ന ശ്രുതേന ന പുണ്യേന ജ്ഞായതേ ജ്ഞേയമ് ആത്മനഃ । ജാനാത്യ് ആത്മാനമ് ആത്മൈവ സര്പസ് സര്പപദാനി വ
ആത്മാവിനെ അറിയാൻ കേൾവിയാലോ, പുണ്യഫലങ്ങളാലോ സാധിക്കില്ല. പാമ്പ് പാമ്പിന്റെ രൂപങ്ങൾ അറിയുന്നതുപോലെ, ആത്മാവ് തന്നെ തന്നെ അറിയുന്നു.
ഏവം സ്ഥിതേ വരമുനേ കഥമ് ഏതജ് ജനശ്രുതൌ । ശ്രുതം ഗുരൂപദേശശ് ച സ്വാത്മജ്ഞാനസ്യ കാരണമ്
ഇങ്ങനെ ആണെങ്കിൽ, മഹർഷേ, എങ്ങനെ സാധാരണയായി വേദപഠനവും ഗുരുവിന്റെ ഉപദേശവും ആത്മജ്ഞാനത്തിന് കാരണമെന്നാണ് എല്ലാവരും പറയുന്നത്?
അത്യന്തം കൃപണഃ കശ്ചിത് കിരാടോ ധനധാന്യവാന് । ആസ്തേ വിന്ധ്യാടവീകച്ഛേ കുടുമ്ബീ വ്രണകീടവത്
ഒരു കാലത്ത്, ധനവും ധാന്യവും ഉണ്ടെങ്കിലും അത്യന്തം ദരിദ്രനായ ഒരു കിരാതൻ, തന്റെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം വിന്ധ്യകാടിന്റെ അതിരിൽ, വ്രണത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന കീടംപോലെ, വാസം ചെയ്തിരുന്നു.
തസ്യൈകദാ നിപതിതാ ഗച്ഛതോ വിന്ധ്യജങ്ഗലേ । ഏകാ വരാടികാ രാമ തൃണജാലബുസാവൃതേ
ഒരു ദിവസം, വിന്ധ്യകാടിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ, രാമ, അവനിൽ നിന്ന് ഒരു ചെറിയ നാണയം പുല്ലും തവിടും നിറഞ്ഞ ഇടത്ത് വീണുപോയി.
കാര്പണ്യാത് സ പ്രയത്നേന സര്വം തൃണബുസാദികമ് । കപര്ദികാര്ഥമ് അഭിതോ ദുധാവ ദിവസത്രയമ്
ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്ന്, അവൻ മൂന്നു ദിവസം മുഴുവൻ, കാശിനായി പുല്ലും താളുകളും മറ്റും എങ്കിലും എടുക്കാൻ പരിശ്രമിച്ചു.
കപര്ദകാദ് ദ്വൌ ഭവതശ് ചത്വാരോ ഽഷ്ടൌ ച കാലതഃ । തതശ് ശതം സഹസ്രം ച സഹസ്രം ചേതി ചേതസാ
ഒരു കാശിൽ നിന്ന് രണ്ട് ഉണ്ടാകും; പിന്നെ നാല്, എട്ട് എന്നിങ്ങനെ കാലക്രമത്തിൽ; പിന്നെ നൂറ്, ആയിരം, അങ്ങനെ മനസ്സിൽ അവൻ കണക്കാക്കി.
കലയഞ് ജങ്ഗലേ ദീനോ രാത്രിന്ദിനമ് അതന്ദ്രിതഃ । ജനഹാസം സഹംസ് ത്രീണി ദിനാനി ധുതവാന് ബുസമ്
കാടിനുള്ളിൽ ദരിദ്രനായി, രാവും പകലും അവൻ ക്ഷാമമില്ലാതെ കണക്കാക്കി; ജനങ്ങളുടെ പരിഹാസം സഹിച്ചും, മൂന്നു ദിവസം പുല്ല് ഇളക്കി.
തതോ ദിനത്രയസ്യാന്തേ തേന തസ്മാത് കുജങ്ഗലാത് । പൂര്ണേന്ദുബിമ്ബപ്രതിമോ ലബ്ധശ് ചിന്താമണിര് മഹാന്
അങ്ങനെ മൂന്നു ദിവസം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ആ മരുഭൂമിയിൽ നിന്ന്, പൂർണ്ണചന്ദ്രനെപ്പോലെയുള്ള വലിയൊരു ചിന്താമണി അവൻ ലഭിച്ചു.
തം പ്രാപ്യ തുഷ്ടഹൃദയസ് സമാഗത്യ ഗൃഹം സുഖീ । പ്രാപ്താഖിലജഗദ്ഭൂതിശ് ശാന്തസര്വഭയസ് സ്ഥിതഃ
അത് ലഭിച്ച ശേഷം, ഹൃദയം സന്തോഷത്തോടെ, അവൻ സന്തോഷത്തോടെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. ലോകത്തിലെ മുഴുവൻ സമ്പത്തും സ്വന്തമായതുപോലെ, എല്ലാ ഭയങ്ങളിൽ നിന്നും ശാന്തനായി അവൻ നിലകൊണ്ടു.
ഏവം യഥാ കിരാടേന കപര്ദാന്വേഷണേന തത് । രത്നം ലബ്ധം ജഗന്മൂല്യമ് അഹോരാത്രമ് അഖിദ്യതാ
അങ്ങനെ, കാടിൽ ജീവിക്കുന്നവൻ ഒരു പുഴു ശേഖരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, രാവും പകലും അക്ഷീണം പരിശ്രമിച്ച് ലോകത്തിന് വിലയുള്ള രത്നം കണ്ടെത്തിയതുപോലെ,
തഥാ ശ്രുതോപദേശേന സ്വാത്മജ്ഞാനമ് അവാപ്യതേ । അന്യദ് അന്വിഷ്യതേ ചാന്യല് ലഭ്യതേ ഹി ഗുരുക്രമാത്
അതു പോലെ തന്നെ, കേട്ട ഉപദേശത്തിലൂടെ സ്വയം spരിചയമെന്ന ജ്ഞാനം ലഭിക്കുന്നു; മറ്റൊന്നാണ് അന്വേഷിച്ചിട്ടും, ഗുരുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ മറ്റൊന്നാണ് ലഭിക്കുന്നത്.
ബ്രഹ്മ സര്വേന്ദ്രിയാതീതം ശ്രുതാദീന്ദ്രിയസംവിദാ । തേനോപദേശാദ് അനഘ നാത്മതത്ത്വമ് അവാപ്യതേ
ബ്രഹ്മം എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും അതീതമാണ്; കേൾവ് മുതലായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ അറിവിലൂടെ അത് അറിയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, അങ്ങനെ ഉപദേശിച്ചാലും, പാപമില്ലാത്തവനേ, ആത്മതത്ത്വം അതിലൂടെ ലഭിക്കില്ല.
ഗുരൂപദേശം ച വിനാ നാത്മതത്ത്വാഗമോ ഭവേത് । കേന ചിന്താമണിര് ലബ്ധഃ കപര്ദാന്വേഷണം വിനാ
ഗുരുവിന്റെ ഉപദേശമില്ലാതെ ആത്മസത്യത്തെ അറിയാൻ കഴിയില്ല; കപർദം അന്വേഷിക്കാതെ ചിന്താമണിയെ എങ്ങനെ കിട്ടാനാകും?
തത്ത്വസ്യാസ്യ മഹാര്ഘസ്യ ഗുരൂപകഥനം ഗതമ് । അകാരണം കാരണതാം മണേര് ഇവ കപര്ദകഃ
ഗുരുവിന്റെ ഉപദേശം ഈ അതിമൂല്യമായ സത്യത്തെ അറിയിച്ചിരിക്കുന്നു; കാരണം ഇല്ലാതെ കപർദം മാണിക്യത്തിന്റെ മൂല്യം നേടാൻ കഴിയില്ലല്ലോ.
പശ്യ രാഘവ മായേയം മോഹനീ മഹതാമ് അപി । അന്യദ് അന്വിഷ്യതേ യത്നാദ് അന്യദ് ആസാദ്യതേ ഫലമ്
രാഘവാ, ഇതാണ് മായയുടെ ശക്തി—even മഹാന്മാരെയും ഇത് ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നു; ഒരുവൻ എന്തോ ഉദ്ദേശിച്ച് പരിശ്രമിച്ചാൽ, മറ്റേതോ ഫലം ലഭിക്കുന്നു.
അന്യത് കരോതി പുരുഷഃ ഫലമ് അന്യദ് ഏവ പ്രാപ്നോതി വസ്തുനിയതിശ് ച വിലോക്യതേ ച । തസ്മാദ് അനന്തവിഭവസ്യ ജഗത്ക്രമസ്യ ശ്രേയോ ഽതിവാഹനമ് അസങ്ഗമ് അവജ്ഞയൈവ
ഒരു മനുഷ്യൻ ഒന്നൊന്ന് ചെയ്യുമ്പോൾ, ഫലം മറ്റൊന്നായിരിക്കും; ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ് ലോകത്തിലെ ക്രമം. അതുകൊണ്ട്, അനന്തമായ ഈ സൃഷ്ടിയിലെ ഏറ്റവും നല്ല വഴി അസക്തിയോടെയും അവഗണനയോടെയും എല്ലാം അതിജീവിക്കുകയാണ്.
തതശ് ശിഖിധ്വജോ രാജാ തത്ത്വജ്ഞാനപദം വിനാ । ആജഗാമ പരം മോഹം യാമാന്ധ്യമ് ഇവ ഭൂതലമ്
അപ്പോൾ ശിഖിധ്വജൻ എന്ന രാജാവ് സത്യജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രാപ്തി ഇല്ലാതെ, അത്യന്തം ഭ്രമത്തിലേക്ക് വീണു, ഭൂമി രാത്രിയുടെ ഇരുണ്ടതിൽ മുങ്ങിയതുപോലെ.
ദുഃഖാഗ്നിദീപിതമനാ മനാഗ് അപി വിഭൂതിഷു । താസ്വ് അപീഷ്ടോപനീതാസു ന രേമേ ഽഗ്നിശിഖാസ്വ് ഇവ
ദു:ഖത്തിന്റെ തീയിൽ കത്തുന്ന മനസ്സോടെ, ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ട വസ്തുക്കളിലും അവനു സന്തോഷം കിട്ടിയില്ല, തീയുടെ ജ്വാലകളിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്തതുപോലെ.
ഏകാന്തേഷു ദിഗന്തേഷു നിര്ഝരേഷു ഗുഹാസു ച । ആജഗാമ രതിം ജന്തുമുക്തേഷു വ്യസനീ യഥാ
ഒറ്റാന്തരങ്ങളിലും ദിക്കുകളുടെ അറ്റങ്ങളിലും വെള്ളച്ചാട്ടങ്ങൾക്കരികിലും ഗുഹകളിലും അവൻ ആശ്വാസം തേടി. ജനങ്ങൾ ഇല്ലാത്തിടങ്ങളിൽ മാത്രം സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്ന ഒരു ആസ്വാദകൻപോലെ.
രാഘവ ത്വമ് ഇവാശേഷാസ് സാന്ത്വാനുനയചോദനൈഃ । പ്രാര്ഥിതഃ കാര്യതേ ഭൃത്യൈര് മഹീപോ ദിവസക്രിയാഃ
രാഘവ, നിന്റെ ഭൃത്യന്മാർ പലവിധം പ്രേരണയും ആശ്വസനവും നൽകി നിന്നെ പ്രതിദിന കർമങ്ങളിൽ നിർബന്ധിക്കുന്നതുപോലെ, രാജാവിനെയും ഭൃത്യന്മാർ അങ്ങനെ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നു.
നിത്യമ് ഉദ്ദാമവൈരാഗ്യഃ പരിവ്രാഡ് ഇവ ശാന്തധീഃ । നിന്ദന്ന് ഏവ മഹാഭോഗാന് അഭോക്തൈവ ശ്രിയാം സ്ഥിതഃ
എപ്പോഴും അതീവ വൈരാഗ്യത്തോടെ, പരിവ്രാജകനെപ്പോലെ ശാന്തമായ മനസ്സോടെ, മഹത്തായ ആസ്വാദ്യങ്ങളെ നിരന്തരം നിരസിച്ചുകൊണ്ട്, അവയിൽ ഒന്നും അനുഭവിക്കാതെയും, ആ സമ്പത്തിനിടയിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം നിലകൊണ്ടിരുന്നു.
ദദാവ് അതിതരാം ദാനം ഗോഭൂമികനകാദികമ് । ദേവേഭ്യോ ബ്രാഹ്മണേഭ്യശ് ച സ്വജനേഭ്യശ് ച മാനദഃ
അവൻ അത്യന്തം ഉദാരമായി പശുക്കൾ, ഭൂമി, പൊന്നു തുടങ്ങിയവ ദാനം ചെയ്തു; ദേവന്മാർക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും സ്വന്തം ജനങ്ങൾക്കും ആദരം നൽകി.
ചചാര ച തപഃ കര്തും കൃച്ഛ്രചാന്ദ്രായണാദികമ് । പരിബഭ്രാമ തീര്ഥാനി വനാന്യ് ആയതനാനി ച
അവൻ കഠിനമായ ചന്ദ്രായണവ്രതം പോലുള്ള തപസ്സുകൾ അനുഷ്ഠിച്ചു; തീർത്ഥങ്ങൾ, കാടുകൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ചു.
സ തഥാപി വിശോകത്വം മനാഗ് അപി ന ലബ്ധവാന് । അനിധാനാം ഖനന് ഭൂമിം നിധാനാര്ഥീ നിധിം യഥാ
എന്നിരുന്നാലും, അവൻ അല്പം പോലും ദുഃഖമുക്തി നേടാനായില്ല; നിധി കണ്ടെത്താൻ ഭൂമി ഖനിക്കുന്നവൻ പോലെ, ഒന്നും കിട്ടാതെ അവൻ തുടരുകയായിരുന്നു.
രാത്രിന്ദിനമ് അനന്തേന ശുഷ്യഞ് ശോകകൃശാനുനാ । ചിന്തയാ ചിന്തയാമ് ആസ സംസാരവ്യാധിഭേഷജമ്
അവൻ രാത്രിയും പകലും അവസാനമില്ലാത്ത ദുഃഖത്തിൽ ഉണങ്ങി ക്ഷീണിച്ച്, ഈ ലോകജീവിതത്തിന്റെ രോഗത്തിന് മരുന്ന് എന്താണെന്ന് വീണ്ടും വീണ്ടും ചിന്തിച്ചു.
ചിന്താപരവശോ ദീനോ രാജ്യം പശ്യന് വിഷോപമമ് । മഹാവിഭവമ് അപ്യ് അഗ്രേ നാപശ്യത് ഖിന്നയാ ധിയാ
ആലോചനയിലും നിരാശയിലും മുഴുകി, രാജ്യം വിഷംപോലെയാണെന്ന് കണ്ടു, മുന്നിൽ വലിയ സമ്പത്തുണ്ടെങ്കിലും ഭാരംകൂടിയ മനസ്സോടെ അതൊന്നും കാണാൻ അവനാകില്ലായിരുന്നു.
അഥൈകദൈകാന്തഗതാം ചൂഡാലാമ് അങ്കമ് ആഗതാമ് । ഇദം മധുരയാ വാചാ സമുവാച ശിഖിധ്വജഃ
അങ്ങനെ, ഒരിക്കൽ, ഏകാന്തതയിൽ ചൂഡാല അവന്റെ മടിയിൽ വന്നു ഇരിക്കുമ്പോൾ, ശിഖിധ്വജൻ മധുരമായ വാക്കുകളിൽ അവളോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
ഭുക്തം രാജ്യം ചിരം കാലം ഭുക്താ വിഭവഭൂമയഃ । അധുനാസ്മി വിരാഗേണ യുക്തോ ഗച്ഛാമി കാനനമ്
നാന്നാൾകൊണ്ട് രാജ്യം അനുഭവിച്ചു, അതിലെ സമ്പത്തുകളും ആസ്വദിച്ചു; ഇപ്പോൾ വിരാഗം മനസ്സിൽ നിറഞ്ഞു, ഞാൻ കാട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു.
ന സുഖാനി ന ദുഃഖാനി നാപദോ ന ച സമ്പദഃ । ക്രോഡീകുര്വന്തി ഭൂതാനി മുനിം വനനിവാസിനമ്
അനുഭവസുഖങ്ങളോ ദു:ഖങ്ങളോ, ദുരന്തങ്ങളോ സമ്പത്തോ ഒന്നും വനത്തിൽ താമസിക്കുന്ന സന്യാസിയെ ബാധിക്കില്ല.
ന ദേശഭങ്ഗസമ്മോഹോ ന സങ്ഗ്രാമജനക്ഷയഃ । രാജ്യാദ് അപ്യ് അധികം മന്യേ സുഖം വനനിവാസിനഃ
ദേശഭ്രാന്തിയോ യുദ്ധത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന നാശമോ വനവാസിയുടെ സന്തോഷത്തേക്കാൾ വലിയതല്ല; രാജ്യം പോലും അതിനേക്കാൾ വലിയ സന്തോഷം നൽകുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.