സ്വപ്നോ ഽഗ്രപുരുഷസ്യാസ്യ പ്രതിഭാസശ് ച യോ ഭവേത് । രാമാസ്മദാദിസര്ഗാത്മാ ഭവേത് താദൃശ ഏവ സഃ
ആ ആദിപുരുഷന്റെ സ്വപ്നമോ പ്രത്യക്ഷമോ രാമനും എന്നെയും മറ്റുള്ളവരെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ സൃഷ്ടിപോലെയാണ്.
യത് സ്വപ്നപുരുഷാജ് ജാതം തത് സ്വപ്നപുരുഷാത്മകമ് । ഭവതീത്യ് അനുഭൂതം ഹി യദ് ബീജം തത് ഫലം യഥാ
സ്വപ്നപുരുഷനിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നതെല്ലാം സ്വപ്നപുരുഷന്റെ സ്വഭാവമുള്ളതാണു. വിത്ത് എങ്ങനെയോ ഫലവും അതുപോലെയാണെന്നു അനുഭവത്തിൽ കാണാം.
അസത്യമ് ഏവ തദ് വിദ്ധി യദ് അസത്യേന സാധ്യതേ । അസത്യ് അര്ഥേ സമര്ഥേ ഽപി ന യുക്തം ഭാവബന്ധനമ്
അസത്യമായത് കൊണ്ട് നേടുന്നതൊക്കെയും അസത്യമായതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. അസത്യമായ ഒരു വസ്തു കഴിവുള്ളതുപോലും തോന്നിയാലും അതിനോട് ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നത് ശരിയല്ല.
അസത്യ് അര്ഥേ സമര്ഥേ ഽപി സത്താ ഭാവനസമ്ഭവാ । യതസ് തേന പരിത്യാജ്യമ് അസദ്ഭാവനഭാവനമ്
അസത്യമായ ഒരു വസ്തു കഴിവുള്ളതുപോലും തോന്നിയാലും അതിന്റെ നില മനസ്സിലെ ഭാവനയാലാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. അതുകൊണ്ട് അസത്യം സത്യമായി കരുതുന്ന ഭാവന ഉപേക്ഷിക്കണം.
ദൃഢപ്രത്യയിനസ് സ്വപ്നപുരുഷാദ് യത് സമുത്ഥിതമ് । ഭവത്യ് ആത്മനി സര്ഗാദി ദൃഢപ്രത്യയമ് ഏവ തത്
ദൃഢമായ വിശ്വാസമുള്ള സ്വപ്നപുരുഷനിൽ നിന്നു ഉദിക്കുന്ന സൃഷ്ടിയും മറ്റും എല്ലാം ആത്മാവിൽ ദൃഢമായ വിശ്വാസം മാത്രമാണ്.
നിമേഷമാത്രമ് ഏവായം സര്ഗസ്വപ്നസ് സ്ഫുരന് സ്ഥിതഃ । തസ്മിന് നിമേഷ ഏവാസ്മത്കല്പതാ പരികല്പിതാ
ഈ സൃഷ്ടിസ്വപ്നം ഒരു കണ്ണിറുക്കൽ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു. ആ ഒരു നിമിഷത്തിനുള്ളിൽ തന്നെ നമ്മുടെ ഒരു കാലഘട്ടം മുഴുവൻ മനസ്സിൽ കൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
സുദീര്ഘസ്വപ്നഷണ്ഡോ ഽയം യഥോദേതി പ്രജാപതേഃ । സര്ഗാദ്യാസ് സര്വഭൂതാനാം പ്രത്യേകമ് ഉദിതാസ് തഥാ
സൃഷ്ടിയുടെ ഉടമയായ പ്രജാപതിയുടെ മനസ്സിൽ നിന്നു നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന സ്വപ്നങ്ങളുടെ നിര എങ്ങിനെ ഉദയിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭവും എല്ലാ ജീവികളും ഓരോരുത്തരായി ഉദയിക്കുന്നു.
ചിത്തത്ത്വസ്യൈവ ഭാവേന സര്ഗസ്വപ്നപരമ്പരാഃ । സ്ഫുരന്ത്യ് അമ്ഭോ ദ്രവത്വേന യഥാവര്തവിവര്തനൈഃ
ചിത്തത്തിന്റെ സ്വഭാവം കൊണ്ടുതന്നെ സൃഷ്ടിയുടെ സ്വപ്നങ്ങൾ ഒരു പടിപടിയായി തെളിയുന്നു, ജലത്തിന് അതിന്റെ ദ്രാവകത്വം തിരകളുടെ ചലനത്തിലൂടെ വെളിപ്പെടുന്നതുപോലെ.
യദാ സ്വപ്നാത്മികൈവേയം സര്ഗലക്ഷ്മീര് ന വാസ്തവീ । ഇദം സമ്ഭവതീദം നോ വേത്യ് അതഃ പ്രലയം ഗതമ്
ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ഭംഗി സ്വപ്നസ്വഭാവമുള്ളതും യാഥാർത്ഥ്യമല്ലാത്തതുമാണെങ്കിൽ, 'ഇത് ഉണ്ടാകുന്നു' അല്ലെങ്കിൽ 'ഇത് ഇല്ല' എന്ന ധാരണകൾ എല്ലാം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.
യദ് യഥാ യാദൃശം ദൃഷ്ടം തത് താദൃഗ് വിദ്യതേ തഥാ । ന ഹി പര്യനുയുജ്യന്തേ സ്വപ്നവിഭ്രമനീതയഃ
ഏത് രൂപത്തിൽ എന്ത് കാണുന്നുവോ അതു അതുപോലെയാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്; കാരണം, സ്വപ്നത്തിലെ ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾ വിവേചനപരിശോധനക്ക് വിധേയമല്ല.
ന തദ് അസ്തി ജഗത്യ് അസ്മിന് യന് ന സമ്ഭവതി ഭ്രമേ । വിചിത്രാസ് ത്രിഷു ലോകേഷു ദൃശ്യന്തേ വസ്തുദൃഷ്ടയഃ
ഈ ലോകത്ത് ഭ്രമയില്ലാതെ സംഭവിക്കാത്തത് ഒന്നുമില്ല; മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും അത്ഭുതകരമായ വസ്തുക്കളുടെ ദൃശ്യങ്ങൾ കാണാം.
ജലമധ്യേ ജ്വലത്യ് അഗ്നിര് യഥാബ്ധൌ വഡവാനലഃ । നഗരാണ്യ് അമ്ബരേ സന്തി യഥാ വൈമാനികാശ്രയാഃ
ജലത്തിനുള്ളിൽ തീ കത്തുന്നതുപോലെ, സമുദ്രത്തിൽ വടവാനലൻ പോലെ, ആകാശത്തിൽ വിമാനങ്ങൾ ആശ്രയിച്ചുള്ള നഗരങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ,
ശിലാസ്വ് അബ്ജാനി ജായന്തേ ഹേമാദ്രാവ് ഇവ പാദപാഃ । ഏകാഗേ സര്വപുഷ്പാണി സന്തി കല്പതരൌ യഥാ
കല്ലുകളിൽ താമരകൾ പിറക്കുന്നു, പൊന്നുമലയിൽ വൃക്ഷങ്ങൾ വളരുന്നതുപോലെ, ഒരു കൽപ്പവൃക്ഷത്തിൽ എല്ലാ പൂക്കളും ഒരുമിച്ചുള്ളതുപോലെയും,
ശിലാഃ ഫലന്തി ഫലവദ് യഥാ രത്നഗുലുച്ഛകാഃ । ശിലാന്തഃ പ്രാണിനസ് സന്തി ഭേകാ ഇവ ശിലാന്തരേ
കല്ലുകൾ പഴമുള്ള വൃക്ഷങ്ങൾപോലെ പഴങ്ങൾ കൊടുക്കുന്നു; രത്നങ്ങൾ കല്ല് കൂട്ടങ്ങളിൽ വളരുന്നു; കല്ലിനുള്ളിൽ ജീവികൾ ഉണ്ട്, കല്ലിനുള്ളിലെ തവളകളെപ്പോലെയും.
ദൃഷദോ വാരി നിര്യാതി ചന്ദ്രകാന്തോപലാദ് ഇവ । നിമേഷേണ ഘടോ യാതി പടതാം ശാപവാന് ഇവ
ചന്ദ്രകാന്തംപോലെയുള്ള കല്ലിൽനിന്ന് വെള്ളം ഒഴുകുന്നതുപോലെ, സാധാരണ കല്ലിൽനിന്നും വെള്ളം പുറത്ത് വരുന്നു. ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് ഒരു കലശം തകർന്ന് പോകുന്നു, നൂലുവയ്പ്പുകാരിൽ ശപിക്കപ്പെട്ടവൻപോലെ.
സ്വാസത്താമ് അപി ബുധ്യന്തേ സ്വപ്നേ സ്വമരണം യഥാ । അധോഗാമി ജലം വ്യോമ്നി ഡീയതേ ഽഭ്രഗതം യഥാ
സ്വപ്നത്തിൽ തങ്ങളുടെ തന്നെ മരണം പോലും അവർ അറിയുന്നു, താഴേക്ക് ഒഴുകേണ്ട വെള്ളം ആകാശത്ത് മേഘംപോലെ പറക്കുന്നതുപോലെ.
വിതാനമ് ഇവ ഖേ വാരി തിഷ്ഠതി സ്വര്നദീ യഥാ । ഉഡ്ഡീയന്തേ ശിലാസ് സ്ഥൂലാഃ പക്ഷവന്തോ ഽദ്രയോ യഥാ
വെള്ളം ആകാശത്ത് ഒരു കുടയുപോലെ പടർന്നുനിൽക്കുന്നു, സ്വർണ്ണനദി പോലെ. വലിയ കല്ലുകൾ പറക്കുന്നു, പർവതങ്ങൾക്ക് ചിറകുകൾ വന്നതുപോലെ.
ശിലാതഃ പ്രാപ്യതേ സര്വം നനു ചിന്താമണേര് ഇവ । ചിന്തിതാനി ഫലന്ത്യ് ആശു ദേവോദ്യാനാന്തരേഷ്വ് ഇവ
കല്ലിൽനിന്ന് എല്ലാം ലഭിക്കുന്നു, ചിന്താമണിയിൽനിന്ന് ലഭിക്കുന്നതുപോലെ. മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചതു ദൈവങ്ങളുടെ തോട്ടങ്ങളിൽപോലെ ഉടൻ ഫലിക്കുന്നു.
താന്യ് ഏവ ന ഫലന്ത്യ് ആശു മോക്ഷാദീനീവ രാഘവ । അചേതനോ ഽപി കുരുതേ കര്മ യന്ത്രപുമാന് ഇവ
രാഘവ, മോക്ഷാദികളായ കാര്യങ്ങൾ ഉടൻ ഫലിക്കാറില്ല. യന്ത്രം പോലെ ഉള്ള ജീവൻ പോലും പ്രവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.
ഏവമാദിസ് തഥാന്യശ് ച വിചിത്രാരമ്ഭവിഭ്രമഃ । ദൃഷ്ടശ് ശമ്ബരഗന്ധര്വവിലാസൈര് അപ്യ് അസമ്ഭവഃ
ഇങ്ങനെ പലവിധത്തിലും അത്ഭുതകരമായ ആരംഭങ്ങൾ കാണാം; ശംബരനും ഗന്ധർവന്മാരും ചെയ്യുന്ന കളികൾ പോലുമിത്രയ്ക്ക് സാധ്യമല്ല.
ദേശകാലക്രിയാദ്രവ്യരത്നശമ്ബരശാപജാഃ । മയഗന്ധര്വജനിതാ അനന്താസ് സത്യസമ്ഭവാഃ
സ്ഥലം, കാലം, പ്രവർത്തനം, വസ്തു, രത്നം, കൂമ്പാരം, ശാപം എന്നിവയിൽ നിന്നോ, മായയും ഗന്ധർവന്മാരും ഉണ്ടാക്കുന്നതോ ആയ അനേകം കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു, അവ യാഥാർത്ഥ്യമായവയാണ്.
അസമ്ഭവസ് സമ്ഭവാനാമ് അപീഹാഭ്യുപപദ്യതേ । സമ്ഭവാസമ്ഭവാംശസ്യ സിദ്ധയസ് സ്വപ്നവിഭ്രമാഃ
സാധ്യമായതും അസാധ്യമായതും എല്ലാം ഇവിടെ സാധ്യമായതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു; അവയുടെ സിദ്ധികൾ സ്വപ്നത്തിലെ ഭ്രമംപോലെയാണ്.
ന തദ് അസ്തി ന യത് സത്യം ന തദ് അസ്തി ന യന് മൃഷാ । സര്വം സര്വേണ സര്വത്ര സ്വപ്നേ സര്ഗാഭിധാനകേ
സത്യമായതില്ലാത്തതൊന്നുമില്ല, അസത്യമായതില്ലാത്തതും ഒന്നുമില്ല; സൃഷ്ടി എന്ന സ്വപ്നത്തിൽ എല്ലാം എല്ലായിടത്തും എല്ലാരിലും നിലനിൽക്കുന്നു.
സ്വപ്നേ നിമഗ്നധീര് ജന്തുഃ പശ്യതി സ്ഥിരതാം യഥാ । സര്ഗസ്വപ്നേ മഗ്നബുദ്ധിഃ പശ്യതി സ്ഥിരതാം തഥാ
സ്വപ്നത്തിൽ മുഴുകിയ മനസ്സുള്ള ഒരു ജീവി അവിടെ സ്ഥിരതയുണ്ടെന്ന് കാണുന്നതുപോലെ, സൃഷ്ടി എന്ന സ്വപ്നത്തിൽ മനസ്സു മുഴുകിയവനും അതിൽ സ്ഥിരതയുണ്ടെന്ന് കാണുന്നു.
ഭ്രമാദ് ഭ്രമാന്തരം ഗച്ഛന് സ്വപ്നാത് സ്വപ്നാന്തരം വ്രജന് । അതിസ്ഥിരപ്രത്യയഭാഗ് ഇഹ ജീവോ വിമുഹ്യതി
ഒരു ഭ്രമത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു ഭ്രമത്തിലേക്കും, ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു സ്വപ്നത്തിലേക്കും പോകുന്ന, വളരെ അസ്ഥിരമായ വിശ്വാസമുള്ള ഈ ജീവി ഇവിടെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാവുന്നു.
ശ്വഭ്രാന്തരം ശ്വഭ്രനിപാതദോഷാത് സമ്പ്രാപ്നുവന് മുഗ്ധമൃഗഃ പ്രയാതി । മോഹം യഥാ പാതമയൈകരൂപം ജീവസ് തഥാ സംസൃതിപാതമൂഢഃ
പുഴുവിന് ഒരു കുഴിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു കുഴിയിലേക്ക് വീണുപോകുന്നതുപോലെ, അതിന്റെ അജ്ഞത കൊണ്ടു നശിച്ചുപോകുന്നതുപോലെ, സംസാരത്തിന്റെ വീഴ്ച കൊണ്ട് മയങ്ങുന്ന ജീവിയും അങ്ങനെ തന്നെ നശിക്കുന്നു.
അത്ര രാഘവ വക്ഷ്യേ ഽഹമ് ഇതിഹാസമ് ഇമം ശൃണു । യദ് വൃത്തം കസ്യചിദ് ഭിക്ഷോഃ ക്വചിന് മനനശാലിനഃ
ഇവിടെ, രാഘവ, ഞാൻ ഒരു കഥ പറയാം; ധ്യാനത്തിൽ ലയിച്ചിരുന്ന ഒരു ഭിക്ഷുവിനോടു സംഭവിച്ച കാര്യം നീ ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കു.
ആസീത് കശ്ചിന് മഹാഭിക്ഷുസ് സമാധ്യഭ്യാസതത്പരഃ । നിത്യം സ്വവ്യവഹാരേണ ക്ഷപയന്ന് അഖിലം ദിനമ്
അവിടെ ഒരാൾ മഹാഭിക്ഷുവായിരുന്നു; സമാധിയിൽ മുഴുകി കഴിയുന്നവൻ. അവൻ തന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ മുഴുകി ഓരോ ദിവസവും മുഴുവൻ കഴിച്ചുകൂട്ടുമായിരുന്നു.
സമാധ്യഭ്യാസശുദ്ധം തത് തസ്യ ചിത്തം ക്ഷണേന യത് । ചിന്തയത്യ് ആശു തദ്ഭാവം ഗച്ഛത്യ് അമ്ബ്വ് ഇവ വീചിതാമ്
സമാധിയുടെ അഭ്യാസത്തിൽ മനസ്സ് ശുദ്ധമായിരുന്ന അവൻ, എന്ത് ആലോചിച്ചാലും അതിലേക്കു ക്ഷണത്തിൽ എത്തിച്ചേരുമായിരുന്നു, വെള്ളം തിരയിലേക്കു പായുന്നതുപോലെ.
കദാചിത് സ സമാധാനവിരതോ ഽതിഷ്ഠദ് ഏകധീഃ । കഞ്ചിത് സഞ്ചിന്തയാമ് ആസ സ്വാസനസ്ഥഃ ക്രിയാക്രമമ്
ഒരു ദിവസം, സമാധിയിൽ നിന്നു വിട്ട്, ഒരേ മനസ്സോടെ തന്റെ ആസനത്തിൽ ഇരുന്ന്, ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് ആലോചിക്കാൻ തുടങ്ങി.