യദ് യദ് വ്യോമ സ്ഫുരത്യ് അങ്ഗ സ്വഭാവാത് തത്ര വായവഃ । പേലവം മൃദു യത് കിഞ്ചിത് തത് തത് പ്രചലയന്ത്യ് അലമ്
പ്രിയമേ, ആകാശം സ്വാഭാവികമായി എവിടെയോ ഇളകുമ്പോൾ അവിടെ കാറ്റുകൾ സഞ്ചരിക്കുന്നു; മൃദുവും നന്നായി ഇളക്കാവുന്നതുമായ എല്ലാം അവർ പൂർണ്ണമായി ചലിപ്പിക്കുന്നു.
വാതൈര് ആഹന്യമാനം തത് പദ്മാദി തരലായതേ । ഹൃദ്യ് അന്യോഽന്യനികാഷേണ പല്ലവാദി യഥാ തരൌ
കാറ്റുകൾ കൊണ്ടു തട്ടപ്പെടുമ്പോൾ കമലാദികൾ ഹൃദയത്തിൽ ഇളകുന്നു; മരത്തിൽ ഇലകളും കൊമ്പുകളും തമ്മിൽ തട്ടുമ്പോൾ അവ ചലിക്കുന്നതുപോലെ.
ദേഹോഷ്മകാരണം സര്വരസാദിപചനോദ്യതമ് । ജനയത്യ് അഗ്നിമ് അന്യോഽന്യസങ്ഘര്ഷാദ് ഘനവേണുവത്
ശരീരം ചൂടിന്റെ ഉറവിടമായി എല്ലാ രുചികളും മറ്റും പാകം ചെയ്യുന്നതിൽ എപ്പോഴും താൽപര്യത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതിന്റെ ദൃഢമായ ഭാഗങ്ങൾ തമ്മിൽ തമ്മിൽ ഇടിച്ചുകൂടുമ്പോൾ, വടികൾ തമ്മിൽ ചൊരിഞ്ഞ് തീ പടരുന്നതുപോലെ, അകത്തുനിന്ന് അഗ്നി ഉരുത്തിരിയുന്നു.
സ്വഭാവശീതശീതാത്മാ ദേഹസ് തേനൌഷ്ണ്യമ് ഏത്യ് അലമ് । ഉദിതേന സ സര്വാങ്ഗം ഭുവനം ഭാനുനാ യഥാ
സ്വഭാവത്തിൽ ശരീരം തണുപ്പാണ്. എന്നാൽ അകത്തുള്ള അഗ്നിയുടെ ശക്തിയാൽ ശരീരം മുഴുവൻ ചൂടാകുന്നു, ഉദയിക്കുന്ന സൂര്യൻ ലോകം മുഴുവൻ ചൂടാക്കുന്നതുപോലെ.
സര്വതോ വിസരദ്രശ്മി തത് തേജസ് താരകാകൃതി । ഹൃത്പദ്മഹേമഭ്രമരോ യോഗിനാം ചിന്ത്യതാം ഗതമ്
ആ പ്രകാശം എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും കിരണങ്ങൾ പടർത്തി നക്ഷത്രങ്ങളുടെ രൂപം എടുക്കുന്നു. ഹൃദയത്തിലിരിക്കുന്ന താമരയിൽ പൊന്നനയുള്ള തേനീച്ചയെപ്പോലെ, യോഗികൾ അതിനെ ധ്യാനിക്കേണ്ടതാണ്.
തത് പ്രകാശമയം ജ്ഞാനം ചിന്തിതം സത് പ്രയച്ഛതി । യേന യോജനലക്ഷസ്ഥം വസ്തു നിശ്യ് അപി ദൃശ്യതേ
പ്രകാശം നിറഞ്ഞ ആ ജ്ഞാനം മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചാൽ, അതിന്റെ ഫലമായി, നൂറുകണക്കിന് യോജന ദൂരത്തുള്ള വസ്തുവും രാത്രിയിൽ കാണാൻ കഴിയുന്ന ശക്തി ലഭിക്കും.
തസ്യാഗ്നേര് വാഡവസ്യേവ ജലം സംശുഷ്കമ് ഇന്ധനമ് । മാംസപങ്കജഷണ്ഡാഢ്യഹൃത്സരഃ കോശവാസിനഃ
അഗ്നിക്കു സമുദ്രത്തിനടിയിലെ അഗ്നിപോലെ ഉണങ്ങിയ വെള്ളം ഇന്ധനമാകുന്നു. അതുപോലെ, മാംസവും താമരകളും നിറഞ്ഞ ഹൃദയസരസ്സിൽ പാർക്കുന്നവനു അതു ഇന്ധനമായിത്തീരും.
യദ് അബ്ജശീതലത്വം തദ് അപാനാത്മേന്ദുര് ഉച്യതേ । ഇതീന്ദോര് ഉത്ഥിതസ് സോ ഽഗ്നിര് അഗ്നീഷോമൌ ഹി ദേഹകഃ
താമരയുടെ തണുത്തത്വം അപ്പാനവായുവിന്റെ ചന്ദ്രനാണെന്ന് പറയുന്നു. ആ ചന്ദ്രനിൽ നിന്നാണ് ഈ അഗ്നി ഉരുത്തിരിയുന്നത്, കാരണം ശരീരം അഗ്നിയും ചന്ദ്രനും ചേർന്നതാണ്.
സര്വമ് ഊഷ്മാത്മകം കിഞ്ചിത് തേജോഽര്കാഗ്ന്യഭിധം വിദുഃ । ശീതാത്മകം ച സോമാഖ്യമ് ആഭ്യാമ് ഏവ കൃതം ജഗത്
ഊഷ്മളതയുള്ളതെല്ലാം അഗ്നിയോ സൂര്യനോ എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. തണുപ്പുള്ളതെല്ലാം ചന്ദ്രനെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ രണ്ടിനാലാണ് ലോകം ഉണ്ടാകുന്നത്.
വിദ്യാവിദ്യാസ്വരൂപേണ സര്വം സദസദാത്മനാ । ജഗദ് ദ്വയേന നിര്വൃത്തം തദ് ഏവൈവം വിഭജ്യതേ
അറിയുവാനും അറിയാതിരിയാനും, സത്വവും അസത്വവും എന്നിങ്ങനെ, ഈ ഇരട്ടത്വത്തിലൂടെയാണ് ലോകം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്. അതിനാൽ അതു ഇങ്ങനെ വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു.
സച് ചിത് പ്രകാശം വിദ്യാദി സൂര്യമ് അഗ്നിം വിദുര് ബുധാഃ । അസജ് ജാഡ്യം തമോ ഽവിദ്യാദ്യ് ആഹുസ് സോമം മണീഷിണഃ
ബുദ്ധിമാന്മാർ ശുദ്ധമായ ചൈതന്യത്തെയും ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രകാശത്തെയും സൂര്യനും അഗ്നിയും പോലെ അറിയുന്നു; അവിദ്യ, മന്ദത, ഇരുട്ട്, അജ്ഞാനം എന്നിവയെ ചിന്താശീലികൾ ചന്ദ്രനായി പറയുന്നു.
വഹ്നിര് വാര്യാത്മനസ് സോമാദ് ഉദേതീതി മുനേ ശ്രുതമ് । സോമസ്യോത്പത്തിമ് അധുനാ വദ മേ വദതാം വര
മഹർഷേ, ജലംകൊണ്ടു അഗ്നി ഉദിക്കുന്നു എന്നും അഗ്നിയിൽ നിന്ന് ചന്ദ്രൻ ജനിക്കുന്നു എന്നും കേട്ടിട്ടുണ്ട്. വാചാലന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ നീ, ചന്ദ്രന്റെ ഉത്ഭവം എങ്ങനെയാണെന്ന് എനിക്ക് പറയൂ.
അഗ്നീഷോമൌ മിഥഃ കാര്യേ കാരണേ ച സ്വസംസ്ഥിതേഃ । പര്യായേണ സമൌ ചൈതൌ പ്രജായേതേ പരസ്പരമ്
അഗ്നിയും ചന്ദ്രനും പരസ്പരം കാരണഫലഭാവത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; ഇവ രണ്ടും പരസ്പരം ഒരൊറ്റത്തുനിന്നും ഉദിക്കുന്നു.
ജന്മാങ്ഗ ബീജാങ്കുരവത് തഥാ ദിവസരാത്രിവത് । സ്ഥിതിശ് ഛായാതപസമാ കേവലാ ചൈതയോര് ഭവേത്
അവയുടെ ജനനം വിത്തും മുളയും പോലെ, അല്ലെങ്കിൽ പകലും രാത്രിയും പോലെ ആണ്; അവയുടെ നിലനിൽപ്പ് നിഴലും വെളിച്ചവും പോലെ അല്ലെങ്കിൽ സ്വതന്ത്രമായും ആകാം.
തുല്യകാലോപലമ്ഭാ ഹി മിഥശ് ഛായാതപസ്ഥിതിഃ । കേവലൈകോപലമ്ഭാ സ്യാത് സ്ഥിതിര് ദിവസരാത്രിവത്
രണ്ടും ഒരേസമയം അനുഭവപ്പെടുമ്പോൾ അതിന്റെ നില നിഴലും വെളിച്ചവും ഒരുമിച്ച് കാണുന്നതുപോലെയാണ്. ഒരൊന്ന് മാത്രം അനുഭവപ്പെടുമ്പോൾ അതിന്റെ നില പകലോ രാത്രിയോ പോലെ വേറിട്ടതായിരിക്കും.
കാര്യകാരണഭാവശ് ച ദ്വിവിധഃ കഥിതോ ഽനയോഃ । സദ്രൂപപരിണാമോത്ഥോ വിനാശപരിണാമജഃ
ഈ രണ്ടിനും ഇടയിലെ കാരണഫലബന്ധം രണ്ടുതരത്തിലാണ് എന്ന് പറയുന്നു. ഒന്നിന് അതേ സ്വഭാവം മാറ്റം വരുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്നതും, മറ്റൊന്ന് നശിച്ചപ്പോൾ മാറ്റം വരുന്നതുമാണ്.
ഏകസ്മാദ് യദ് ദ്വിതീയസ്യ സമ്ഭവോ ഽങ്കുരബീജവത് । കാര്യകാരണഭാവോ ഽസൌ സദ്രൂപപരിണാമജഃ
ഒന്നിൽ നിന്ന് രണ്ടാമത്തേത് ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, വിത്തിൽ നിന്ന് മുള പൊടിയുന്നതുപോലെ, അതാണ് അതേ സ്വഭാവം മാറ്റം വരുത്തിയ കാരണഫലബന്ധം.
ഏകനാശേ ദ്വിതീയസ്യ യദ് ഭാവോ ദിനരാത്രിവത് । കാര്യകാരണഭാവോ ഽസൌ വിനാശപരിണാമജഃ
ഒന്ന് നശിച്ചപ്പോൾ രണ്ടാമത്തേത് ഉണ്ടാകുന്നത്, പകലും രാത്രിയും പോലെ, അതാണ് നാശം മൂലം മാറ്റം വരുത്തിയ കാരണഫലബന്ധം.
സദ്രൂപപരിണാമസ്യ മൃദ്ഘടക്രമസംസ്ഥിതേഃ । അക്ഷോപലമ്ഭാദ് ഇതരത് പ്രമാണം നോപയുജ്യതേ
കല്ല് മണ്ണ് പാത്രമാകുന്ന ക്രമത്തിൽ ഒരേ സ്വഭാവത്തിലുള്ള മാറ്റം സംഭവിക്കുമ്പോൾ, നേരിട്ട് കാണുന്ന അറിവ് ഇല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും അറിവ് ഉപയോക്താവില്ല.
വിനാശപരിണാമസ്യ ദിനരാത്രിക്രമസ്ഥിതേഃ । അഭാവോ ഽപ്യ് ഏകവസ്തൂത്ഥോ ഗതോ മുഖ്യപ്രമാണതാമ്
ദിവസം രാത്രിയാകുന്ന പോലെ നശിച്ചുപോകുന്ന മാറ്റം സംഭവിക്കുമ്പോൾ, ഒരേ വസ്തുവിൽ നിന്നുള്ള ഇല്ലായ്മ പോലും പ്രധാനമായ അറിവ് ആകുന്നു.
സ്വനാശേ നാസ്തി കര്തൃത്വമ് ഇത്യാദ്യാ യുക്തിവാദിനഃ । അവജ്ഞായ ബഹിഃ കാര്യാസ് സ്വാനുഭൂത്യപലാപിനഃ
സ്വയം നശിക്കുന്നതിൽ ചെയ്യുത്വം ഇല്ല എന്നു വാദിക്കുന്നവർ, പുറം ഫലങ്ങൾ അവഗണിച്ച്, സ്വന്തം അനുഭവം നിഷേധിക്കുന്നു.
പ്രത്യക്ഷവദ് അഭാവോ ഽപി പ്രമൈവ രഘുനന്ദന । അഗ്ന്യഭാവോ ഹി ശീതസ്യ പ്രമാണം സര്വജന്തുഷു
രഘുവംശത്തിൽ ജനിച്ചവനേ, ഇല്ലായ്മ പോലും നേരിട്ട് കാണുന്ന അറിവുപോലെ ശരിയായ അറിവാണ്; തീ ഇല്ലെന്നത് തണുപ്പിന്റെ തെളിവാണ് എല്ലാ ജീവികൾക്കും.
അഗ്നേര് ധൂമതയാ ഭാഗോ യഃ പ്രയാതി പയോദതാമ് । സദ്രൂപപരിണാമേന തദ് അഗ്നിസ് സോമകാരണമ്
അഗ്നിയുടെ ഒരു ഭാഗം പുകയായി മാറി മേഘത്തിന്റെ രൂപം സ്വീകരിക്കുമ്പോള്, അതിന്റെ സ്വഭാവം മാറുന്നതിലൂടെ അഗ്നി തന്നെ ചന്ദ്രന്റെ കാരണമായി മാറുന്നു.
അഗ്നിര് നാശാത്മകതയാ ശൈത്യാദ് അപ്താം പ്രയാതി യത് । വിനാശപരിണാമേന തദ് അഗ്നിസ് സോമകാരണമ്
അഗ്നി നശ്വരത്വം സ്വീകരിച്ച് തണുപ്പിലും വെള്ളത്തിലുമെത്തുമ്പോള്, അതിന്റെ നാശം മൂലം അഗ്നി തന്നെ ചന്ദ്രന്റെ കാരണമായി മാറുന്നു.
സപ്താമ്ബുധിപയഃ പീത്വാ ധൂമോദ്ഗാരേണ വാഡവഃ । പയോദതാം പ്രയാതേന തദ് ഏവ ജനയത്യ് അലമ്
സപ്തസമുദ്രങ്ങളുടെ വെള്ളം കുടിച്ചുവിളിച്ച് പുക പുറന്തള്ളുന്ന വാഡവാഗ്നി, മേഘത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലേക്കെത്തുമ്പോള് അതുവഴി മേഘം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
അര്കഃ പീത്വാ നിശാനാഥമ് അമാവസ്യാം പുനഃ പുനഃ । ഉദ്ഗിരത്യ് അമലേ പക്ഷേ മൃണാലമ് ഇവ സാരസഃ
സൂര്യന് അമാവാസ്യയില് വീണ്ടും വീണ്ടും രാത്രിയുടെ നാഥനെ കുടിച്ചെടുക്കുന്നു; അതിനുശേഷം ശുദ്ധമായ പക്ഷത്തില് കാളിദളത്തില് നിന്ന് ഹംസയെ പോലെ അവനെ പുറത്ത് വിടുന്നു.
പീത്വാമൃതോപമം ശീതം പ്രാണസ് സോമം മുഖാഗ്രഗം । അബ്ഭാഗമ് ആപൂരയതി ശരീരേ ഽപാനതാം ഗതഃ
അമൃതംപോലെയുള്ള തണുത്ത സോമം വായിന്റെ അറ്റത്ത് ആസ്വദിച്ചശേഷം, ആ ശ്വാസം അപാനമായി മാറി ശരീരത്തിനുള്ളിലെ ജലഭാഗം നിറയ്ക്കുന്നു.
ജലാദ് അണുതയാ ഭാഗോ യഃ പ്രയാത്യ് അര്കരശ്മിതാമ് । സദ്രൂപപരിണാമേന തജ് ജലം വഹ്നികാരണമ്
ജലത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ ഒരു ഭാഗം സൂര്യപ്രകാശത്തിന്റെ രൂപം കൈവരുമ്പോൾ, അതിന്റെ സ്വഭാവം മാറ്റി അഗ്നിയായി മാറുന്നു.
നാശാത്മകതയാ തോയമ് ഔഷ്ണ്യാദ് യാതി യദ് അഗ്നിതാമ് । വിനാശപരിണാമേന തത് തോയം വഹ്നികാരണമ്
നശിക്കുന്ന സ്വഭാവം കൊണ്ടും ചൂട് മൂലവും ജലം അഗ്നിയായി മാറുന്നു; നാശം മൂലമുള്ള പരിവർത്തനത്തിലൂടെ ആ ജലം അഗ്നിയുടെ കാരണമാകുന്നു.
അഗ്നേര് വിനാശേ സദ്രൂപഃ പരിണാമോ നിശാകരഃ । ഇന്ദോര് നാശേ നിഘര്ഷോത്ഥപരിണാമോ ഹുതാശനഃ
അഗ്നി നശിക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ സ്വഭാവം നിലനിൽക്കുന്ന പരിവർത്തനം ചന്ദ്രനാകുന്നു; ചന്ദ്രൻ നശിക്കുമ്പോൾ ഘർഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള പരിവർത്തനം അഗ്നിയായി മാറുന്നു.