മുഹൂര്തമ് ഏവ നിര്വാണം യദി ചേതഃ പരേ പദേ । തത് തത്പരിണതം വിദ്ധി തത്രൈവാസ്വാദമ് ആഗതമ്
ചിന്ത ഒരു നിമിഷം പോലും പരമാവസ്ഥയിൽ ലയിച്ചാൽ, അതിന് അതിൽ തന്നെ മാറ്റം സംഭവിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു മനസ്സിലാക്കണം; അവിടെ അതിന് ഏറ്റവും ഉന്നതമായ രുചി അനുഭവപ്പെടുന്നു.
യദി സാങ്ഖ്യേന വിശ്രാന്തം ചേതോ യോഗേന വാ പദേ । ക്ഷണം തത് സത്ത്വതാം യാതം ന ഭൂയഃ പരിജായതേ
സാങ്ക്യയിലൂടെയോ യോഗത്തിലൂടെയോ മനസ്സ് ആ അവസ്ഥയിൽ വിശ്രമം കണ്ടെത്തിയാൽ, ആ നിമിഷം അതിന് ശുദ്ധി ലഭിക്കുന്നു; പിന്നെ അതു വീണ്ടും ഉയർന്നുവരികയില്ല.
ചേതോ വിഗലിതാവിദ്യം സത്ത്വശബ്ദേന കഥ്യതേ । ദഗ്ധം സംസാരബീജം തന് ന ദദ്യാദ് അങ്കുരം പുനഃ
അജ്ഞാനം വിട്ട മനസ്സിനെ 'സത്ത്വം' എന്ന പേരിലാണ് പറയുന്നത്; അതിന്റെ ലോകബന്ധത്തിന്റെ വിത്ത് കത്തിക്കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അതു ഇനി മുളപ്പുകയില്ല.
ജ്ഞശ് ചിദ്വിഗലിതാവിദ്യസ് സത്ത്വസ്ഥശ് ശാന്തവാസനഃ । സമം ശൂന്യോപമം ശാന്തം ജ്യോതിഃ പശ്യതി ശാമ്യതി
അജ്ഞാനം വിട്ട് സത്ത്വത്തിൽ നിലകൊണ്ടു, മനസ്സിൽ ശാന്തമായ വാസനകളുള്ള ജ്ഞാനി, സമമായും ശൂന്യത്തെപ്പോലെയും ശാന്തമായ പ്രകാശം കാണുന്നു; അവൻ സമാധാനത്തിലാകുന്നു.
വിഗലിതാജ്ഞപദം വിമലം മനസ് സുഭഗ സത്ത്വമ് ഇതീഹ ഹി കഥ്യതേ । ന പുനര് ഏതി കലാമലിനം പദം കനകതാമ് ഇവ താമ്രമ് ഉപാഗതമ്
അജ്ഞാനത്തിന്റെ അടിയന്തരാവസ്ഥ വിട്ടു, പൂർണ്ണമായും ശുദ്ധമായ മനസ്സാണ് ഇവിടെ സത്ത്വം എന്നു പറയുന്നത്. ഒരു പ്രാവശ്യം സ്വർണ്ണം ശുദ്ധമായാൽ പിന്നെ അത് വീണ്ടും താമ്രം ആകാത്തതുപോലെ, ഈ മനസ്സും പിന്നെ അശുദ്ധമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നില്ല.
ജീവോ ഽജീവീഭവത്യ് ആശു യാതി ചിത്തമ് അചിത്തതാമ് । വിചാരാദ് ഇത്യ് അവിദ്യാന്തോ മോക്ഷ ഇത്യ് അഭിധീയതേ
ജീവൻ ഉടൻ തന്നെ വ്യക്തിത്വം വിട്ട്, മനസ്സും മനസ്സില്ലായ്മയിലേക്കും എത്തുന്നു; അന്വേഷനം കൊണ്ടാണ് അജ്ഞാനം അവസാനിക്കുന്നത്—ഇതിനെ മോക്ഷം എന്നു പറയുന്നു.
മൃഗതൃഷ്ണാജലമ് ഇവ സര്ഗോ ഽഹന്താദി ദൃശ്യതേ । അസദ് ഏവ മനാഗ് ഏവ തദ് വിചാരാത് പ്രലീയതേ
'ഞാൻ' എന്ന ബോധത്തിൽ തുടങ്ങി സൃഷ്ടി മൃഗതൃശ്ണയിലെ വെള്ളംപോലെ തോന്നുന്നു; അതു യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ലാത്തതും, അല്പം പോലും അന്വേഷിച്ചാൽ അതു അപ്രത്യക്ഷമാവുന്നതുമാണ്.
സംസൃതിസ്വപ്നവിശ്രാന്തൌ വേതാലോദാഹൃതാന് ഇമാന് । പ്രശ്നാന് ആകര്ണയ ശുഭാന് പ്രസങ്ഗാത് സ്മൃതിമ് ആഗതാന്
സംസാരസ്വപ്നത്തിൽ വിശ്രമിക്കുമ്പോൾ, വെതാല കഥകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഈ ശുഭപ്രശ്നങ്ങൾ, സന്ദർഭത്തിൽ ഓർമ്മയിൽ വന്നവ, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക.
അസ്തി വിന്ധ്യമഹാടവ്യാം വേതാലോ വിപുലാകൃതിഃ । സ കിഞ്ചിന് മണ്ഡലം ഗര്ധാദ് ആജഗാമ ജിഘത്സയാ
വിന്ദ്യപർവ്വതത്തിലെ വലിയ കാടിൽ ഒരുപാട് വലിപ്പമുള്ള ഒരു വേതാളം ഉണ്ടായിരുന്നു. അതു വിശപ്പുകൊണ്ട് ഒരു ഭാഗത്തേക്ക് എത്തി.
സ വേതാലോ ഽവസത് പൂര്വം കസ്മിംശ്ചിത് സജ്ജനാസ്പദേ । ബഹുബല്യുപഹാരേണ നിത്യതൃപ്തതയാ സുഖീ
ആ വേതാളം മുമ്പ് നല്ലവരെത്തുന്ന ഒരു സ്ഥലത്ത് താമസിച്ചിരുന്നു. അവിടെ ധാരാളം ബല്യമായ ഭോജനങ്ങൾ ലഭിച്ചിരുന്നതുകൊണ്ട് എപ്പോഴും തൃപ്തിയോടെ സന്തോഷത്തോടെ ആയിരുന്നു.
നിര്നിമിത്തം നിരാഗസ്കം ന തേനാസൌ പുരോഗതമ് । ക്ഷുധിതോ ഽപി നരം ഹന്തി സങ്ഗോ ഹി ന്യായദൈശികഃ
അവൻ കാരണമില്ലാതെ അല്ലെങ്കിൽ ആസക്തിയില്ലാതെ ഒരിക്കലും മുന്നോട്ട് പോവില്ലായിരുന്നു. വിശപ്പുണ്ടായിരുന്നാലും മനുഷ്യനെ കൊല്ലാൻ അവൻ തയ്യാറായിരുന്നില്ല, കാരണം സ്നേഹബന്ധം നീതിയനുസരിച്ചാണ്.
സ കാലേനാടവീഗേഹോ ജഗാമ നഗരാന്തരമ് । ന്യായയുക്ത്യാ ജനം ഭോക്തും ക്ഷുധാ സമഭിചോദിതഃ
കാലക്രമേണ ആ കാട്ടിൽ താമസിച്ച വേതാളം മറ്റൊരു നഗരത്തിലേക്ക് എത്തി. അവൻ വിശപ്പുകൊണ്ടു, നീതിയനുസരിച്ച് ആളുകളെ ഭക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
തത്ര പ്രാപ സ ഭൂപാലം രാത്രിചര്യാവിനിര്ഗതമ് । തമ് ആഹ ഘനഘോരേണ ശബ്ദേനോഗ്രനിശാചരഃ
അവിടെ, രാത്രിയിലത്തെ പ്രവർത്തനത്തിനായി പുറത്ത് വന്നിരുന്ന രാജാവിനെ അവൻ കണ്ടു. അതിനുശേഷം, ഭയങ്കരമായ ശബ്ദത്തിൽ ആ കഠിനമായ രാത്രിവാസി രാജാവിനോടു പറഞ്ഞു.
രാജംല് ലബ്ധോ ഽസി ഭീമേന വേതാലേന മയാധുനാ । ക്വ ഗച്ഛസി വിനഷ്ടോ ഽസി ഭവാന് ഭോജനമ് അദ്യ മേ
രാജാവേ, ഇപ്പോൾ നീ എന്ന ശക്തനായ വേതാളന്റെ പിടിയിലായിരിക്കുന്നു. എവിടേക്ക് പോകുന്നു? നീ ഇനി രക്ഷപ്പെടില്ല — ഇന്നത്തെ രാത്രി നീ എന്റെ ആഹാരമാകും.
ഭോ രാത്രിചര നിര്ന്യായം മാം ചേദ് അത്സി ബലാദ് ഇഹ । തത് തേ സഹസ്രധാ മൂര്ധാ സ്ഫുടിഷ്യതി ന സംശയഃ
രാത്രിവാസി, നീ എന്നെ അന്യായമായി ബലമായി ഇവിടെ തിന്നുകയാണെങ്കിൽ, നിന്റെ തല ആയിരം ഭാഗങ്ങളായി പൊട്ടിപ്പോകും — ഇതിൽ ഒരു സംശയവും ഇല്ല.
ന ത്വാമ് അദ്മ്യ് അഹമ് അന്യായം ന്യായോ ഽയം തു മയോച്യതേ । രാജാസി സകലാശാശ് ച പൂരണീയാസ് ത്വയാര്ഥിനാമ്
ഞാൻ നിന്നെ അന്യായമായി തിന്നുകയില്ല; ഞാൻ നിയമം പറയുന്നു: നീ ഒരു രാജാവാണ്, അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നവരുടെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റേണ്ടത് നിന്റെ കടമയാണ്.
മമേമാമ് അര്ഥിതാം രാജന് സമ്ഭവാര്ഥം പ്രപൂരയ । പ്രശ്നാന് ഇമാന് മയോക്താംസ് ത്വം സമ്യഗ് വ്യാഖ്യാതുമ് അര്ഹസി
രാജാവേ, ഞാൻ ചോദിക്കുന്ന ഈ കാര്യങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്നതിനായി നിന്നോട് ഒരു അപേക്ഷ ഉണ്ട്. ദയവായി, ഞാൻ ഉന്നയിച്ച ഈ ചോദ്യങ്ങൾ നീ ശരിയായി വിശദീകരിക്കണം.
കസ്യ സൂര്യസ്യ രശ്മീനാം ബ്രഹ്മാണ്ഡാന്യ് അണവഃ കൃശാഃ । കസ്മിന് സ്ഫുരന്തി പവനേ മഹാഗഗനരേണവഃ
സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾക്കും ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിലെ സൂക്ഷ്മകണങ്ങൾക്കും ഉടമ ആരാണ്? ഈ മഹത്തായ ആകാശധൂളികൾ ഏതു കാറ്റിൽ തിളങ്ങി നീങ്ങുന്നു?
സ്വപ്നാത് സ്വപ്നാന്തരം ഗച്ഛഞ് ശതശോ ഽഥ സഹസ്രശഃ । ത്യജന് ന ത്യജതി സ്വച്ഛം കസ് സ്വരൂപം പ്രഭാസുരമ്
നൂറുകണക്കിന്, ആയിരക്കണക്കിന് സ്വപ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കടന്നുപോകുമ്പോഴും, ഉപേക്ഷിച്ചുവെന്നു തോന്നുമ്പോഴും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കാത്ത, പാവനമായ, പ്രകാശമുള്ള സ്വരൂപം ആരുടേതാണ്?
രമ്ഭാസ്തമ്ഭോ യഥാ പത്ത്രമാത്രമ് ഏവ പുനഃ പുനഃ । അന്തര് അന്തസ് തഥാന്തശ് ച തഥാ കോ ഽണുസ് സ ഏവ ഹി
രമ്പച്ചെടിയുടെ തണ്ടുപോലെ, വീണ്ടും വീണ്ടും ഉള്ളിൽ പത്രങ്ങൾ മാത്രം കാണുന്നതുപോലെ, അങ്ങനെ തന്നെ, ഉള്ളിൽ വീണ്ടും ഉള്ളിൽ, അങ്ങനെ ആ സൂക്ഷ്മമായ അതേ അണു ആരാണ്?
ബ്രഹ്മാണ്ഡാകാശഭൂതൌഘസൂര്യമണ്ഡലമേരവഃ । അപരിത്യജതോ ഽണുത്വം കസ്യാണോഃ പരമാണവഃ
ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിലെ ആകാശം, എല്ലാ ഘടകങ്ങളും, സൂര്യന്റെ വലയം, പർവതങ്ങൾ — ഇവയെ വിട്ടൊഴിയാതെ ആരുടേതാണ് അത്ര സൂക്ഷ്മതയും, ആരുടേതാണ് അത്ര ചെറുതായ്മയും?
കസ്യാനവയവസ്യൈവ പരമാണുമഹാഗിരേഃ । ശിലാന്തര് നിബിഡൈകാന്തരൂപോ മജ്ജാ ജഗത്ത്രയീ
ആത്മാവിന്റെ അവിഭാജ്യമായ സൂക്ഷ്മതയോ, അത്യന്തം ചെറുതായ്മയോ, വലിയ പർവതത്തിന്റെ അകത്തോ — ഇവയിൽ ആരുടേതാണ് ഈ മൂന്നു ലോകവും കല്ലിനുള്ളിലെ മജ്ജപോലെ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നത്?
ഇതി കഥയസി ചേന് ന മേ ദുരാത്മംസ് തദ് ഇഹ നിഗീര്യ ഭവന്തമ് ആത്മഘാതിന് । ഫലമ് ഇവ തവ മണ്ഡലം ഗ്രസേയം പ്രസഭമ് ഉപേത്യ ജഗദ് യഥാ കൃതാന്തഃ
നീ ഇങ്ങനെ ഉത്തരം പറയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ദുഷ്ടനേ, ഇവിടെ തന്നെയായി നിന്നെ മുഴുവൻ വിഴുങ്ങി, ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നവനേ, മരണൻ ലോകത്തെ വിഴുങ്ങുന്നതുപോലെ, ഞാൻ നിന്റെ വലയം ബലാൽ തിന്നുകളയും.
ഇത്യ് ഉക്തവതി വേതാലേ വക്തും പ്രശ്നാന് വിഹസ്യ സഃ । ഉവാച വചനം രാജാ ദന്താംശുധവലാനനഃ
വേതാളൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, രാജാവ് ആ ചോദ്യം കേട്ട് പുഞ്ചിരിച്ച്, പല്ലിന്റെ പ്രകാശം പോലെ മുഖം തിളങ്ങിച്ച്, ഉത്തരം പറഞ്ഞു.
അസ്തി ചിത്തിക്തതാത്മേദം ബ്രഹ്മാണ്ഡമരിചം ഫലമ് । ഉത്തരോത്തരസംവൃത്തഭൂതത്വക്പരിവേഷ്ടിതമ്
ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡം ഒരു മായാജലപോലെയാണ്, അതിന്റെ ഉത്ഭവം മനസ്സിന്റെ ബോധത്തിൽ നിന്നാണ്, അതു ഘടകങ്ങളായ മൂലതത്ത്വങ്ങളുടെ പാളികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
താദൃശാനാം സഹസ്രാണി ഫലാനാം യത്ര സന്തി ഹി । അസ്ത്യ് ഉച്ചൈസ് താദൃശീ ശാഖാ വിപുലാ ചലപല്ലവാ
ഇവിടെ ഇത്തരത്തിലുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് ഫലങ്ങൾ ഉണ്ട്; അതുപോലെയുള്ള ഉയർന്ന ഒരു കൊമ്പും കാണാം, അതു വിശാലവും ഇളകുന്ന ഇലകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്.
താദൃശീനാം സഹസ്രാണി ശാഖാനാം യത്ര സന്ത്യ് അഥ । താദൃശോ ഽസ്തി മഹാവൃക്ഷോ ദുര്ലക്ഷ്യോ വിപുലാകൃതിഃ
ഇവിടെ ഇത്തരത്തിലുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് കൊമ്പുകൾ ഉണ്ട്; അതുപോലെ വലിയ രൂപത്തിലുള്ള, കാണാൻ പ്രയാസമുള്ള ഒരു മഹാവൃക്ഷവും ഉണ്ട്.
യത്ര സന്തി സഹസ്രാണി താദൃശാനാം മഹീരുഹാമ് । താദൃശം വനമ് അസ്ത്യ് ഉച്ചൈര് അനന്തതരുഗുല്മകമ്
ഇവിടെ ഇത്തരത്തിലുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് വലിയ വൃക്ഷങ്ങൾ ഉണ്ട്; അതുപോലെ ഉയർന്നതും അനേകം വൃക്ഷങ്ങളും കുറ്റിച്ചെടികളും നിറഞ്ഞതുമായ ഒരു വനവും ഉണ്ട്.
താദൃശാനാം സഹസ്രാണി വനാനാം യത്ര സന്ത്യ് അഥ । താദൃഗ് അസ്തി ബൃഹച് ഛൃങ്ഗമ് അത്യുച്ചൈര് ഭരിതാകൃതി
ഇവിടെയുണ്ടായിരിക്കുന്ന വനങ്ങൾ ആയിരക്കണക്കിന് ഇതുപോലെയാണ്; അതുപോലെ തന്നെ, വളരെ ഉയരവും വലിപ്പവും ഉള്ള ഒരു വലിയ മലശിഖരവും ഇവിടെ ഉണ്ട്.
താദൃശാനാം സഹസ്രാണി ശൃങ്ഗാണാം യത്ര സന്ത്യ് അഥ । താദൃശോ ഽസ്തി മഹാശൈലഃ പൂരിതാഖിലദിക്തടഃ
ഇവിടെയുണ്ടായിരിക്കുന്ന ശിഖരങ്ങൾ ആയിരക്കണക്കിന് ഇതുപോലെയാണ്; അതുപോലെ തന്നെ, എല്ലാ ദിക്കുകളും നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്ന വലിയ ഒരു മലയും ഇവിടെ ഉണ്ട്.