ഏതദ് രാമ മയോക്തം തേ വേതാലപ്രശ്നജാലകമ് । ഏവംക്രമേണ ചിദണാവ് ഏവേദം സംസ്ഥിതം ജഗത്
രാമാ, ഞാൻ നിന്നോട് വെതാളന്റെ ചോദ്യങ്ങളുടെ ജാലം പറഞ്ഞുതരിച്ചു. ഈ രീതിയിൽ, ഈ ലോകം മുഴുവൻ ചൈതന്യത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മതയിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ചിദണോഃ കോശഗം വിശ്വം വിചാരേണ വിലീയതേ । കോപോ വേതാലകസ്യേവ ശിഷ്യതേ യത് പരം തു തത്
ചൈതന്യത്തിന്റെ ആവരണത്തിൽ നിന്ന് ഉദിക്കുന്ന ഈ വിശ്വം ആലോചനയിലൂടെ ലയിച്ചുപോകുന്നു. ശേഷിക്കുന്നത് വെതാളന്റെ കോപം പോലെ, പരമാർത്ഥം മാത്രം തന്നെയാണ്.
സംഹൃത്യ സര്വതശ് ചിത്തം സ്തിമിതേനാന്തരാത്മനാ । പ്രവാഹാപതിതം കുര്വന് നിരിച്ഛസ് തിഷ്ഠ ശാന്തധീഃ
എല്ലാ ദിശകളിൽ നിന്നുമുള്ള മനസ്സിനെ ഒറ്റയടിക്ക് ആന്തരികമായ ശാന്തതയോടെ അടുക്കി, പ്രവാഹം അവസാനിപ്പിച്ച്, ആഗ്രഹങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത ശാന്തമായ ബുദ്ധിയോടെ നിലകൊൾക.
ആകാശവിശദം കൃത്വാ മനസൈവ മനോ മുനിഃ । തിഷ്ഠൈകശമശാന്താത്മാ വ്യോമവദ്വിശദാശയഃ
ആകാശം പോലെ മനസ്സിനെ സുതാര്യവും നിർമലവുമാക്കി, മനസ്സിനാൽ തന്നെ, മൗനിയായ മুনি ശാന്തതയും സമാധാനവും ഉള്ള മനസ്സോടെ, ആകാശം പോലെ വിശുദ്ധമായ മനോഭാവത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
സ്ഥിരബുദ്ധേര് അമൂഢസ്യ യഥാപ്രാപ്താനുവര്തിനഃ । രാജ്ഞോ ഭഗീരഥസ്യേവ ദുസ്സാധമ് അപി സിധ്യതി
സ്ഥിരമായ മനസ്സും ആശയക്കുഴപ്പമില്ലാത്തതുമായ, ലഭിക്കുന്നതിനെ അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നവനു, രാജാവ് ഭഗീരഥനുപോലെ, എത്രയും പ്രയാസമുള്ള കാര്യങ്ങളും സഫലമാകുന്നു.
സമ്പൂര്ണശാന്തമനസഃ പരിതൃപ്തവൃത്തേര് നിത്യം സമേ സുസമമ് ആത്മനി തിഷ്ഠതോ ഽന്തഃ । സിധ്യന്തി ദുര്ലഭതരാ അപി വാഞ്ഛിതാര്ഥാ ഗങ്ഗാവതാര ഇവ സാഗരഖാതൃനപ്തുഃ
പൂർണ്ണമായും ശാന്തമായ മനസ്സും, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയ മനോഭാവവും, എല്ലായ്പ്പോഴും സമത്വത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവനു, സമുദ്രം തുഴഞ്ഞ ഭഗീരഥനു ഗംഗാ വന്നതുപോലെ, അത്യന്തം അപൂർവമായ ആഗ്രഹങ്ങളും സഫലമാകും.
യഥാ ചിത്തചമത്കൃത്യാ രാജ്ഞോ ഗങ്ഗാവതാരണമ് । ഭഗീരഥസ്യ സമ്പന്നം തന് മേ കഥയ ഭോഃ പ്രഭോ
പ്രഭോ, രാജാവ് ഭഗീരഥൻ തന്റെ മനസ്സിന്റെ അത്ഭുതശക്തിയാൽ ഗംഗയെ ഭൂമിയിലേക്കു കൊണ്ടുവന്ന കഥ എങ്ങനെയാണെന്ന് ദയവായി എനിക്കു പറയൂ.
ആസീദ് ഭഗീരഥോ നാമ രാജാ പരമധാര്മികഃ । ഭുവസ് സമുദ്രദ്വീപായാ മണ്ഡനാതിലകോപമഃ
ഭഗീരഥൻ എന്ന പേരിലുള്ള ഒരു രാജാവുണ്ടായിരുന്നു; അത്ത്യന്തം ധാർമ്മികനും ഭൂമിയിലെ ദ്വീപുകളും സമുദ്രങ്ങളും അലങ്കരിക്കുന്ന പ്രധാനാഭരണത്തിനെപ്പോലുമായിരുന്നു അവൻ.
സങ്കല്പാനന്തരം പ്രാപുര് യഥാഭിമതമ് അര്ഥിനഃ । ചന്ദ്രപ്രസന്നവദനാദ് യസ്മാച് ചിന്താമണേര് ഇവ
അവൻ മനസ്സിൽ തീരുമാനിച്ച ഉടനെ, അനുഗ്രഹം തേടിയവർക്കു തങ്ങളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ അവന്റെ ചന്ദ്രപ്രഭയുള്ള മുഖത്തിൽ നിന്നു, ആശാന്മണിയിൽ നിന്നുപോലെ, ലഭിച്ചു.
സാധൂനാം യോ വ്യവസ്ഥാര്ഥം ധനാന്യ് അവിരതം ദദൌ । തൃണമാത്രമ് ഉപാദത്തേ കരം തൃണമണിര് യഥാ
നല്ലവരുടെ നിലനില്പിനായി അവൻ ധനം ഒറ്റയടിക്ക് നൽകി, എന്നാൽ തനിക്കാവശ്യമായത് പുല്ലിന്റെ ഒരു തണ്ട് മാത്രം എടുക്കുന്ന പോലെ മാത്രം എടുത്തു.
വജ്രസാരമ് അപി പ്രോതമ് അജ്വലന്ന് ഏവ യോ ഽഭിനത് । അയോമണിര് അയോയന്ത്രമ് ഇവ ദുര്ജനചേഷ്ടിതമ്
വജ്രംപോലുള്ള കഠിനതയും അവൻ തിളക്കം കാണിക്കാതെ തകർത്തു; ഇരുമ്പ് ആകർഷിക്കുന്ന കല്ല് ഇരുമ്പുപകരണങ്ങൾ തകർക്കുന്നതുപോലെ, ദുഷ്ടരുടെ പ്രവൃത്തികൾ അവൻ തകർത്തു.
അധൂമോ ഹ്യ് അദഹഞ് ശീതോ വിതൈക്ഷ്ണ്യോ ഹാര്ദമ് അപ്യ് അലമ് । തമോ ഽഹരന് നൃണാം നൈശം യോ മണിര് വേശ്മനാമ് ഇവ
പുകയില്ലാതെ, കത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കാതെ, ശീതളതയോടെ, കഠിനതയില്ലാതെ, ഉള്ളിൽ ചൂടോടെ, വീടുകളിൽ വെച്ചിരിക്കുന്ന രത്നം രാത്രിയിലെ ഇരുണ്ടതെല്ലാം നീക്കുന്നതുപോലെ, മനുഷ്യരുടെ മനസ്സിലെ ഇരുണ്ടതയൊക്കെ അവൻ നീക്കി.
കിരന്ന് അഗ്നികണാസാരമ് അഭിതസ് സ്വപ്രതാപജമ് । മധ്യാഹ്നസൂര്യകാന്താഗ്നിര് ഇവ ജ്വലതി യോ ഽരിഷു
സ്വന്തം തേജസ്സിൽ നിന്നു പിറന്ന അഗ്നിസ്പുരണങ്ങളുടെ പ്രകാശത്തിൽ കത്തുന്നവൻ, ശത്രുക്കളിൽ നടുവേ ഉച്ചവെയിലിലെ സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ പോലെ ദഹിപ്പിക്കുന്നു.
മൃദുശീതസുഖസ്പര്ശോ യസ് സമാഹ്ലാദയന് മഹീമ് । സ്വേ ജനേ ദ്രവതി സ്നിഗ്ധസ് സേന്ദുര് ഇന്ദുമണിര് യഥാ
അവന്റെ സ്പർശം മൃദുവും തണുപ്പും സുഖകരവുമാണ്; ഭൂമിയെ ആനന്ദിപ്പിച്ച്, സ്വന്തം ജനങ്ങളിൽ ചന്ദ്രകാന്തമണിക്ക് ചന്ദ്രനോടുള്ള സ്നേഹതാപംപോലെ സ്നേഹത്തോടെ ഉരുകുന്നു.
ജഗദ്യജ്ഞോപവീതസ്യ സ്വര്ഗപാതാലവാഹിനഃ । ഗങ്ഗാവാഹസ്യ യേനോര്വ്യാം തൃതീയഃ പൂരിതോ ഗുണഃ
ലോകത്തിന്റെ യജ്ഞോപവീതമായ, സ്വർഗ്ഗത്തെയും പാതാളത്തെയും കടന്നുപോകുന്ന ഗംഗാനദിയുടെ മൂന്നാമത്തെ ഗുണം ഭൂമിയിൽ നിറവേറ്റിയത് അവനാൽ ആയിരുന്നു.
അഗസ്ത്യശോഷിതോ ഽമ്ഭോധിര് ഗങ്ഗാപൂരേണ പൂരിതഃ । യേന ദുഷ്പൂരരൂപോ ഽപി മഹാസാര്ഥോ ഽര്ഥിനാമ് ഇവ
അഗസ്ത്യൻ ഉണക്കിയ സമുദ്രം, നിറയ്ക്കാൻ അസാധ്യമായതുപോലും തോന്നുമ്പോൾ പോലും, ഗംഗാപ്രവാഹം കൊണ്ട് നിറച്ചത് അവനാണ്; അതു അപേക്ഷകരുടെ വലിയ കൂട്ടം തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെയാണ്.
ഗങ്ഗാസോപാനപദ്ധത്യാ യേന പാതാലവാസിനഃ । യോജിതാ ബ്രഹ്മണോ ലോകേ ബാന്ധവാ ലോകബന്ധുനാ
ഗംഗയുടെ പടിക്കെട്ടിലൂടെ പാതാളവാസികൾക്ക് ബ്രഹ്മലോകവാസികളുമായി ബന്ധം ഉണ്ടാക്കിയവൻ, എല്ലാവർക്കും പ്രിയനായ ഒരു സുഹൃത്ത് ബന്ധുക്കളെ ചേർക്കുന്നതുപോലെയാണ് അത്.
ബ്രഹ്മാണം ശങ്കരം ജഹ്നും തപസാരാധയംശ് ച യഃ । ഭൂയോ ഭൂയോ യയൌ ഖേദം ന മൂര്തവ്യവസായവത്
ബ്രഹ്മാവിനെയും ശങ്കരനെയും ജഹ്നുവിനെയും കഠിനതപസ്സിലൂടെ ആരാധിച്ചവൻ, ഉറച്ച മനസ്സില്ലാതെ വീണ്ടും വീണ്ടും ക്ഷീണ преж്ഞം അനുഭവിച്ചു.
യൌവനേ വര്തമാനസ്യ തസ്യ ഭൂമിപതേര് അഥ । പ്രവിചാരയതോ ലോകയാത്രാം പര്യാകുലാമ് ഇമാമ്
അപ്പോൾ, യൗവനത്തിൽ തന്നെ, ആ രാജാവ് ഈ ലോകജീവിതത്തിന്റെ കലഹം ആലോചിച്ചപ്പോൾ അതിൽ ഏറെ ആശങ്കയിലായി.
സ്വവിരാഗചമത്കാരവിചാരകണികോദഭൂത് । ചേതസ്യ് അപി സുതാരുണ്യേ ദൈവാദ് വല്ലീ മരാവ് ഇവ
സ്വന്തം വൈരാഗ്യത്തിന്റെ അത്ഭുതത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ച ഒരു ചെറിയ ചിന്താവല്ലി, മനസ്സിന്റെ യൗവനത്തിലെ പുതുമയിൽ, ദൈവാനുഗ്രഹത്താൽ, വൃക്ഷത്തിൽ വളരുന്ന ഒരു വള്ളിപോലെ, ഉദിച്ചുവന്നു.
ഏകാന്തേ ചിന്തയാമ് ആസ മഹീപതിര് അസാവ് അഥ । ജഗദ്യാത്രാമ് ഇമാം നിത്യമ് അസമഞ്ജസസങ്കുലാമ്
ഏകാന്തത്തിൽ ആ രാജാവ് ഈ ലോകത്തിന്റെ എപ്പോഴും കലഹവും അസംയമവും നിറഞ്ഞ ഗതിയെ ആലോചിച്ചു.
പുനര് ദിനം പുനശ് ശ്യാമാ ദാനാദാനാശനം പുനഃ । തദ് ഏവ ശുക്തവിരസം ലജ്ജ്യതേ കര്മ കുര്വതാ
പുതിയ ദിവസം, വീണ്ടും ഇരുണ്ട രാത്രി, വീണ്ടും കൊടുക്കലും വാങ്ങലും, വീണ്ടും ഭക്ഷണം—ഇതേ രുചിയില്ലാത്ത പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുമ്പോൾ മനുഷ്യന് ലജ്ജ തോന്നുന്നു.
യേന പ്രാപ്തേന ലോകേ ഽസ്മിന് നാപ്രാപ്തമ് അവശിഷ്യതേ । തത് കൃതം സുകൃതം മന്യേ ശേഷം കര്മവിഷൂചികാ
ഈ ലോകത്ത് അതിനെ നേടുമ്പോൾ ഇനി നേടാനൊന്നുമില്ലെങ്കിൽ, അതാണ് യഥാർത്ഥ പുണ്യം എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു; ബാക്കി എല്ലാം പ്രവൃത്തിയുടെ പീഡയാണ്.
പുനഃ പുനഃ പര്യുഷിതം കര്മ കുര്വന് ന ലജ്ജതേ । മൂഢബുദ്ധിര് അമൂഢസ് തു കഃ കുര്യാത് കില ബാലവത്
വീണ്ടും വീണ്ടും പഴയ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുമ്പോഴും ലജ്ജിക്കാത്തത് മൂഢബുദ്ധിയുള്ളവരാണ്; ബുദ്ധിമാൻ ആരാണ് ബാലനെപോലെ പെരുമാറുക?
അഥൈകദോദ്വിഗ്നമനാഃ കദാചിത് ത്ര്യുത്തുലം ഗുരുമ് । ഏകാന്തേ സംസൃതേര് ഭീതസ് സമപൃച്ഛദ് ഭഗീരഥഃ
ഒരു ദിവസം, ഭയപ്പെട്ട മനസ്സോടെ, ഭഗീരഥൻ ഈ ജന്മമരണചക്രത്തിൽ നിന്ന് ഭയപ്പെട്ട്, തനിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്റെ ഗുരുവിനെ സമീപിച്ചു ചോദിച്ചു.
അന്തശ്ശൂന്യാസു സുചിരം ഭ്രമന് സംസാരവൃത്തിഷു । അരണ്യാനീഷ്വ് ഇവൈതാസു ഭൃശം ഖിന്നാ വയം വിഭോ
സ്വാമീ, ഈ ലോകജീവിതത്തിലെ ശൂന്യമായ പ്രവൃത്തികളിൽ ദീർഘകാലം അലയുമ്പോൾ, മരുഭൂമിയിൽ വഴിതെറ്റിയവരെപ്പോലെ ഞങ്ങൾ വളരെ ക്ഷീണിച്ചിരിക്കുന്നു.
ജരാമരണമോഹാദിരൂപാണാം ഭവകാരിണാമ് । ഭഗവന് സര്വദുഃഖാനാം കഥമ് അന്തഃ പ്രജായതേ
ഭഗവൻ, ജര, മരണം, മായ എന്നിവ പോലെ ലോകത്തിൽ ദു:ഖം ഉണ്ടാക്കുന്നവയുടെ അവസാനം എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു?
ചിരസാമ്യാത്മനാച്ഛേന നിര്വിഭാഗവിലാസിനാ । രാജഞ് ജ്ഞേയാവബോധേന പൂര്ണേന ഭരിതാത്മനാ
രാജാവേ, ശുദ്ധവും ഏകതയും നിറഞ്ഞ ആത്മാവിലൂടെ, പൂർണ്ണമായ അറിവും ബോധവും ഉണ്ടാകുമ്പോൾ ദു:ഖങ്ങൾക്ക് അവസാനം വരും.
ക്ഷീയന്തേ സര്വദുഃഖാനി ത്രുട്യന്തി ഗ്രന്ഥയോ ഽഭിതഃ । സംശയാശ് ശമമ് ആയാന്തി സര്വകര്മാണി ചാനഘ
എല്ലാ ദു:ഖങ്ങളും അകറ്റപ്പെടുന്നു, മനസ്സിലെ എല്ലാ കെട്ടുകളും പൂർണ്ണമായി അഴിയുന്നു, സംശയങ്ങൾ ശാന്തമാകുന്നു, എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും നിശ്ശബ്ദമാകുന്നു, പാപരഹിതനായവനേ.
ജ്ഞേയം തു വിദുര് ആത്മാനം സംശുദ്ധജ്ഞപ്തിരൂപിണമ് । സ ച സര്വഗതോ നിത്യം നാസ്തമ് ഏതി ന ചോദയമ്
ജ്ഞാനികൾ ആത്മാവിനെ ശുദ്ധമായ ബോധത്തിന്റെ രൂപമായതായാണ് അറിയുന്നത്. അത് എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ശാശ്വതമാണ്, അതിന് neither ഉദയം ഉണ്ട്, nor അസ്തമനം.