അന്തവന്ത ഇമേ ദേഹാ നിത്യസ്യോക്താശ് ശരീരിണഃ । അനാശിനോ ഽപ്രമേയസ്യ തസ്മാദ് യുധ്യസ്വ ഭാരത
ഈ ശരീരങ്ങൾ എല്ലാം ഒടുവിൽ നശിക്കുന്നവയാണെന്ന് പറയുന്നു, പക്ഷേ ശരീരത്തിൽ വസിക്കുന്ന ആത്മാവ് ശാശ്വതവും അശരണ്യവും അളവറ്റതുമാണ്. അതിനാൽ, ഭാരതപുത്രാ, നീ ധൈര്യത്തോടെ പോരാടണം.
ആത്മൈവൈകോ ഽസ്തി ന ദ്വിത്വമ് അസതസ് സമ്ഭവഃ കുതഃ । അവിനാശസ് ത്വ് അനന്തോ ഽസൌ സതോ നാശോ ന വിദ്യതേ
ഇവിടെ ആത്മാവു മാത്രമേ യാഥാർത്ഥ്യമായുള്ളൂ, രണ്ടാമത്തൊന്നുമില്ല; അസ്തിത്വമില്ലാത്തതിൽ നിന്നെന്താണ് ഉദ്ഭവിക്കാനാവുക? യഥാർത്ഥം അനന്തവും നശിക്കാത്തതുമാണ് — യഥാർത്ഥത്തിന് നാശമൊന്നുമില്ല.
ദ്വൈതൈകത്വപരിത്യാഗേ യച് ഛേഷമ് അവശിഷ്യതേ । ശാന്തം സദസതോര് മധ്യം തദ് അസ്തീഹ പരം പദമ്
ദ്വൈതവും ഏകത്വവും ഉപേക്ഷിച്ചാൽ ശേഷിക്കുന്നത് ശാന്തമായതും സത്യമായതും അസത്യമായതും തമ്മിലുള്ള മധ്യാവസ്ഥയുമാണ്; അതാണ് ഇവിടെ പരമാവസ്ഥ.
തന് മൃതോ ഽസ്മീതി ഭഗവന് കിംരൂഢേഹ നൃണാം സ്ഥിതിഃ । കഥം സ്ഥിതൌ വാ ലോകാനാം തൌ സ്വര്ഗനരകൌ പ്രഭോ
ഭഗവനേ, 'ഞാൻ മരിച്ചിരിക്കുന്നു' എന്നൊരാൾ പറഞ്ഞാൽ ഇവിടെയുള്ള മനുഷ്യരുടെ യഥാർത്ഥ നില എന്താണ്? ലോകങ്ങളുടെ നിലയിൽ സ്വർഗവും നരകവും എങ്ങനെ നിലനിൽക്കുന്നു, പ്രഭോ?
ഭൂമിര് ആപോ ഽനലോ വായുഃ ഖം മനോ ബുദ്ധിര് ഏവ ച । ഏതത്തന്മാത്രജാതാത്മാ ജീവോ ദേഹേഷു തിഷ്ഠതി
ഭൂമി, വെള്ളം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം, മനസ്സ്, ബുദ്ധി — ഇവയെല്ലാം സൂക്ഷ്മരൂപങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. ഇതാണ് ജീവന്റെ സ്വഭാവം, അതിനാൽ ജീവൻ ശരീരങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
സ കൃഷ്യതേ വാസനയാ രജ്ജ്വേവ പശുപോതകഃ । സ തിഷ്ഠതി ശരീരാന്തഃ പഞ്ജരേ വിഹഗോ യഥാ
വാസനകളാൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന ജീവൻ കയറിൽ കെട്ടിയ കിടാവുപോലെയാണ്; അതുപോലെ തന്നെ, ശരീരത്തിനുള്ളിൽ ഒരു പക്ഷി പഞ്ചരത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതുപോലെ ജീവൻ പാർക്കുന്നു.
സ കാലവശതോ ദേഹാജ് ജര്ജരത്വമ് ഉപാഗതാത് । വാസനാവശതോ യാതി വൃക്ഷപര്ണാദ് രസോ യഥാ
കാലത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ശരീരം ക്ഷയിച്ചുപോകുമ്പോൾ, വാസനകളുടെ ശക്തിയാൽ ജീവൻ പുറത്ത് പോകുന്നു; അതു വൃക്ഷത്തിലെ ഇലയിൽ നിന്ന് രസം പുറത്ത് പോകുന്നതുപോലെയാണ്.
ശ്രോത്രം ചക്ഷുസ് സ്പര്ശനം ച രസനം ഘ്രാണമ് ഏവ ച । ഗൃഹീത്വൈതാനി സംയാതി വായുര് ഗന്ധാന് ഇവാശയാത്
ചെവികേന്ദം, കണ്ണ്, തൊടുന്നശേഷി, രുചി, വാസന — ഈ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എല്ലാം കൈവശമാക്കി, ജീവൻ പുറത്ത് പോകുന്നു; കാറ്റ് സുഖം കൊണ്ടുപോകുന്നതുപോലെ.
വാസനാവത്ത്വമ് ഏവാസ്യ ദേഹോ നേതരയുക്തിജഃ । ക്ഷീയതേ വാസനാത്യാഗേ ക്ഷീണേ ഭവതി തത് പദമ്
ഈ ശരീരം വാസനകളുടെ ഫലമായിട്ടാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്, മറ്റേതെങ്കിലും കാരണത്താൽ അല്ല. വാസനകൾ ഉപേക്ഷിക്കുമ്പോൾ ശരീരം ക്ഷയിക്കുന്നു, അപ്പോൾ അതിന് ആ നിലയിലേക്കാണ് പ്രവേശനം.
വാസനാവാന് പുരാ പുഷ്ടോ ഭൂത്വാ ഭ്രാമ്യതി യോനിഷു । ജീവോ ഭ്രമഭരാകാരോ മായാപുരുഷകോ യഥാ
വാസനകളാൽ പോഷിക്കപ്പെട്ട ആത്മാവ് മുമ്പ് പല ഗർഭങ്ങളിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു. ഈ സഞ്ചാരത്തിന്റെ ഭാരത്തിൽ രൂപംകൊണ്ട ആത്മാവ് മായയാൽ ഉണ്ടാകുന്ന ഒരു ഛായാപുരുഷനെപ്പോലെയാണ്.
അക്ഷസ്വഭാവാന് അഖിലാഞ് ശരീരാദ് വാസനാവശഃ । ജീവോ ഗൃഹീത്വാ സംയാതി പുഷ്പാദ് ഗന്ധാന് ഇവാനിലഃ
വാസനയുടെ പ്രേരണയാൽ ആത്മാവ് ശരീരത്തിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ഏറ്റെടുത്ത് പുറത്ത് പോകുന്നു, പൂവിൽ നിന്ന് കാറ്റ് സുഗന്ധം കൊണ്ടുപോകുന്നതുപോലെ.
ദേഹോ നിസ്സ്പന്ദതാമ് ഏതി ജീവേ കൌന്തേയ നിര്ഗതേ । നിസ്സ്പന്ദാവയവാഭോഗശ് ശാന്തവാത ഇവ ദ്രുമഃ
കൗന്തേയ, ആത്മാവ് ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്ത് പോയാൽ ശരീരം അചഞ്ചലമാവുന്നു; അതിന്റെ അവയവങ്ങൾ നീങ്ങാതിരിക്കുന്നു, ശാന്തമായ കാറ്റിൽ മരമുപോലെ.
അചേഷ്ടശ് ഛേദഭേദാദിദോഷൈര് ആയാത്യ് അദൃശ്യതാമ് । മൃത ഇത്യ് ഉച്യതേ ലോകേ ദേഹോ വിഗതജീവിതഃ
ശരീരം കത്തിക്കൊണ്ടോ മുറിക്കപ്പെട്ടോ, അപ്രത്യക്ഷമായി ചലനശേഷി ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ, അതിനെ ലോകത്തിൽ മരിച്ചുവെന്ന് പറയുന്നു—ജീവൻ വിട്ടുപോയ ശരീരം.
സ ജീവഃ പ്രാണമൂര്തിഃ ഖേ യത്ര യത്രാവതിഷ്ഠതേ । തത്ര സ്വവാസനാഭ്യാസാത് പശ്യത്യ് ആകാരമ് ആതതമ്
ആ ജീവൻ, പ്രാണശക്തിയുടെ രൂപം, ആകാശത്തിൽ എവിടെയായാലും നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, സ്വന്തം വാസനകളുടെ ബലത്തിൽ അവിടെ ഒരു രൂപം കാണുന്നു.
അയം ദേഹോ ഹി ജീവേന ത്വ് അസന്ന് ഏവാവലോകിതഃ । അസ്യ നാശേ ഽന്യമ് അപ്യ് ഏവം പശ്യത്യ് ഏവാശു സ്വപ്നവത്
ഈ ശരീരം ജീവന് അസ്തിത്വമില്ലാത്തതുപോലെയാണ് തോന്നുന്നത്; ഇത് നശിച്ചാൽ, സ്വപ്നത്തിൽപോലെ, ഉടനെ മറ്റൊരു ശരീരം അതേപോലെ കാണുന്നു.
യഥൈവ പശ്യത്യ് ആകാരാംസ് തേഷാം നാശാംസ് തഥൈവ സഃ । ആദിസര്ഗേ ഭാവനയാ കിലൈവം സംവിഭാവിതഃ
രൂപങ്ങൾ കാണുന്നതുപോലെ അവയുടെ നാശവും അതു കാണുന്നു; സൃഷ്ടിയുടെ ആദിയിൽ ഭാവനയുടെ ശക്തിയാൽ ഇതൊക്കെയും അനുഭവിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു.
ഝഗിത്യ് ഉദ്ഭവകാലേ തു യദ് യഥാ ദൃശ്യതേ പുരഃ । ആനിര്വാണം തദ് ഏവാസ്യാ അവിനാഭാവിസംവിദഃ
പെട്ടെന്ന് ഉദയം സംഭവിക്കുമ്പോൾ, മുന്നിൽ കാണുന്നതെന്താണെങ്കിലും, അതു തന്നെയാണ് സത്യവും അർത്ഥവും വേർപെടാത്ത അവസ്ഥയിൽ ഉള്ളവർക്കു നിർവചിക്കാനാവാത്തത്.
പ്രാക്തനം വാസനാജാലം പുരുഷാര്ഥേന ജീയതേ । യത്നേനാദ്യതനേനാശു യതനം ഹ്യസ്തനം യഥാ
മുൻകാലത്തിലെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ വല ശക്തമായ ഉദ്ദേശ്യപ്രയത്നത്താൽ നിലനിൽക്കുന്നു; ഇന്നത്തെ പരിശ്രമം കൊണ്ടു, ഇന്നലെവരെ ഉണ്ടായിരുന്ന ശ്രമം വേഗത്തിൽ മറികടക്കാം.
യ ഏവ പുരുഷാര്ഥേന ദൃഷ്ടോ ബലവതാ ക്ഷണാത് । പൂര്വോത്തരനിമേഷാംശസ് സ ഏവ ജയതി സ്ഫുടമ്
ശക്തമായ ശ്രമം കൊണ്ടു ഒരു നിമിഷത്തിൽ കാണുന്നതെന്താണെങ്കിലും—അത് മുൻകാലത്തോ ശേഷിക്കാലത്തോ ആയാലും—അതു തന്നെ വ്യക്തമായി വിജയിക്കുന്നു.
അപി സ്ഫുടതി വിധ്യണ്ഡേ വാതി വാ പ്രലയാനിലേ । പൌരുഷം ഹി യഥാശാസ്ത്രമ് അതസ് ത്യാജ്യം ന ധീമതാ
ബ്രഹ്മാണ്ഡം തകർന്നുപോയാലും, പ്രളയവായു വീശിയാലും, ശാസ്ത്രം പഠിപ്പിച്ച ശ്രമം ബുദ്ധിമാന്മാർ ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കരുത്.
നരകസ്വര്ഗസര്ഗാദി വാസനാവശതോ ഽഭിതഃ । പ്രപശ്യതി ചിരാഭ്യസ്തം ജീവോ ജരഢമോഹധീഃ
നരകവും സ്വർഗ്ഗവും സൃഷ്ടിയും മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയ ചിന്തകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ദീർഘകാലം മായയിൽ അകപ്പെട്ട മനസ്സുള്ള ജീവൻ ചുറ്റും അവയെ കാണുന്നു.
നരകസ്വര്ഗസര്ഗാദിസമ്ഭ്രമേഷു ജഗത്പതേ । കിമ് അസ്യ കാരണം ബ്രൂഹി ജീവസ്യ ജനിതസ്ഥിതേഃ
നരകവും സ്വർഗ്ഗവും സൃഷ്ടിയും പോലുള്ള ആശങ്കകളിൽ ഈ ജീവന്റെ ജനനത്തിനും നിലനില്പിനും കാരണം എന്താണെന്ന്, ലോകനാഥാ, ദയവായി പറയൂ.
വാസനാത്മാനമ് ഏനം ത്വം ജീവം വിദ്ധി ശരീരകമ് । സ്വവാസനാത്മികൈവാസ്യ സത്താ സംസൃതികാരണമ്
ഈ ശരീരധാരി ജീവൻ വാസനകളാൽ രൂപപ്പെട്ടതാണെന്ന് നീ അറിയണം. അതിന്റെ സ്വന്തം വാസനകളാണ് അതിന്റെ നിലനില്പിനും ജന്മമരണചക്രത്തിനും കാരണം.
ധ്രിയതേ സംസൃതിസ് താവദ് യാവത് സ്ഫുരതി വാസനാ । സ്വപ്നോപമാനാ തേനേഹ ശ്രേയസേ വാസനാക്ഷയഃ
വാസനകൾ ഉണരുന്നിടത്തോളം ജന്മമരണചക്രം തുടരുന്നു. സ്വപ്നംപോലെയാണ് ഇത്; അതിനാൽ, ഇവിടെ വാസനകൾ തീരുമ്പോൾ അതാണ് ഏറ്റവും വലിയ മംഗളം.
ചിരാഭ്യാസവശാത് പ്രൌഢാ സംസാരഭ്രമകാരിണീ । കിമുത്ഥാ ദേവദേവേശ വാസനാ ക്ഷീയതേ കഥമ്
ദീർഘകാലം പതിഞ്ഞ ശീലത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ, മനസ്സിലുള്ള ആശയങ്ങൾ ശക്തമാകുന്നു, അതിനാൽ മനുഷ്യൻ ജന്മാന്തരങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു. ദേവദേവനേ, ഈ ആശയങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉണ്ടാകുന്നു, എങ്ങനെ നശിക്കുന്നു എന്നു ദയവായി പറയൂ.
മൌര്ഖ്യമോഹസമുച്ഛ്രായാദ് അനാത്മന്യ് ആത്മഭാവനാത് । അജ്ഞാനാദ് ആത്മനസ് സാധോ സത്താമ് ആയാതി വാസനാ
മൂഢതയും മായയും വളർന്നപ്പോൾ, ആത്മാവല്ലാത്തതിൽ ആത്മാവെന്നു കരുതുമ്പോഴും, യഥാർത്ഥ ആത്മാവിനെ അറിയാത്തതുകൊണ്ടും, മഹാനേ, ഈ മനസ്സിലെ ആശയങ്ങൾ പിറക്കുന്നു.
ഭാവിതാത്മാസി കൌന്തേയ സത്യം വിജ്ഞാതവാന് അസി । അയം സോ ഽഹം ജനാ ഏതേ മമേതി ത്യജ വാസനാഃ
കൗന്തേയ, നീ ആത്മാവിനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, സത്യം മനസ്സിലാക്കി. 'ഞാൻ ഇതാണ്', 'ഈ ആളുകൾ എന്റെവരാണ്' എന്നിങ്ങനെയുള്ള ആശയങ്ങൾ നീ വിട്ടുകളയണം.
വാസനാവിലയേ ജീവോ വിലീനോ ഭവതി സ്വയമ് । യോ ഹി യത്സത്തയോച്ഛൂനസ് തന്നാശാത് സ വിലീയതേ
മനസ്സിലെ ആശയങ്ങൾ നശിച്ചാൽ, ജീവനും സ്വയം ലയിക്കുന്നു. എന്തെങ്കിലും മറ്റൊന്നിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നതു, ആ അടിസ്ഥാനമില്ലാതായാൽ അതും ഇല്ലാതാകും.
ദേഹേ വിലയമ് ആയാതേ ദേശകാലാന്യതാകൃതേഃ । കോ ഽസൌ ഭാജനതാമ് ഏതി ജന്മനോ മരണസ്യ ച
ശരീരം ലയിച്ചുപോകുമ്പോഴും അതിന്റെ രൂപം ദേശവും കാലവും വിട്ടുപോകുമ്പോഴും, ജനനത്തിനും മരണത്തിനും ആധാരമായത് ആരാണ്?
സ്വയം കല്പിതസങ്കല്പമ് ആത്മരൂപം യദ് ആബിലമ് । തദ് ഏവ വാസനാകാരം ജീവം വിദ്ധി മഹാമതേ
സ്വയം സങ്കല്പിച്ച, മനസ്സിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ കൊണ്ടു രൂപംകൊണ്ടു, ആത്മസ്വരൂപത്തിൽ മങ്ങിയിരിക്കുന്നതാണല്ലോ, മഹാമനസ്സുള്ളവനേ, വാസനകളാൽ രൂപംകൊണ്ട ജീവൻ എന്ന് അറിയേണ്ടത്.