം കാണിക്കരുത്.
ആത്മന്യ് ഏവൈഷ മൂഢാത്മാ ധ്യാനവാന് ഇവ തിഷ്ഠതി । സഞ്ചാല്യതേ പരേണൈവ തരങ്ഗേണേവ കാഷ്ഠകമ്
ഈ ഭ്രമിച്ച മനസ്സ് താനെന്നു കരുതുന്നവൻ, ധ്യാനത്തിലിരിക്കുന്നവനുപോലെ തന്നെക്കൊണ്ട് തന്നെ ഇരിക്കുന്നു; ഒരു തരംഗം മരക്കഷ്ണം എങ്ങനെ നീക്കുന്നതുപോലെ, മറ്റൊരാളാൽ മാത്രമേ ഇത് ഉണരുകയുള്ളൂ.
ക്ഷോഭയത്യ് അന്യ ഏവൈനം നിഗ്രഹാര്ഹോ മുഹുര് ബലാത് । തപസ്വിനം യഥൈകാന്തസംസ്ഥിതം മത്തതസ്കരഃ
മറ്റൊരാളാണ് ഈ തപസ്സുകാരനെ വീണ്ടും വീണ്ടും ബലമായി കലക്കുകയും നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്; ഒറ്റക്കിരിക്കുന്നു ഒരുത്തനെ ഒരു മദ്യപനായ കള്ളൻ എങ്ങനെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നുവോ അതുപോലെ.
സുഖദുഃഖാനുഭൂത്യാ ഹി നാപരാധി ശരീരകമ് । നാത്മനഃ ഫലപാതാത് സ സ്പന്ദൈര് വൃക്ഷോ ഽപരാധവാന്
സുഖവും ദുഃഖവും അനുഭവിക്കുന്നതുകൊണ്ട് ശരീരം കുറ്റക്കാരനല്ല; കാറ്റ് വീശുമ്പോൾ വൃക്ഷത്തിൽ നിന്നു പഴങ്ങൾ വീഴുന്നതുപോലെ, അതിന് വൃക്ഷം കുറ്റക്കാരനല്ല.
വാതഃ ഫലശിഖാപുഷ്പപാതനം കുരുതേ സ്ഫുരന് । തരുണാ സാധുനാ സാധോര് അപരാദ്ധം കിമ് ആത്മനഃ
കാറ്റ് വീശുമ്പോൾ പഴങ്ങളും കൊമ്പുകളും പൂവുകളും വൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് വീഴുന്നു; മഹാനേ, അതിനാൽ വൃക്ഷത്തിന് എന്ത് കുറ്റമുണ്ട്?
ത്യക്തേനാപി ശരീരേണ കില താമരസേക്ഷണ । സര്വത്യാഗോ ന തേ യാതി നിഷ്പത്തിം വിഷമോ ഹി സഃ
താമരപ്പൂവ് പോലെ കണ്ണുള്ളവളേ, ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചാലും മുഴുവൻ ഉപേക്ഷം സംഭവിക്കില്ല; കാരണം അതു വളരെ ദുഷ്കരമാണ്.
ഭൃഗോഃ കേവലമ് ഏതത് ത്വം നിരാഗസ്കം ശരീരകമ് । മുധാ ക്ഷിപസി നോ ദേഹത്യാഗേന ത്യാഗിതാ ഭവേത്
ഭൃഗോ, നിന്റെ ഈ ശരീരം ആസക്തിയില്ലാത്തതാണ്; ശരീരം വെറുതെ ഉപേക്ഷിച്ചാലും യഥാർത്ഥ ഉപേക്ഷം ഉണ്ടാകില്ല.