ഏകസ്മിന്ന് ഏവ ഫലിതേ ഗുണേ ബലമ് ഉപാഗതേ । ക്ഷീയന്തേ സര്വ ഏവാശു ദോഷാ വിഷദചേതസഃ
ഒരു ഗുണം പൂർണ്ണമായി വളർന്ന് ശക്തി ലഭിച്ചാൽ, മനസ്സു ശുദ്ധമായവർക്കു എല്ലാ ദോഷങ്ങളും ഉടൻ നശിക്കും.
ഗുണേ വിവൃദ്ധേ വര്ധന്തേ ഗുണാ ദോഷക്ഷയാവഹാഃ । ദോഷേ വിവൃദ്ധേ വര്ധന്തേ ദോഷാ ഗുണവിനാശിനഃ
ഗുണം വളരുമ്പോൾ, ദോഷങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്ന ഗുണങ്ങൾ കൂടി വളരും. ദോഷം വളരുമ്പോൾ, ഗുണം നശിപ്പിക്കുന്ന ദോഷങ്ങൾ കൂടി വളരും.
മനോമഹാവനേ ഹ്യ് അസ്മിന് വേഗിനീ വാസനാസരിത് । ശുഭാശുഭബൃഹത്കൂലാ നിത്യം വഹതി ജന്തുഷു
മനസ്സെന്ന ഈ വിശാലമായ കാടിൽ, വാസനകളെന്ന വേഗമുള്ള നദി ഒഴുകുന്നു; നല്ലതും ചീത്തയുമായ വലിയ കരകളോടെ, എല്ലായ്പ്പോഴും ജീവികളെ കൊണ്ടുപോകുന്നു.
സാ ഹി സ്വേന പ്രയത്നേന യസ്മിന്ന് ഏവ നിപാത്യതേ । കൂലേ തേനൈവ വഹതി യഥേച്ഛസി തഥാ കുരു
സ്വന്തം ശ്രമംകൊണ്ട് ഈ നദിയെ ഏത് കരയിലേക്കാണ് നമുക്ക് തിരിക്കാൻ കഴിയുന്നത്, അതുവഴിയാണ് അത് ഒഴുകുന്നത്; നീ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ പ്രവർത്തിക്കൂ.
പുരുഷയത്നജവേന മനോവനേ ശുഭതടാനുഗതാം ക്രമശഃ കുരു । വരമതേ നിജഭാവമഹാനദീമ് ഇഹ ഹി തേന മനാഗ് അപി നോഹ്യസേ
മനുഷ്യശ്രമംകൊണ്ട്, മനസ്സിന്റെ നദിയെ ക്രമേണ നല്ല കരയിലേക്കു നയിക്കണം; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ, നിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ മഹാനദി ഇവിടെ ഉറപ്പാക്കാം, അപ്പോൾ നിന്നെ ഒരു ചെറിയതും തടസ്സപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല.
ഏവമ് ആത്തവിവേകോ യസ് സ ഭവാന് ഇവ രാഘവ । യോഗ്യോ ജ്ഞാനഗിരശ് ശ്രോതും രാജേവ നയഭാരതീഃ
രാഘവാ, നിനക്കുപോലെ വിവേകം നേടിയവൻ ജ്ഞാനോപദേശങ്ങൾ കേൾക്കാൻ യോഗ്യനാണ്, രാജാവിന് നയശാസ്ത്രം കേൾക്കാൻ യോഗ്യനായതുപോലെ.
അവദാതോ ഽവദാതസ്യ വിജ്ഞാനസ്യ മഹാശയഃ । ജഡസങ്ഗോജ്ഝിതോ യോഗ്യശ് ശരദീന്ദോര് യഥാ നഭഃ
മലിനതയില്ലാതെ ശുദ്ധനും, ബോധത്തിന്റെ അറിവിൽ വിശാലനും, മന്ദതയൊന്നും ചേർക്കാത്തവനും, യോഗത്തിന് അനുയോജ്യനുമായവൻ, ശരദ്കാലത്തിലെ ചന്ദ്രനുപോലെ ആകാശത്തിൽ തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ത്വമ് ഏതയാഖണ്ഡിതയാ ഗുണലക്ഷ്മ്യാ സമാശ്രിതഃ । മനോമോഹഹരം വാക്യം വക്ഷ്യമാണമ് ഇദം ശൃണു
നിനക്ക് ഈ അക്ഷയമായ ഗുണസമ്പത്ത് ഉണ്ടല്ലോ; മനസ്സിന്റെ മായയെ നീക്കംചെയ്യുന്ന ഈ വാക്കുകൾ ഞാൻ പറയാൻ പോകുന്നു, ആ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ.
പുണ്യകല്പദ്രുമോ യസ്യ ഫലഭാരാനതസ് സ്ഥിതഃ । മുക്തയേ ജായതേ ജന്തോസ് തസ്യേദം ശ്രോതുമ് ഉദ്യമഃ
ആർക്ക് സൽക്കർമ്മങ്ങളുടെ വൃക്ഷം ഫലഭാരത്തിൽ നമിച്ചുനിൽക്കുന്നു, അവർക്കു ആത്മാവിന്റെ മോക്ഷത്തിനായി ഇതു കേൾക്കാനുള്ള ശ്രമം ഉദിക്കുന്നു.
പാവനാനാമ് ഉദാരാണാം പരബോധൈകദായിനാമ് । വചസാം ഭാജനം ഭൂത്യൈ ഭവ്യോ ഭവതി നാധമഃ
ശുദ്ധവും ഉന്നതവും പരമജ്ഞാനം നൽകുന്ന വാക്കുകൾ ഐശ്വര്യത്തിനുള്ള പാത്രങ്ങളാണ്; അതിന് യോജ്യരായവരേ മാത്രമേ അർഹരാകൂ, താഴ്ന്നവർക്ക് അർഹതയില്ല.
മോക്ഷോപായാഭിധാനേയം സംഹിതാ സാരസമ്മിതാ । ത്രിംശദ് ദ്വേ ച സഹസ്രാണി ജ്ഞാതാ നിര്വാണദായിനീ
മോക്ഷത്തിലേക്കുള്ള മാർഗ്ഗം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ ഗ്രന്ഥം സാരമായതായി വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു; മുപ്പത്തിരണ്ടായിരം ശ്ലോകങ്ങൾ നിർവാണം നൽകുന്നതായി അറിയപ്പെടുന്നു.
ദീപേ യഥാ വിനിദ്രസ്യ ജ്വലിതേ സമ്പ്രവര്തതേ । ആലോകോ ഽനിച്ഛതോ ഽപ്യ് ഏവം നിര്വാണമ് അനയാ ഭവേത്
ഒരു വിളക്കിൽ അഗ്നി അണങ്ങാതെ കത്തുമ്പോൾ പ്രകാശം സ്വയം പരക്കുംപോലെ, ആഗ്രഹം ഇല്ലാതിരുന്നാലും ഇതിൽ നിന്ന് മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നു.
സ്വയം ജ്ഞാതാ ശ്രുതാ വാപി ഭ്രാന്തിശാന്ത്യൈവ സൌഖ്യദാ । ആപ്തോക്തിവര്ണിതാ സദ്യോ യഥാമൃതതരങ്ഗിണീ
സ്വയം അറിഞ്ഞാലും കേട്ടാലും, ഇത് ഭ്രമം ശമിപ്പിച്ച് സുഖം നൽകുന്നു; ജ്ഞാനികൾ പറഞ്ഞാൽ അതിവേഗം അമൃതം ഒഴുകുന്നതുപോലെ അനുഭവപ്പെടും.
യഥാ രജ്ജ്വാമ് അഹിഭ്രാന്തിര് വിനശ്യത്യ് അവലോകനാത് । തഥൈതത്പ്രേക്ഷണാച് ഛാന്തിമ് ഏതി സംസാരദുഃഖിതാ
കയറ്റിൽ പാമ്പെന്ന ഭ്രമം കാണുമ്പോൾ അകറ്റപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഇതിനെ മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ ലോകദുഃഖത്തിൽ പെടുന്നവർക്ക് ശാന്തി ലഭിക്കും.
യുക്തിയുക്താര്ഥവാക്യാനി കല്പിതാനി പൃഥക് പൃഥക് । ദൃഷ്ടാന്തസാരസൂക്താനി ചാസ്യാം പ്രകരണാനി ഷട്
ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ആറു ഭാഗങ്ങളുണ്ട്. ഓരോ ഭാഗവും തത്വചിന്തയോടും, ഉചിതമായ ഉദാഹരണങ്ങളോടും, മനോഹരമായ ഉപദേശങ്ങളോടും ചേർന്ന് പ്രത്യേകം പ്രത്യേകം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു.
വൈരാഗ്യാഖ്യം പ്രകരണം പ്രഥമം പരികീര്തിതമ് । വൈരാഗ്യം വര്ധതേ യേന സേകേനേവ മരൌ തരുഃ
ആദ്യ ഭാഗം 'വൈരാഗ്യം' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. മരുഭൂമിയിലെ ഒരു വൃക്ഷത്തിന് വെള്ളം കൊടുക്കുന്നതുപോലെ, ഇതിലൂടെ വൈരാഗ്യം വളരുന്നു.
സാര്ധം സഹസ്രം ഗ്രന്ഥസ്യ യസ്മിന് ഹൃദി വിചാരിതേ । പ്രകാശാ ശുദ്ധതോദേതി മണാവ് ഇവ വിമാര്ജിതേ
ഈ ഭാഗത്തിലെ ആയിരം ശ്ലോകങ്ങളും ഹൃദയത്തിൽ ആലോചിച്ചാൽ, ഒരു രത്നം നന്നായി മിനുക്കിയപ്പോൾ പ്രകാശം പുറപ്പെടുന്നതുപോലെ, ശുദ്ധമായ ജ്ഞാനപ്രകാശം ഉദയിക്കുന്നു.
മുമുക്ഷുവ്യവഹാരാഖ്യം തതഃ പ്രകരണം കൃതമ് । സഹസ്രമാത്രം ഗ്രന്ഥസ്യ സൂക്തിഗ്രന്ഥേന സുന്ദരമ്
അടുത്തത് 'മുക്തിക്കായി ആഗ്രഹിക്കുന്നവരുടെ ആചരണം' എന്ന ഭാഗമാണ്. മനോഹരമായ ഉപദേശങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ ആയിരം ശ്ലോകങ്ങളാണ് ഇതിൽ.
സ്വഭാവോ ഹി മുമുക്ഷൂണാം നരാണാം യത്ര വര്ണ്യതേ । ഏവംസ്വഭാവോ മോക്ഷസ്യ യോഗ്യ ഇത്യ് അവഗമ്യതേ
മുക്തിക്കായി ആഗ്രഹിക്കുന്ന മനുഷ്യരുടെ സ്വഭാവം ഇവിടെ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു സ്വഭാവമുള്ളവരാണ് മോക്ഷത്തിന് യോഗ്യരെന്ന് ഇതിലൂടെ മനസ്സിലാക്കാം.
അഥോത്പത്തിപ്രകരണം ദൃഷ്ടാന്താഖ്യായികാമയമ് । പഞ്ചഗ്രന്ഥസഹസ്രാണി വിജ്ഞാനപ്രതിപാദനമ്
അതിനുശേഷം 'ഉത്പത്തി' എന്ന ഭാഗം വരുന്നു. ഇതിൽ ധാരാളം ഉദാഹരണകഥകളുണ്ട്. അഞ്ചായിരം ശ്ലോകങ്ങളിലായി ജ്ഞാനത്തിന്റെ സാരാംശം പഠിപ്പിക്കുന്നു.
ജാഗതീ ദ്രഷ്ടൃദൃശ്യശ്രീര് അഹം ത്വമ് ഇതിരൂപിണീ । അനുത്ഥിതൈവോത്ഥിതേവ യത്രേതി പരിവര്ണ്യതേ
ലോകത്തിന്റെ മഹിമ, കാണുന്നവനും കാണപ്പെടുന്നതുമായതും, 'ഞാൻ' എന്നും 'നീ' എന്നും വിഭജിക്കപ്പെടുന്നതുമായതും, ഉദിച്ചിട്ടില്ലെന്നപോലെയും, ഉദിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെയും ഇവിടെ വിവരിക്കുന്നു.
യസ്മിഞ് ശ്രുതേ ജഗദ് ഇദം ശ്രോത്രാന്തര് ബുധ്യതേ ഽഖിലമ് । സാസ്മദ്യുഷ്മത് സവിസ്താരം സലോകാകാശപര്വതമ്
ഇത് കേട്ടാൽ, മുഴുവൻ ലോകവും, അതിലെ 'ഞാനും', 'നീയുമൊക്കെ', ലോകങ്ങൾ, ആകാശം, പർവതങ്ങൾ എന്നിവയോടെല്ലാം, കേൾക്കുന്നവന്റെ ഉള്ളിൽ മുഴുവനായി ഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നു.
പിണ്ഡഗ്രഹവിനിര്മുക്തം നിര്ഭിത്തികമ് അപര്വതമ് । പൃഥ്വ്യാദിഭൂതരഹിതം സങ്കല്പ ഇവ പത്തനമ്
ശരീരത്തിന്റെ ആകൃതിയിൽ നിന്ന് അകന്നതും, ചിരായം ഇല്ലാത്തതും, പർവതങ്ങളില്ലാത്തതും, ഭൂമി മുതലായ ഘടകങ്ങൾ ഒന്നുമില്ലാത്തതും, മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഒരു നഗരത്തെപ്പോലെയും ആ ലോകം കാണപ്പെടുന്നു.
സ്വപ്നോപലബ്ധഭാവാഭം മനോരാജ്യവദ് ആതതമ് । ഗന്ധര്വനഗരപ്രഖ്യമ് അര്ഥശൂന്യോപലമ്ഭനമ്
സ്വപ്നത്തിൽ കണ്ടതുപോലെയുള്ള ഭാവം പോലെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിച്ച രാജ്യം പോലെയും, ഗന്ധർവരുടെ നഗരത്തെപ്പോലെയും, അർത്ഥം ഇല്ലാത്ത ഒരു അനുഭവം പോലെയും ആ ലോകം കാണപ്പെടുന്നു.
ദ്വിചന്ദ്രവിഭ്രമാഭാസം മൃഗതൃഷ്ണാമ്ബുവത് തതമ് । നൌയാനലോലശൈലാഭം സത്യലാഭവിവര്ജിതമ്
രണ്ടു ചന്ദ്രന്മാരുടെ ഭ്രമം പോലെയും, മരുഭൂമിയിലെ മായാജലമായ വെള്ളംപോലെയും, കപ്പലോ കാറ്റോ ആലയിക്കുന്ന ഒരു പർവതം പോലെയും, യാഥാർത്ഥ്യം ഒന്നുമില്ലാത്തതും ആ ലോകം കാണപ്പെടുന്നു.
ചിത്തഭ്രമപിശാചാഭം നിര്ബീജമ് അപി ഭാസ്വരമ് । കഥാര്ഥപ്രതിഭാനാഭം വ്യോമമുക്താവലീനിഭമ്
ചിത്തഭ്രമത്തിന്റെ ഭൂതം പോലെയും, വിത്തില്ലെങ്കിലും പ്രകാശമുള്ളതും, കഥയുടെ അർത്ഥത്തിന്റെ തിളക്കം പോലെയും, ആകാശത്തിൽ മുത്തുമാല പോലെ കാണപ്പെടുന്നു.
കടകത്വം യഥാ ഹേമ്നി തരങ്ഗത്വം യഥാമ്ഭസി । യഥാ നഭസി നീലത്വമ് അസദ് ഏവോത്ഥിതം തഥാ
പൊന്നിന് ആഭരണത്തിന്റെ രൂപം കിട്ടുന്നതുപോലെയും, വെള്ളത്തിന് തിരകളുടെ രൂപം ലഭിക്കുന്നതുപോലെയും, ആകാശം നീലമെന്നു തോന്നുന്നതുപോലെയും, ഇതൊക്കെയും യാഥാർത്ഥ്യമില്ലാതെ ഉദിച്ചുവരുന്നതാണ്.
അഭിത്തി രങ്ഗരഹിതമ് ഉപലബ്ധിമനോഹരമ് । സ്വപ്നേ വാ വ്യോമ്നി വാ ചിത്രമ് അകര്മ ചിരഭാസുരമ്
നിറമില്ലാത്ത ഒരു മതിൽ, കാണുമ്പോൾ മനോഹരമായത്; സ്വപ്നത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ ആകാശത്തിൽ കാണുന്ന ഒരു ചിത്രം, പ്രവർത്തിയില്ലാതെ ദീർഘകാലം പ്രകാശിക്കുന്നതുപോലെ.
അവഹ്നിര് ഏവ വഹ്നിത്വം ധത്തേ ചിത്രാനലോ യഥാ । തഥാ ദധജ് ജഗച്ഛബ്ദരൂപാര്ഥമ് അസദാത്മകമ്
ചിത്രത്തിൽ വരച്ച തീക്ക് തീയുടെ രൂപം ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെയാണ്, 'ലോകം' എന്ന വാക്ക് ശബ്ദത്തിലും രൂപത്തിലും അർത്ഥം നൽകുന്നതും, അതിന്റെ സ്വഭാവം യാഥാർത്ഥ്യമില്ലാത്തതുമാണ്.
തരങ്ഗോത്പലമാലാഢ്യദൃഷത്പത്ത്രമ് ഇവോത്ഥിതമ് । ചക്രശൂത്കാരചൂര്ണസ്യ മലരാശിമ് ഇവോദിതമ്
തിരകളാൽ നിർമ്മിച്ച താമരമാലകളുടെ കൂട്ടം പോലെ, ചക്രം അരയ്ക്കുമ്പോൾ ഉയരുന്ന പൊടിക്കൂമ്പാരം പോലെ, അപ്രത്യക്ഷമായ മലയുടെ കൂട്ടം പെട്ടെന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുപോലെയാണ്.