ഇതി സര്വപദാര്ഥാനാമ് അഭിന്നഃ പരമേശ്വരഃ । കല്ലോലശീകരോര്മീണാമ് അബ്ധാവ് ഇവ പയോഭരഃ
ഇങ്ങനെ, എല്ലായ്പ്പോഴും ഒറ്റയാണെന്നതുപോലെ, പരമേശ്വരൻ സർവ്വവസ്തുക്കളിലും അഖണ്ഡമായി നിലകൊള്ളുന്നു. സമുദ്രത്തിലെ തിരകളിലും തുള്ളികളിലും അളവില്ലാത്ത വെള്ളം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, അവിടുത്തെ സാന്നിധ്യം എല്ലായിടത്തും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
നാനാതൈഷാ ത്വ് അസത്യൈഷാ സത്യേനാനേന ചൈവ ഹി । കല്പിതാ ചിത്സ്വഭാവേന വേതാലശ് ശിശുനാ യഥാ
ഈ ഭേദഭാവം യാഥാർത്ഥ്യമല്ല; അതെല്ലാം ചൈതന്യത്തിന്റെ ഭാവന മാത്രമാണ്. ഒരു കുട്ടി വെറ്റാലനെ മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ വൈവിധ്യവും സത്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു.
സര്വത്ര സംസ്ഥിതിമതാ വിഗതാമയേന വ്യാപ്തം മയേദമ് അഖിലം വിവിധൈര് വിലാസൈഃ । ചിദ്രൂപിണൈവ കലിതാകലിതാത്മനേതി സര്വോപശാന്തമതിര് ആസ്സ്വ സുഖം മഹാത്മന്
ഇവിടെയുള്ള എല്ലാ ഭാവങ്ങളും, എല്ലാ വൈവിധ്യങ്ങളോടും കൂടി, എവിടെയും നിലകൊള്ളുന്ന, വസ്തുവാസനകളില്ലാത്ത, ചൈതന്യസ്വരൂപനായ എന്നാൽ പൂർണ്ണമായി നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു—സ്വയം എന്നതായി ധരിച്ചാലും അല്ലാതെയായാലും. അതുകൊണ്ട്, മഹാത്മാ, മനസ്സിൽ സമാധാനത്തോടെ സന്തോഷത്തോടെ ഇരിക്കണം.
ഇത്യ് ഉക്തവത്യ് അഥ മുനൌ ദിവസോ ജഗാമ സായന്തനായ വിധയേ ഽസ്തമ് ഇനോ ജഗാമ । സ്നാതും സഭാ കൃതനമസ്കരണാ ജഗാമ ശ്യാമാക്ഷയേ രവികരൈശ് ച സഹാജഗാമ
മഹർഷി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞതിനു ശേഷം, ആ ദിവസം സന്ധ്യാകാലത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചു. സഭയിലെ എല്ലാവരും നമസ്കാരം അർപ്പിച്ച്, സൂര്യകിരണങ്ങൾ മങ്ങിക്കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, കുളിക്കാൻ പുറപ്പെട്ടു.
യഥാസ്മാകം മുനേ സ്വപ്നപുരപത്തനമണ്ഡലമ് । തഥൈവ പദ്മജാദീനാം യദി ദേഹപരിഗ്രഹഃ
മഹർഷേ, നമ്മളെ സ്വപ്നത്തിൽ കാണുന്ന നഗരവും അതിന്റെ ചുറ്റുപാടുകളും എങ്ങനെയോ, അതുപോലെ തന്നെയാണ് പദ്മജനും മറ്റുള്ളവരും ശരീരം സ്വീകരിക്കുന്നതെന്നും, അതുണ്ടെങ്കിൽ.
തഥൈവേദം ച സഞ്ജാതം യദി സര്വമ് അസന്മയമ് । തദ് അസ്മാകം ദൃഢതരഃ പ്രത്യയഃ കഥമ് ഉത്ഥിതഃ
ഇവയെല്ലാം ഇങ്ങനെ ഉദിച്ചിട്ടുള്ളതും, എല്ലാം അസത്യമായതുമാണെങ്കിൽ, എങ്ങനെ നമ്മുടെ വിശ്വാസം ഇത്ര ശക്തമായി നിലനിൽക്കുന്നു?
അസ്മത്സര്ഗവദ് ആഭാതി പൂര്വസര്ഗപ്രജാപതിഃ । സ്വജീവപ്രതിഭാസാത്മാ വിദ്യതേ ന തു വാസ്തവഃ
നമ്മുടെ സൃഷ്ടിയെപ്പോലെ തന്നെ, പഴയ സൃഷ്ടികളുടെ സ്രഷ്ടാവും വെറും മനസ്സിന്റെ പ്രതിഫലനമായി മാത്രം തോന്നുന്നു; യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ അത്തരം ഒന്നുമില്ല.
സര്വഗത്വാച് ചിതേസ് സര്വം ജീവസ് സര്വത്ര സംസൃതിഃ । സാ ചാസത്യാ ദര്ശനോത്ഥാ സമ്യഗ്ദര്ശനനാശിനീ
ചൈതന്യം എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, ജീവനും ജന്മമരണചക്രവും എല്ലായിടത്തും കാണപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ അവയൊക്കെയും കാഴ്ചയിൽ നിന്നുള്ള അസത്യങ്ങൾ മാത്രമാണ്, ശരിയായ അറിവ് വന്നാൽ അവ നശിച്ചുപോകും.
സ്വപ്നാഭഃ പ്രതിഭാസോ ഽസ്യ യ ഏഷ സ്വയമ് ഉത്ഥിതഃ । അഹന്താപ്രത്യയൈകാത്മാ സ ഏവാതിദൃഢസ് സ്ഥിതഃ
സ്വയം ഉദിച്ചുവന്ന ഈ പ്രത്യക്ഷം സ്വപ്നംപോലെയാണ്. അതു 'ഞാൻ' എന്ന ബോധത്തിന്റെ ഏകസാരമായും അതീവ ദൃഢമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
സ്വപ്നേ ക്ഷണവിനാശിത്വം യഥാ പുംസാ ന ദൃശ്യതേ । സര്ഗസ്വപ്നേ തഥൈവൈതദ് ബ്രഹ്മണാപി ന ലക്ഷ്യതേ
സ്വപ്നത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യന് അതിലെ ക്ഷണികമായ അപ്രത്യക്ഷത കാണാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, സൃഷ്ടിയുടെ ഈ സ്വപ്നത്തിൽ ബ്രഹ്മാവിനും അതു കാണാൻ കഴിയുന്നില്ല.
സ്വപ്നോ ഽഗ്രപുരുഷസ്യാസ്യ പ്രതിഭാസശ് ച യോ ഭവേത് । രാമാസ്മദാദിസര്ഗാത്മാ ഭവേത് താദൃശ ഏവ സഃ
ആ ആദിപുരുഷന്റെ സ്വപ്നമോ പ്രത്യക്ഷമോ രാമനും എന്നെയും മറ്റുള്ളവരെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ സൃഷ്ടിപോലെയാണ്.
യത് സ്വപ്നപുരുഷാജ് ജാതം തത് സ്വപ്നപുരുഷാത്മകമ് । ഭവതീത്യ് അനുഭൂതം ഹി യദ് ബീജം തത് ഫലം യഥാ
സ്വപ്നപുരുഷനിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നതെല്ലാം സ്വപ്നപുരുഷന്റെ സ്വഭാവമുള്ളതാണു. വിത്ത് എങ്ങനെയോ ഫലവും അതുപോലെയാണെന്നു അനുഭവത്തിൽ കാണാം.
അസത്യമ് ഏവ തദ് വിദ്ധി യദ് അസത്യേന സാധ്യതേ । അസത്യ് അര്ഥേ സമര്ഥേ ഽപി ന യുക്തം ഭാവബന്ധനമ്
അസത്യമായത് കൊണ്ട് നേടുന്നതൊക്കെയും അസത്യമായതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. അസത്യമായ ഒരു വസ്തു കഴിവുള്ളതുപോലും തോന്നിയാലും അതിനോട് ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നത് ശരിയല്ല.
അസത്യ് അര്ഥേ സമര്ഥേ ഽപി സത്താ ഭാവനസമ്ഭവാ । യതസ് തേന പരിത്യാജ്യമ് അസദ്ഭാവനഭാവനമ്
അസത്യമായ ഒരു വസ്തു കഴിവുള്ളതുപോലും തോന്നിയാലും അതിന്റെ നില മനസ്സിലെ ഭാവനയാലാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. അതുകൊണ്ട് അസത്യം സത്യമായി കരുതുന്ന ഭാവന ഉപേക്ഷിക്കണം.
ദൃഢപ്രത്യയിനസ് സ്വപ്നപുരുഷാദ് യത് സമുത്ഥിതമ് । ഭവത്യ് ആത്മനി സര്ഗാദി ദൃഢപ്രത്യയമ് ഏവ തത്
ദൃഢമായ വിശ്വാസമുള്ള സ്വപ്നപുരുഷനിൽ നിന്നു ഉദിക്കുന്ന സൃഷ്ടിയും മറ്റും എല്ലാം ആത്മാവിൽ ദൃഢമായ വിശ്വാസം മാത്രമാണ്.
നിമേഷമാത്രമ് ഏവായം സര്ഗസ്വപ്നസ് സ്ഫുരന് സ്ഥിതഃ । തസ്മിന് നിമേഷ ഏവാസ്മത്കല്പതാ പരികല്പിതാ
ഈ സൃഷ്ടിസ്വപ്നം ഒരു കണ്ണിറുക്കൽ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു. ആ ഒരു നിമിഷത്തിനുള്ളിൽ തന്നെ നമ്മുടെ ഒരു കാലഘട്ടം മുഴുവൻ മനസ്സിൽ കൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
സുദീര്ഘസ്വപ്നഷണ്ഡോ ഽയം യഥോദേതി പ്രജാപതേഃ । സര്ഗാദ്യാസ് സര്വഭൂതാനാം പ്രത്യേകമ് ഉദിതാസ് തഥാ
സൃഷ്ടിയുടെ ഉടമയായ പ്രജാപതിയുടെ മനസ്സിൽ നിന്നു നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന സ്വപ്നങ്ങളുടെ നിര എങ്ങിനെ ഉദയിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭവും എല്ലാ ജീവികളും ഓരോരുത്തരായി ഉദയിക്കുന്നു.
ചിത്തത്ത്വസ്യൈവ ഭാവേന സര്ഗസ്വപ്നപരമ്പരാഃ । സ്ഫുരന്ത്യ് അമ്ഭോ ദ്രവത്വേന യഥാവര്തവിവര്തനൈഃ
ചിത്തത്തിന്റെ സ്വഭാവം കൊണ്ടുതന്നെ സൃഷ്ടിയുടെ സ്വപ്നങ്ങൾ ഒരു പടിപടിയായി തെളിയുന്നു, ജലത്തിന് അതിന്റെ ദ്രാവകത്വം തിരകളുടെ ചലനത്തിലൂടെ വെളിപ്പെടുന്നതുപോലെ.
യദാ സ്വപ്നാത്മികൈവേയം സര്ഗലക്ഷ്മീര് ന വാസ്തവീ । ഇദം സമ്ഭവതീദം നോ വേത്യ് അതഃ പ്രലയം ഗതമ്
ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ഭംഗി സ്വപ്നസ്വഭാവമുള്ളതും യാഥാർത്ഥ്യമല്ലാത്തതുമാണെങ്കിൽ, 'ഇത് ഉണ്ടാകുന്നു' അല്ലെങ്കിൽ 'ഇത് ഇല്ല' എന്ന ധാരണകൾ എല്ലാം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.
യദ് യഥാ യാദൃശം ദൃഷ്ടം തത് താദൃഗ് വിദ്യതേ തഥാ । ന ഹി പര്യനുയുജ്യന്തേ സ്വപ്നവിഭ്രമനീതയഃ
ഏത് രൂപത്തിൽ എന്ത് കാണുന്നുവോ അതു അതുപോലെയാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്; കാരണം, സ്വപ്നത്തിലെ ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾ വിവേചനപരിശോധനക്ക് വിധേയമല്ല.
ന തദ് അസ്തി ജഗത്യ് അസ്മിന് യന് ന സമ്ഭവതി ഭ്രമേ । വിചിത്രാസ് ത്രിഷു ലോകേഷു ദൃശ്യന്തേ വസ്തുദൃഷ്ടയഃ
ഈ ലോകത്ത് ഭ്രമയില്ലാതെ സംഭവിക്കാത്തത് ഒന്നുമില്ല; മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും അത്ഭുതകരമായ വസ്തുക്കളുടെ ദൃശ്യങ്ങൾ കാണാം.
ജലമധ്യേ ജ്വലത്യ് അഗ്നിര് യഥാബ്ധൌ വഡവാനലഃ । നഗരാണ്യ് അമ്ബരേ സന്തി യഥാ വൈമാനികാശ്രയാഃ
ജലത്തിനുള്ളിൽ തീ കത്തുന്നതുപോലെ, സമുദ്രത്തിൽ വടവാനലൻ പോലെ, ആകാശത്തിൽ വിമാനങ്ങൾ ആശ്രയിച്ചുള്ള നഗരങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ,
ശിലാസ്വ് അബ്ജാനി ജായന്തേ ഹേമാദ്രാവ് ഇവ പാദപാഃ । ഏകാഗേ സര്വപുഷ്പാണി സന്തി കല്പതരൌ യഥാ
കല്ലുകളിൽ താമരകൾ പിറക്കുന്നു, പൊന്നുമലയിൽ വൃക്ഷങ്ങൾ വളരുന്നതുപോലെ, ഒരു കൽപ്പവൃക്ഷത്തിൽ എല്ലാ പൂക്കളും ഒരുമിച്ചുള്ളതുപോലെയും,
ശിലാഃ ഫലന്തി ഫലവദ് യഥാ രത്നഗുലുച്ഛകാഃ । ശിലാന്തഃ പ്രാണിനസ് സന്തി ഭേകാ ഇവ ശിലാന്തരേ
കല്ലുകൾ പഴമുള്ള വൃക്ഷങ്ങൾപോലെ പഴങ്ങൾ കൊടുക്കുന്നു; രത്നങ്ങൾ കല്ല് കൂട്ടങ്ങളിൽ വളരുന്നു; കല്ലിനുള്ളിൽ ജീവികൾ ഉണ്ട്, കല്ലിനുള്ളിലെ തവളകളെപ്പോലെയും.
ദൃഷദോ വാരി നിര്യാതി ചന്ദ്രകാന്തോപലാദ് ഇവ । നിമേഷേണ ഘടോ യാതി പടതാം ശാപവാന് ഇവ
ചന്ദ്രകാന്തംപോലെയുള്ള കല്ലിൽനിന്ന് വെള്ളം ഒഴുകുന്നതുപോലെ, സാധാരണ കല്ലിൽനിന്നും വെള്ളം പുറത്ത് വരുന്നു. ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് ഒരു കലശം തകർന്ന് പോകുന്നു, നൂലുവയ്പ്പുകാരിൽ ശപിക്കപ്പെട്ടവൻപോലെ.
സ്വാസത്താമ് അപി ബുധ്യന്തേ സ്വപ്നേ സ്വമരണം യഥാ । അധോഗാമി ജലം വ്യോമ്നി ഡീയതേ ഽഭ്രഗതം യഥാ
സ്വപ്നത്തിൽ തങ്ങളുടെ തന്നെ മരണം പോലും അവർ അറിയുന്നു, താഴേക്ക് ഒഴുകേണ്ട വെള്ളം ആകാശത്ത് മേഘംപോലെ പറക്കുന്നതുപോലെ.
വിതാനമ് ഇവ ഖേ വാരി തിഷ്ഠതി സ്വര്നദീ യഥാ । ഉഡ്ഡീയന്തേ ശിലാസ് സ്ഥൂലാഃ പക്ഷവന്തോ ഽദ്രയോ യഥാ
വെള്ളം ആകാശത്ത് ഒരു കുടയുപോലെ പടർന്നുനിൽക്കുന്നു, സ്വർണ്ണനദി പോലെ. വലിയ കല്ലുകൾ പറക്കുന്നു, പർവതങ്ങൾക്ക് ചിറകുകൾ വന്നതുപോലെ.
ശിലാതഃ പ്രാപ്യതേ സര്വം നനു ചിന്താമണേര് ഇവ । ചിന്തിതാനി ഫലന്ത്യ് ആശു ദേവോദ്യാനാന്തരേഷ്വ് ഇവ
കല്ലിൽനിന്ന് എല്ലാം ലഭിക്കുന്നു, ചിന്താമണിയിൽനിന്ന് ലഭിക്കുന്നതുപോലെ. മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചതു ദൈവങ്ങളുടെ തോട്ടങ്ങളിൽപോലെ ഉടൻ ഫലിക്കുന്നു.
താന്യ് ഏവ ന ഫലന്ത്യ് ആശു മോക്ഷാദീനീവ രാഘവ । അചേതനോ ഽപി കുരുതേ കര്മ യന്ത്രപുമാന് ഇവ
രാഘവ, മോക്ഷാദികളായ കാര്യങ്ങൾ ഉടൻ ഫലിക്കാറില്ല. യന്ത്രം പോലെ ഉള്ള ജീവൻ പോലും പ്രവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.
ഏവമാദിസ് തഥാന്യശ് ച വിചിത്രാരമ്ഭവിഭ്രമഃ । ദൃഷ്ടശ് ശമ്ബരഗന്ധര്വവിലാസൈര് അപ്യ് അസമ്ഭവഃ
ഇങ്ങനെ പലവിധത്തിലും അത്ഭുതകരമായ ആരംഭങ്ങൾ കാണാം; ശംബരനും ഗന്ധർവന്മാരും ചെയ്യുന്ന കളികൾ പോലുമിത്രയ്ക്ക് സാധ്യമല്ല.