രമ്ഭാസ്തമ്ഭോ യഥാ പത്ത്രമാത്രമ് ഏവാന്തരാന്തരാ । അന്തര് അന്തസ് തഥേദം ഹി വിശ്വം ബ്രഹ്മ വിവര്ത്യ് അഥ
വാഴക്കൊമ്പിന്റെ ഉള്ളിൽ ഇലകളുടെ പാളികൾ മാത്രം ഉള്ളതുപോലെ, ഈ ലോകവും ബ്രഹ്മവും അകത്തകത്ത് പാളികളായി തന്നെ തുറന്നിരിക്കുന്നു.
സബ്രഹ്മാത്മാദിഭിശ് ശബ്ദൈര് യദ് ഏതൈര് അഭിധീയതേ । ശൂന്യമ് അവ്യപദേശ്യം തന് ന നകിഞ്ചിന് ന കിഞ്ചന
ബ്രഹ്മം, ആത്മാവ് തുടങ്ങിയ പേരുകളിൽ പറയുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ശൂന്യവും വിവരണാതീതവുമാണ്; അതു ഒന്നുമല്ല, ഒന്നുമല്ലാത്തതുമാണ്.
യാ യാ വിഭാവ്യതേ സത്താ സാ സാനുഭവനിര്മിതാ । രമ്ഭാസ്തമ്ഭവദ് ഏവാതശ് ചിന്മാത്രമ് അമലം തതമ്
ഏതു നിലയും മനസ്സിൽ ഉണ്ടാകുന്നതെല്ലാം അനുഭവം കൊണ്ടാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്. വാഴക്കൊമ്പിന്റെ ഉള്ളിൽപോലെ, എല്ലായിടത്തും നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്ന ശുദ്ധമായ ചൈതന്യം മാത്രമാണ് സത്യത്തിൽ ശേഷിക്കുന്നത്.
സൂക്ഷ്മത്വാദ് അപ്യ് അലഭ്യത്വാത് പരമാത്മാ പരോ ഽണുകഃ । അനന്തത്വാദ് അസാവ് ഏവ പ്രോക്തോ മേര്വാദിധൂലിമാന്
അതിന്റെയധികം സൂക്ഷ്മതയും ലഭിക്കാൻ കഴിയാത്തതുമൂലം പരമാത്മാവ് ഏറ്റവും ചെറുതായാണെന്ന് പറയുന്നു. എന്നാൽ അതിന്റെ അനന്തതകൊണ്ട്, മേരുപർവതവും ഭൂമിയിലെ പൊടിപോലും അതിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നവയാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
അണോര് അപ്യ് അത്യനന്തസ്യ പുരോ ഽസ്യ ജഗദാദ്യ് അപി । പരമാണുവദ് ആഭാതി പ്രമിതത്വാദ് അരൂപവത്
ഈ അനന്തമായ സൂക്ഷ്മതയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, ഈ ലോകത്തിന്റെ ആദിയും ഏറ്റവും ചെറുതായ ഒരു കണിപോലെ മാത്രം തോന്നുന്നു, കാരണം അതിന് പരിമിതിയും രൂപവും ഇല്ല.
പരോ ഽണുര് ഏഷോ ഽലഭ്യത്വാത് പൂരകത്വാന് മഹാഗിരിഃ । സര്വാവയവരൂപോ ഽപി നിരസ്താവയവഃ പുമാന്
ഈ പരമസൂക്ഷ്മം ലഭിക്കാൻ കഴിയാത്തതുകൊണ്ട് അതു തന്നെ പൂർണ്ണതയാൽ മഹാപർവതം കൂടിയാണ്. എല്ലായിടത്തും അവയവങ്ങളായി കാണപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ അതിന് ഒരു ഭാഗവും ഇല്ലാത്തവനാണ് ആ പുരുഷൻ.
അസ്യ വിജ്ഞപ്തിമാത്രസ്യ മജ്ജാമാത്രം ജഗത്ത്രയീ । വിജ്ഞാനമാത്രമധ്യം ഹി സാധോ വിദ്ധി ജഗത്ത്രയമ്
ഈ ബോധം മാത്രമാണ് സത്യത്തിൽ ഉള്ളത്; മൂന്ന് ലോകങ്ങളും അതിന്റെ ആഴത്തിൽ മാത്രം നിലകൊള്ളുന്നു. മഹാനേ, ഈ മൂന്ന് ലോകങ്ങളും ശുദ്ധബോധത്തിന്റെ നടുവിലാണ് നിലനിൽക്കുന്നതെന്ന് നീ മനസ്സിലാക്കണം.
വിജ്ഞാനമാത്രമ് അകലാകലിതം ജഗന്തി ശാന്തം സ്വഭാവസുകുമാരമ് അനന്തരൂപമ് । വേതാലബാലക പദം തദ് അലങ്ഘനീയമ് ഏവംസ്മയസ് സമനുഭാവയ ശാന്തമ് ആസ്സ്വ
ലോകങ്ങൾ ബോധം മാത്രം, അതിൽ കാലത്തിന്റെ സ്പർശമില്ല, സ്വഭാവത്തിൽ സമാധാനവും അത്യന്തം സൂക്ഷ്മവും ആകൃതിയില്ലാത്തതുമാണ്. അതാണ് വേതാളബാലന്റെ അവസ്ഥ — അതിനെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല. അതുകൊണ്ട് ഈ സമാധാനം അനുഭവിച്ച് ശാന്തനായി ഇരിക്കണം.
ഇതി രാജമുഖാച് ഛ്രുത്വാ വേതാലശ് ശാന്തിമ് ആയയൌ । ഭാവിതാത്മതയാ തത്ര വിചാരോദിതയാ ധിയാ
രാജാവിന്റെ വായിൽ നിന്നു കേട്ടപ്പോൾ വേതാളൻ സമാധാനമെത്തി; ആലോചനയാൽ ഉണർന്ന മനസ്സോടെ അവൻ അകത്തുനിന്നും ശാന്തനായി.
ഉപശാന്തവപുര് ഭൂത്വാ ഗത്വൈകാന്തമ് അനിന്ദിതഃ । ബഭൂവാവിചലധ്യാനീ വിസ്മൃത്യ വിഷമാം ക്ഷുധമ്
ശാന്തമായ രൂപം ധരിച്ച്, ഒരിടവേളയിൽ പോയി, കുറ്റമില്ലാതെ, അവൻ അചഞ്ചലമായ ധ്യാനത്തിൽ ലീനനായി, കടുത്ത വിശപ്പും മറന്നുപോയി.
ഏതദ് രാമ മയോക്തം തേ വേതാലപ്രശ്നജാലകമ് । ഏവംക്രമേണ ചിദണാവ് ഏവേദം സംസ്ഥിതം ജഗത്
രാമാ, ഞാൻ നിന്നോട് വെതാളന്റെ ചോദ്യങ്ങളുടെ ജാലം പറഞ്ഞുതരിച്ചു. ഈ രീതിയിൽ, ഈ ലോകം മുഴുവൻ ചൈതന്യത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മതയിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ചിദണോഃ കോശഗം വിശ്വം വിചാരേണ വിലീയതേ । കോപോ വേതാലകസ്യേവ ശിഷ്യതേ യത് പരം തു തത്
ചൈതന്യത്തിന്റെ ആവരണത്തിൽ നിന്ന് ഉദിക്കുന്ന ഈ വിശ്വം ആലോചനയിലൂടെ ലയിച്ചുപോകുന്നു. ശേഷിക്കുന്നത് വെതാളന്റെ കോപം പോലെ, പരമാർത്ഥം മാത്രം തന്നെയാണ്.
സംഹൃത്യ സര്വതശ് ചിത്തം സ്തിമിതേനാന്തരാത്മനാ । പ്രവാഹാപതിതം കുര്വന് നിരിച്ഛസ് തിഷ്ഠ ശാന്തധീഃ
എല്ലാ ദിശകളിൽ നിന്നുമുള്ള മനസ്സിനെ ഒറ്റയടിക്ക് ആന്തരികമായ ശാന്തതയോടെ അടുക്കി, പ്രവാഹം അവസാനിപ്പിച്ച്, ആഗ്രഹങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത ശാന്തമായ ബുദ്ധിയോടെ നിലകൊൾക.
ആകാശവിശദം കൃത്വാ മനസൈവ മനോ മുനിഃ । തിഷ്ഠൈകശമശാന്താത്മാ വ്യോമവദ്വിശദാശയഃ
ആകാശം പോലെ മനസ്സിനെ സുതാര്യവും നിർമലവുമാക്കി, മനസ്സിനാൽ തന്നെ, മൗനിയായ മুনি ശാന്തതയും സമാധാനവും ഉള്ള മനസ്സോടെ, ആകാശം പോലെ വിശുദ്ധമായ മനോഭാവത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
സ്ഥിരബുദ്ധേര് അമൂഢസ്യ യഥാപ്രാപ്താനുവര്തിനഃ । രാജ്ഞോ ഭഗീരഥസ്യേവ ദുസ്സാധമ് അപി സിധ്യതി
സ്ഥിരമായ മനസ്സും ആശയക്കുഴപ്പമില്ലാത്തതുമായ, ലഭിക്കുന്നതിനെ അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നവനു, രാജാവ് ഭഗീരഥനുപോലെ, എത്രയും പ്രയാസമുള്ള കാര്യങ്ങളും സഫലമാകുന്നു.
സമ്പൂര്ണശാന്തമനസഃ പരിതൃപ്തവൃത്തേര് നിത്യം സമേ സുസമമ് ആത്മനി തിഷ്ഠതോ ഽന്തഃ । സിധ്യന്തി ദുര്ലഭതരാ അപി വാഞ്ഛിതാര്ഥാ ഗങ്ഗാവതാര ഇവ സാഗരഖാതൃനപ്തുഃ
പൂർണ്ണമായും ശാന്തമായ മനസ്സും, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയ മനോഭാവവും, എല്ലായ്പ്പോഴും സമത്വത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവനു, സമുദ്രം തുഴഞ്ഞ ഭഗീരഥനു ഗംഗാ വന്നതുപോലെ, അത്യന്തം അപൂർവമായ ആഗ്രഹങ്ങളും സഫലമാകും.
യഥാ ചിത്തചമത്കൃത്യാ രാജ്ഞോ ഗങ്ഗാവതാരണമ് । ഭഗീരഥസ്യ സമ്പന്നം തന് മേ കഥയ ഭോഃ പ്രഭോ
പ്രഭോ, രാജാവ് ഭഗീരഥൻ തന്റെ മനസ്സിന്റെ അത്ഭുതശക്തിയാൽ ഗംഗയെ ഭൂമിയിലേക്കു കൊണ്ടുവന്ന കഥ എങ്ങനെയാണെന്ന് ദയവായി എനിക്കു പറയൂ.
ആസീദ് ഭഗീരഥോ നാമ രാജാ പരമധാര്മികഃ । ഭുവസ് സമുദ്രദ്വീപായാ മണ്ഡനാതിലകോപമഃ
ഭഗീരഥൻ എന്ന പേരിലുള്ള ഒരു രാജാവുണ്ടായിരുന്നു; അത്ത്യന്തം ധാർമ്മികനും ഭൂമിയിലെ ദ്വീപുകളും സമുദ്രങ്ങളും അലങ്കരിക്കുന്ന പ്രധാനാഭരണത്തിനെപ്പോലുമായിരുന്നു അവൻ.
സങ്കല്പാനന്തരം പ്രാപുര് യഥാഭിമതമ് അര്ഥിനഃ । ചന്ദ്രപ്രസന്നവദനാദ് യസ്മാച് ചിന്താമണേര് ഇവ
അവൻ മനസ്സിൽ തീരുമാനിച്ച ഉടനെ, അനുഗ്രഹം തേടിയവർക്കു തങ്ങളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ അവന്റെ ചന്ദ്രപ്രഭയുള്ള മുഖത്തിൽ നിന്നു, ആശാന്മണിയിൽ നിന്നുപോലെ, ലഭിച്ചു.
സാധൂനാം യോ വ്യവസ്ഥാര്ഥം ധനാന്യ് അവിരതം ദദൌ । തൃണമാത്രമ് ഉപാദത്തേ കരം തൃണമണിര് യഥാ
നല്ലവരുടെ നിലനില്പിനായി അവൻ ധനം ഒറ്റയടിക്ക് നൽകി, എന്നാൽ തനിക്കാവശ്യമായത് പുല്ലിന്റെ ഒരു തണ്ട് മാത്രം എടുക്കുന്ന പോലെ മാത്രം എടുത്തു.
വജ്രസാരമ് അപി പ്രോതമ് അജ്വലന്ന് ഏവ യോ ഽഭിനത് । അയോമണിര് അയോയന്ത്രമ് ഇവ ദുര്ജനചേഷ്ടിതമ്
വജ്രംപോലുള്ള കഠിനതയും അവൻ തിളക്കം കാണിക്കാതെ തകർത്തു; ഇരുമ്പ് ആകർഷിക്കുന്ന കല്ല് ഇരുമ്പുപകരണങ്ങൾ തകർക്കുന്നതുപോലെ, ദുഷ്ടരുടെ പ്രവൃത്തികൾ അവൻ തകർത്തു.
അധൂമോ ഹ്യ് അദഹഞ് ശീതോ വിതൈക്ഷ്ണ്യോ ഹാര്ദമ് അപ്യ് അലമ് । തമോ ഽഹരന് നൃണാം നൈശം യോ മണിര് വേശ്മനാമ് ഇവ
പുകയില്ലാതെ, കത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കാതെ, ശീതളതയോടെ, കഠിനതയില്ലാതെ, ഉള്ളിൽ ചൂടോടെ, വീടുകളിൽ വെച്ചിരിക്കുന്ന രത്നം രാത്രിയിലെ ഇരുണ്ടതെല്ലാം നീക്കുന്നതുപോലെ, മനുഷ്യരുടെ മനസ്സിലെ ഇരുണ്ടതയൊക്കെ അവൻ നീക്കി.
കിരന്ന് അഗ്നികണാസാരമ് അഭിതസ് സ്വപ്രതാപജമ് । മധ്യാഹ്നസൂര്യകാന്താഗ്നിര് ഇവ ജ്വലതി യോ ഽരിഷു
സ്വന്തം തേജസ്സിൽ നിന്നു പിറന്ന അഗ്നിസ്പുരണങ്ങളുടെ പ്രകാശത്തിൽ കത്തുന്നവൻ, ശത്രുക്കളിൽ നടുവേ ഉച്ചവെയിലിലെ സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ പോലെ ദഹിപ്പിക്കുന്നു.
മൃദുശീതസുഖസ്പര്ശോ യസ് സമാഹ്ലാദയന് മഹീമ് । സ്വേ ജനേ ദ്രവതി സ്നിഗ്ധസ് സേന്ദുര് ഇന്ദുമണിര് യഥാ
അവന്റെ സ്പർശം മൃദുവും തണുപ്പും സുഖകരവുമാണ്; ഭൂമിയെ ആനന്ദിപ്പിച്ച്, സ്വന്തം ജനങ്ങളിൽ ചന്ദ്രകാന്തമണിക്ക് ചന്ദ്രനോടുള്ള സ്നേഹതാപംപോലെ സ്നേഹത്തോടെ ഉരുകുന്നു.
ജഗദ്യജ്ഞോപവീതസ്യ സ്വര്ഗപാതാലവാഹിനഃ । ഗങ്ഗാവാഹസ്യ യേനോര്വ്യാം തൃതീയഃ പൂരിതോ ഗുണഃ
ലോകത്തിന്റെ യജ്ഞോപവീതമായ, സ്വർഗ്ഗത്തെയും പാതാളത്തെയും കടന്നുപോകുന്ന ഗംഗാനദിയുടെ മൂന്നാമത്തെ ഗുണം ഭൂമിയിൽ നിറവേറ്റിയത് അവനാൽ ആയിരുന്നു.
അഗസ്ത്യശോഷിതോ ഽമ്ഭോധിര് ഗങ്ഗാപൂരേണ പൂരിതഃ । യേന ദുഷ്പൂരരൂപോ ഽപി മഹാസാര്ഥോ ഽര്ഥിനാമ് ഇവ
അഗസ്ത്യൻ ഉണക്കിയ സമുദ്രം, നിറയ്ക്കാൻ അസാധ്യമായതുപോലും തോന്നുമ്പോൾ പോലും, ഗംഗാപ്രവാഹം കൊണ്ട് നിറച്ചത് അവനാണ്; അതു അപേക്ഷകരുടെ വലിയ കൂട്ടം തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെയാണ്.
ഗങ്ഗാസോപാനപദ്ധത്യാ യേന പാതാലവാസിനഃ । യോജിതാ ബ്രഹ്മണോ ലോകേ ബാന്ധവാ ലോകബന്ധുനാ
ഗംഗയുടെ പടിക്കെട്ടിലൂടെ പാതാളവാസികൾക്ക് ബ്രഹ്മലോകവാസികളുമായി ബന്ധം ഉണ്ടാക്കിയവൻ, എല്ലാവർക്കും പ്രിയനായ ഒരു സുഹൃത്ത് ബന്ധുക്കളെ ചേർക്കുന്നതുപോലെയാണ് അത്.
ബ്രഹ്മാണം ശങ്കരം ജഹ്നും തപസാരാധയംശ് ച യഃ । ഭൂയോ ഭൂയോ യയൌ ഖേദം ന മൂര്തവ്യവസായവത്
ബ്രഹ്മാവിനെയും ശങ്കരനെയും ജഹ്നുവിനെയും കഠിനതപസ്സിലൂടെ ആരാധിച്ചവൻ, ഉറച്ച മനസ്സില്ലാതെ വീണ്ടും വീണ്ടും ക്ഷീണ преж്ഞം അനുഭവിച്ചു.
യൌവനേ വര്തമാനസ്യ തസ്യ ഭൂമിപതേര് അഥ । പ്രവിചാരയതോ ലോകയാത്രാം പര്യാകുലാമ് ഇമാമ്
അപ്പോൾ, യൗവനത്തിൽ തന്നെ, ആ രാജാവ് ഈ ലോകജീവിതത്തിന്റെ കലഹം ആലോചിച്ചപ്പോൾ അതിൽ ഏറെ ആശങ്കയിലായി.
സ്വവിരാഗചമത്കാരവിചാരകണികോദഭൂത് । ചേതസ്യ് അപി സുതാരുണ്യേ ദൈവാദ് വല്ലീ മരാവ് ഇവ
സ്വന്തം വൈരാഗ്യത്തിന്റെ അത്ഭുതത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ച ഒരു ചെറിയ ചിന്താവല്ലി, മനസ്സിന്റെ യൗവനത്തിലെ പുതുമയിൽ, ദൈവാനുഗ്രഹത്താൽ, വൃക്ഷത്തിൽ വളരുന്ന ഒരു വള്ളിപോലെ, ഉദിച്ചുവന്നു.