സ്ഥിരാം സംഹൃതിമ് ആയാന്തി കൂര്മാങ്ഗാനീവ സര്വശഃ । ഇന്ദ്രിയാണീന്ദ്രിയാര്ഥേഭ്യോ ഹൃദി ജ്ഞസ്യ സ്വഭാവതഃ
ജ്ഞാനിയുടെ സ്വഭാവം കൊണ്ടു, അവന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എല്ലാം, ആമ തന്റെ അവയവങ്ങൾ ഒളിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും പിൻവലിച്ച് ഹൃദയത്തിൽ സമാധാനത്തോടെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ചിന്മാത്രേ വിതതേ തന്തൌ ദൃഢേ സ്രഗ് ഇവ സംസ്ഥിതമ് । സദസദ്ഗ്രഥിതം വിശ്വം വിശ്വാങ്ഗേ വിശ്വകര്മണി
വ്യാപകവും ഉറപ്പുള്ളതുമായ ശുദ്ധചൈതന്യത്തിന്റെ നൂലിൽ, സതും അസതും ചേർത്ത് നെയ്ത ഒരു പുഷ്പമാലപോലെ, ഈ ലോകം സർവ്വവിശ്വത്തിന്റെ ശരീരത്തിൽ സർവ്വസ്രഷ്ടാവിന്റെ കയ്യിൽ സ്ഥാപിതമായിരിക്കുന്നു.
പ്രസാരിതേ പ്രസരതി ത്വ് അന്തര്ധിം യാതി സംവൃതേ । വിചിത്രരചനാജാലമ് അനന്യച് ചിദ്വിതാനകേ
അത് വ്യാപിക്കുമ്പോൾ സൃഷ്ടിയുടെ ഈ അതിമനോഹരമായ ജാലകം വ്യാപിക്കുന്നു; ഒളിപ്പിക്കുമ്പോൾ അതു അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു—ഇത് അതുല്യമായ ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശക്കൂടാരത്തിൽ വിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
അനന്യദ് അപ്യ് അന്യദ് ഇവ സ്വാങ്ഗരൂപമ് അനങ്ഗവത് । ചിത്രം വിതാനക ഇവ സ്ഥിതം ജഗദ് ഇദം ചിതി
ഇത് മറ്റൊന്നല്ലെങ്കിലും, സ്വന്തം അവയവങ്ങളായി തോന്നുന്നു; ശരീരമില്ലാത്തതുപോലെ, ഈ ലോകം അത്ഭുതകരമായ ഒരു കൂടാരമായി ചൈതന്യത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
യഥൈവാരചിതം ചിത്രം സ്ഥിതം ചിത്രകൃദീഹിതേ । തഥാ ജാതമ് അജാതം ച വിശ്വം സംസ്ഥിതമ് ആത്മനി
എങ്ങനെ ഒരു ചിത്രകാരൻ വരച്ച ചിത്രം അവന്റെ മനസ്സിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, അതുപോലെ സൃഷ്ടമായതും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്തതുമായ ഈ ലോകം ആത്മാവിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
യഥാ സ്ഫുരതി കര്തവ്യം ചിത്രം ചിത്രകൃതശ് ചിതി । വിശ്വാത്മനി തഥാ വിശ്വം കാലത്രയമയോദയമ്
ചിത്രകാരന്റെ മനസ്സിൽ വരയ്ക്കേണ്ട ചിത്രം തെളിഞ്ഞ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുപോലെ, മൂന്നു കാലങ്ങളിലൂടെയും ഉദിച്ചുവരുന്ന ഈ ലോകം വിശ്വാത്മാവിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു.
അഭിത്തി ത്രിജഗച്ചിത്രം കുരുതേ ചിത്തചിത്രകൃത് । വ്യോമ്നി വ്യോമാത്മകമ് അപി പ്രസ്ഫുടം വൃത്തിവര്തിഭിഃ
മനസ്സെന്ന ചിത്രകാരൻ ഭിത്തിയിൽ മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെ ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു; ആകാശസ്വഭാവമുള്ള ആകാശത്തിലും മനസ്സിന്റെ ഭാവങ്ങളിലൂടെ അതു വ്യക്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
ചിത്തചിത്രകരേണാദൌ ചിത്രം ചിത്രം വിതാനിതമ് । പശ്ചാദ് ഭിത്തിഃ കൃതാ വ്യോമരൂപാ ചാസാവ് അഹോ ഭ്രമഃ
മനസ്സെന്ന ചിത്രകാരൻ ആദ്യം ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു, പിന്നീടാണ് ആകാശസ്വഭാവമുള്ള ഭിത്തി മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്; അയ്യോ, ഈ ഭ്രമം എത്ര അത്ഭുതകരമാണ്!
അപൂര്വൈവാതിമായേയം കില യത്ര ഖകുഡ്യയോഃ । ന മനാഗ് അപി ഭേദോ ഽസ്തി സ്ഫുടമ് അപ്യ് ഉപലബ്ധയോഃ
ഇവിടെ ആകാശത്തിനും മതിലിനും ഇടയിൽ ഒരു തുള്ളി പോലും വ്യത്യാസമില്ല, രണ്ടും വ്യക്തമായി കാണുന്നുണ്ടെങ്കിലും. ഇതൊരു അത്ഭുതകരമായ മായയാണ്.
ഇമാ യാ ഉപലക്ഷ്യന്തേ ഭിത്തയശ് ചിത്തചിത്രജാഃ । വ്യോമ്നശ് ശൂന്യതയാ വിദ്ധി താസ് താമരസലോചന
കാണപ്പെടുന്ന ഈ മതിലുകൾ മനസ്സിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ മാത്രമാണ്. കനിവുള്ളവനേ, അവയെ ശൂന്യമായ ആകാശംപോലെയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.
ക്ഷണേന ചേതസി യഥാ ഭാതോ ലോകക്ഷയോദയൌ । ഖാത്മാ ജഗത് തഥൈവേദം സബാഹ്യാഭ്യന്തരം നഭഃ
ഒരു നിമിഷത്തിൽ മനസ്സിൽ ലോകങ്ങളുടെ ഉത്പത്തിയും നാശവും കാണുന്നതുപോലെ, ഈ ജഗത്തും അതിന്റെ അകത്തും പുറത്തുമുള്ള വിശാലതകളും ആകാശസ്വഭാവമുള്ള ശൂന്യത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ചിരന്തനമനോരാജ്യമാത്രേ ഽസ്മിന് കില സത്യതാ । കഥമ് ആലോകിതേ ഽപി സ്യാത് സത്യം നാസ്ത്യ് ഏവ വിഭ്രമേ
ഈ പ്രാചീനമായ മനസ്സിന്റെ രാജ്യത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യം എങ്ങനെയാകും? കാണുന്നുണ്ടെങ്കിലും യാഥാർത്ഥ്യം ഇല്ല; ഭ്രമയിൽ യാഥാർത്ഥ്യം ഒരിക്കലുമില്ല.
ഭ്രമേണാലോകിതസ് സത്യമ് ആലോകേന വിലീയതേ । ദൃശ്യമാനമ് അപി ക്ഷാമം ശരദീവാഭ്രമ് അമ്ബരേ
ഭ്രമം കൊണ്ടു നോക്കുമ്പോൾ സത്യം അതിന്റെ കാഴ്ചയിൽ തന്നെ ലയിച്ചുപോകുന്നു; കാണുന്നതുപോലും ശൂന്യമായത്, ശരദ്കാലത്ത് ആകാശത്തിൽ കാണുന്ന മേഘംപോലെ.
ചിത്തചിത്രകൃതശ് ചിത്തേ സംസ്ഥിതാശ് ചിത്രപുത്രികാഃ । ഭിത്ത്യഭാവാദ് അനാധാരാ ബഹിസ് ത്രിഭുവനാദികാഃ
മനസ്സിൽ വരച്ച ചിത്രങ്ങൾ മനസ്സിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു, ചിത്രപാവകളെപ്പോലെ; യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാനമില്ലാതെ, പുറത്തുള്ള ലോകങ്ങളും അടിസ്ഥാനമില്ലാത്തവയാണ്.
നൈതാസ് സന്തി ന ചാസി ത്വം കിം കേന പരിരുധ്യതേ । രോധ്യരോധകസമ്മോഹം ത്യക്ത്വാ ഖവിമലോ ഭവ
ഇവയൊന്നും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഇല്ല, നീയും അങ്ങനെയില്ല; എങ്ങനെ ആരെ ആരാണ് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത്? ബന്ധവും മോക്ഷവും എന്നുള്ള ആശയമൊഴിഞ്ഞ്, നീ ആകാശംപോലെ നിർമ്മലനാകു.
പ്രവൃത്തിര് ഏവ കാ വ്യോമ്നഃ പ്രവൃത്തിശ് ചൈവ ഖാത്മികാ । അതഃ കാലക്രിയാകുഡ്യകലാദി വിമലം നഭഃ
ആകാശത്തിന് എന്ത് പ്രവർത്തിയുണ്ടാകും? അതിന്റെ സ്വഭാവം തന്നെ പ്രവർത്തിയില്ലായ്മയാണ്. അതിനാൽ, കാലം, പ്രവൃത്തി, മതിൽ എന്നിവയൊന്നും ആ ശുദ്ധമായ ആകാശത്തെ സ്പർശിക്കില്ല.
ചിത്തസംസ്ഥം യഥാ ചിത്രം സദ്രൂപമ് അപി ഖാത്മകമ് । വ്യോമ്നശ് ശൂന്യതമം വിദ്ധി തഥേദമ് അഖിലം ജഗത്
എങ്ങനെ മനസ്സിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ചിത്രങ്ങൾ യഥാർത്ഥമെന്നു തോന്നിയാലും, അതിന്റെ സ്വഭാവം ശൂന്യമായ ആകാശംപോലെയാണ്, അതുപോലെ ഈ ലോകമൊക്കെയും ആകാശത്തിന്റെ ശൂന്യതയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.
ചിത്തഭിത്തൌ കൃതം ചിത്രം യച് ചിച്ചിത്രകരേണ തത് । സര്വം ശൂന്യതയാ വ്യോമ്നോ മനാഗ് അപി ന ഭിദ്യതേ
മനസ്സെന്ന ഭിത്തിയിൽ ചൈതന്യത്തിന്റെ ചിത്രകാരൻ വരച്ചിരിക്കുന്ന ചിത്രം, അതിന്റെ ശൂന്യസ്വഭാവത്തിൽ, ആകാശത്തോട് ذر്യവ്യത്യാസവുമില്ല.
യഥാ പ്രകചതശ് ചിത്തേ ജഗന്നിര്മാണസങ്ക്ഷയൌ । ക്ഷണേനൈവ തഥൈവേമൌ ബഹിസ്സ്ഥാവ് ഇതി വിദ്ധി ഹേ
എങ്ങനെ മനസ്സിൽ ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും ലയവും ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് സംഭവിക്കുന്നുവോ, അതുപോലെ തന്നെ പുറത്ത് നടക്കുന്ന ഈ സംഭവങ്ങളും അത്ര തന്നെ വേഗത്തിൽ നടക്കുന്നതാണെന്ന് അറിയണം, പ്രിയമേ.
ആദ്യക്ഷണമനോരാജ്യേ നാനാഭുവനനാമനി । ക്ഷണഭാവിനി മോഹേന കല്പതാ പരികല്പിതാ
ആദ്യ നിമിഷത്തിൽ മനസ്സിന്റെ രാജ്യത്തിൽ അനേകം ലോകങ്ങൾക്കു പേരുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു; നിമിഷം മാത്രം നിലനിൽക്കുന്ന ഭ്രമത്തിൽ അവ യാഥാർത്ഥ്യമെന്നു കരുതപ്പെടുന്നു.
അസദ് ഏവ മനോരാജ്യം കര്തും ശക്തം യഥാ മനഃ । ക്ഷണസ്യ കല്പീകരണേ തഥൈവ ബലവന് മനഃ
മനസ്സ് എങ്ങനെ അസത്യമായ ഒരു രാജ്യം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിവുള്ളതോ, അതുപോലെ തന്നെ ഒരു നിമിഷം ഒരു യുഗം പോലെ ദീർഘമാക്കാനും മനസ്സിന് ശക്തിയുണ്ട്.
ക്ഷണം കല്പീകരോത്യ് ഏതത് തഥാല്പം കുരുതേ ബഹു । അസത് സത് കുരുതേ ക്ഷിപ്രമ് ഇതീയം ഭ്രാന്തിര് ഉത്ഥിതാ
ഈ മനസ്സ് ഒരു നിമിഷം ഒരു യുഗം ആക്കുന്നു, ചെറിയതിനെ വലിയതാക്കുന്നു, അസത്യത്തെ ഉടൻ സത്യമായി കാണിക്കുന്നു — ഇങ്ങനെ ഈ ഭ്രമ ഉദയിക്കുന്നു.
ക്ഷണമ് ആദിമനോരാജ്യം പ്രതിഭാതം സ്വഭാവതഃ । യദ് വിചിത്രാത്മ തദ് ഇദം ജഗജ്ജാലമ് ഇതി സ്ഥിതമ്
മനസ്സിന്റെ ആദിമമായ കൽപ്പന സ്വാഭാവികമായി ഒരു നിമിഷം പോലെ തോന്നുന്നു; അതിന്റെ വൈവിധ്യമുള്ള സ്വഭാവം ഈ ലോകത്തിന്റെ വലയായി നിലകൊള്ളുന്നു.
സര്ഗോ നിര്വാണനിഷ്ഠത്വാന് നിമേഷമ് അയമ് ഉത്ഥിതഃ । പ്രതിഭാമാത്രതോ ഽത്രൈവ കല്പിതാ വജ്രസാരതാ
മോക്ഷത്തിൽ അടിയുറച്ച സൃഷ്ടി ഒരു കണ്ണിറുക്കിൽ ഉദിക്കുന്നു; ഇവിടെ മനസ്സിന്റെ കൽപ്പന തന്നെ വജ്രംപോലെയുള്ള ഉറപ്പായി കരുതപ്പെടുന്നു.
ചിത്തചിത്രകൃതശ് ചിത്സ്ഥം ജഗച്ചിത്രം കചത് സ്ഥിതമ് । അകുഡ്യമ് അപ്യ് അരങ്ഗാഢ്യമ് ഇദം സ്ഫാരമ് ഇവാഗ്രതഃ
ഈ അത്ഭുതകരമായ ലോകം മനസ്സിന്റെ ചിത്രരചനയാൽ രൂപംകൊണ്ടു, ചൈതന്യത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ഇത് ഒരു വലിയ മനോഹരമായ അരങ്ങുപോലെ ഇവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ അരങ്ങല്ലെങ്കിലും.
അഹോ നു ചിത്രം നിര്ഭിത്തി ചിത്രമ് ഉജ്ജ്വലമ് ഉത്ഥിതമ് । സുരഞ്ജനം ജഗദ് ഇതി സ്ഥിതം ദൃഷ്ടിവിലോഭനമ്
വളരെ അത്ഭുതകരമാണ് — മതിലില്ലാത്ത ഒരു പ്രകാശമുള്ള ചിത്രമെന്നപോലെ ഈ ലോകം ഉദിച്ചിരിക്കുന്നു. ദേവന്മാർക്കും ആസ്വാദ്യകരമായ ഈ ലോകം കാഴ്ചയ്ക്ക് ആകർഷണീയമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
നാനാതമോമഷീലേഖം നാനാതേജോഽംശരഞ്ജനമ് । നാനാകലങ്കാവയവം നാനാരാഗാനുരഞ്ജിതമ്
ഇതിൽ അനേകം നിഴലും വെളിച്ചവും ചേർന്ന വരികൾ ഉണ്ട്, പലവിധ പ്രകാശകിരണങ്ങളാൽ നിറംപിടിച്ചിരിക്കുന്നു, വിവിധ ദോഷരഹിത ഭാഗങ്ങൾ ചേർന്നു, പല നിറങ്ങളാലും അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
നാനാദൃഷ്ടിവിലാസാഢ്യം നാനാനുഭവലോചനമ് । നാനാഭ്രകോഗ്രരചനം നാനാകാരാഗ്രപശ്ചിമമ്
ഇതിൽ അനേകം കാഴ്ചകളുടെ ഭംഗിയും, വിവിധ അനുഭവങ്ങളാൽ കാണപ്പെടുന്ന രൂപങ്ങളും ഉണ്ട്. പലവിധം കനത്ത മേഘങ്ങൾ ചേർന്നു നിർമ്മിച്ച രൂപവും, അനേകം ആകൃതികൾ ആരംഭവും അവസാനംവരെ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
വ്യോമനീലസരഃഫുല്ലതാരാചന്ദ്രാര്കപങ്കജമ് । വിചിത്രരചനോദ്യുക്തമേഘാലീപത്ത്രമഞ്ജരി
ആകാശം ഒരു സരസ്സുപോലെയാണ്, അതിൽ നക്ഷത്രങ്ങളും ചന്ദ്രനും സൂര്യനും പുഷ്പിച്ചിരിക്കുന്ന താമരകളാണ്. അതിന്മേൽ അത്ഭുതകരമായ മേഘങ്ങളുടെ നിരകൾ പത്രങ്ങളായി അലങ്കരിക്കുന്നു.
സ്വകോഷ്ഠകാഭിലിഖിതസുരാസുരനൃപുത്രികമ് । പരമാലോകമക്കോലധവലാകാശകുഡ്യകമ്
തന്റെ അകത്തുള്ള മുറിയിൽ ദേവതകളുടെയും അസുരന്മാരുടെയും മനുഷ്യരുടെയും പുത്രിമാരെ കൊത്തിയിട്ടിരിക്കുന്നു. അതു പരമമായ ലോകം, വെളിച്ചമുള്ള ശുദ്ധമായ ആകാശം മതിലുകളായി ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.