ഇദം ഹേയമ് ഉപാദേയമ് ഇദം സദ് ഇദമ് അപ്യ് അസത് । ഇതി ചിന്താഭ്രമശ് ശാന്തോ നിപുണം പരമോ മുനേ
‘ഇത് തള്ളിക്കളയണം, ഇത് സ്വീകരിക്കണം, ഇത് സത്യമാണു്, ഇത് അസത്യമാണു്’ എന്നിങ്ങനെ ചിന്തകളുടെ അലയ് പൂർണ്ണമായും ശാന്തമായിരിക്കുന്നു, മഹാമുനിയേ, അത്യന്തം സൂക്ഷ്മമായി.
ന സ്വര്ഗമ് അഭിവാഞ്ഛാമി ദ്വേഷ്മി വാ ന ച രൌരവമ് । ആത്മന്യ് ഏവ ഹി തിഷ്ഠാമി മന്ദരാദ്രിര് ഇവാഭ്രമഃ
സ്വർഗം എനിക്കു് ആഗ്രഹമില്ല, നരകത്തെ ഞാൻ വെറുക്കുന്നുമില്ല; ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു, മന്ദരപർവ്വതത്തിൽ മേഘം വിശ്രമിക്കുന്നതുപോലെ.
കണശഃകീര്ണത്രിജഗത്ക്ഷീരസാഗരസന്തതിഃ । വിശ്രാന്തശ് ചിരസമ്ഭ്രാന്തോ നിര്ഭ്രമോ രാമമന്ദരഃ
മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും തുള്ളികളായി ചിതറുന്ന പാൽക്കടലിന്, ദീർഘകാലം കലക്കപ്പെട്ട ശേഷം, ആശ്വാസം ലഭിച്ചു; ഇനി ആശയക്കുഴപ്പമില്ലാതെ, രാമന്റെ മന്ദരപർവ്വതംപോലെ ശാന്തമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
അവസ്ത്വ് ഇദമ് ഇദം വസ്തു യസ്യേതി കലനാമലമ് । ഹൃദി തസ്യ കുസന്ദേഹജാലികാ ജ്വലിതാധികമ്
ഇത് യാഥാർത്ഥ്യമല്ല, ഇത് യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, ഇത് എനിക്ക് സ്വന്തമാണെന്ന് നിരന്തരം കണക്കുകൂട്ടുന്നവന്റെ മനസ്സിൽ സംശയങ്ങളുടെ കനത്ത വല കൂടുതൽ കത്തുന്ന തീപോലെ ഹൃദയത്തിൽ പടരുന്നു.
ഇദമ് ഇത്ഥം ജഗദ് ഇതി ജ്ഞാതം യേന മുനീശ്വര । സ യത്ര യാതി കാര്പണ്യം ജഗതസ് തന് ന ലഭ്യതേ
ഈ ലോകം ഇങ്ങനെ തന്നെയാണെന്ന് യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നവനോട്, മഹാമുനീവരാ, അവൻ എവിടെയെത്തിയാലും ലോകത്തിലെ ദു:ഖം അവനെ ബാധിക്കില്ല.
വിചിത്രാകുലകല്ലോലാജ് ജഡാവൃത്തിവിവര്തിതാത് । ത്വത്പ്രസാദേന ഭഗവംസ് തീര്ണാസ് സ്മോ ഭവസാഗരാത്
കൂടാരമായ കലഹങ്ങളുടെയും മന്ദമായ ഭ്രമങ്ങളുടെയും തിരമാലകളാൽ നിറഞ്ഞ ഭവസമുദ്രം, ഭഗവൻ, നിങ്ങളുടെ കൃപയാൽ ഞങ്ങൾ കടന്നുപോയിരിക്കുന്നു.
സമ്പദാമ് അവധിര് ജ്ഞാതോ ദൃഷ്ടസ് സീമാന്ത ആപദാമ് । സര്വസാരേഷ്വ് അദീനാസ് സ്മഃ പൂര്ണാസ് സ്മഃ പരമേശ്വരാഃ
സമ്പത്തിന്റെ അതിരും ദുർഘടങ്ങളുടെ അതിരും നാം മനസ്സിലാക്കി. എല്ലാറ്റിന്റെയും സാരത്തിൽ നാം കുറവോ അപൂർണ്ണതയോ ഇല്ലാത്തവർ, പൂർണ്ണരും പരമാധിപതികളും ആണു.
പരാമ് അഭേദ്യാമ് അപരൈര് ദലിതാശാമതങ്ഗജാമ് । സംസാരസമരേ സമ്യഗ് ധീരതാമ് ആഗതം മനഃ
മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രഹരങ്ങൾക്കൊന്നും ഭയപ്പെടാത്ത ആനപോലെ, ലോകജീവിതത്തിന്റെ യുദ്ധത്തിൽ അജയ്യമായ ധൈര്യവും ഉന്നതമായ മനസ്സും നമുക്ക് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പരിഗലിതവികല്പതാമ് ഉപേതം പ്രഗലിതവാഞ്ഛമ് അദീനസാരസത്ത്വമ് । ത്രിജഗതി ജയതി പ്രസിദ്ധരൂപം പ്രമുദിതമ് അന്തര് അനുത്തരം മനോ മേ
എന്റെ മനസ്സ് എല്ലാ സംശയങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും വിട്ട്, അചഞ്ചലമായ സാരത്വം കൈവരിച്ച്, മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തവും വിജയിയും ആയി, അതുല്യമായ ആന്തരിക ആനന്ദത്തിൽ തുളുമ്പുന്നു.
കേവലേനേന്ദ്രിയൈസ് സാര്ധം വര്തമാനാര്ഥവര്തിനാ । അസങ്ഗമേന മനസാ യത് കരോഷി ന തത് കൃതമ്
ഇന്ദ്രിയങ്ങളോടും ബാഹ്യവിഷയങ്ങളോടും ചേർന്ന്, എന്നാൽ അസക്തിയോടെ ചെയ്യുന്നതൊന്നും യഥാർത്ഥത്തിൽ ചെയ്തതല്ല.
യഥാ പ്രാപ്തിക്ഷണേ വസ്തു പ്രഥമം തുഷ്ടയേ തഥാ । ന പ്രാപ്ത്യേകക്ഷണാദ് ഊര്ധ്വമ് ഇതി കോ നാനുഭൂതവാന്
ഏതെങ്കിലും വസ്തു ലഭിക്കുന്ന സമയത്താണ് ആദ്യം സന്തോഷം അനുഭവപ്പെടുന്നത്. അതിനുശേഷം, ആ ലഭ്യമായ ഒരു നിമിഷത്തിനു പുറത്തു, ആരെങ്കിലും സ്ഥിരമായ സന്തോഷം അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ടോ?
വാഞ്ഛാകാലേ യഥാ വസ്തു തുഷ്ടയേ നാന്യദാ തഥാ । തസ്മാത് ക്ഷണസുഖേ തുഷ്ടിം ബാലോ ബധ്നാതി നേതരഃ
ആഗ്രഹം നിറവേറുന്ന സമയത്താണ് സന്തോഷം ഉണ്ടാകുന്നത്, വേറെ സമയങ്ങളിൽ അല്ല. അതുകൊണ്ട്, ഈ ക്ഷണികമായ സന്തോഷത്തിൽ കുട്ടിയാണ് കുടുങ്ങുന്നത്, ജ്ഞാനികൾ അല്ല.
വാഞ്ഛാക്ഷണേ തുഷ്ടയേ യത് തത്ര വാഞ്ഛൈവ കാരണമ് । തുഷ്ടിസ് ത്വ് അതുഷ്ടിപര്യന്താ തസ്മാദ് വാഞ്ഛാം പരിത്യജ
ആഗ്രഹം ഉണരുന്ന സമയത്താണ് സന്തോഷം ഉണ്ടാകുന്നത്; അതിന് കാരണം ആഗ്രഹം തന്നെയാണ്. സന്തോഷം, അസന്തോഷം വരുന്നതുവരെ മാത്രം നിലനിൽക്കും. അതിനാൽ, ആഗ്രഹം ഉപേക്ഷിക്കണം.
യദി തത് പദമ് ആപ്നോഷി കദാചിത് കാലപര്യയാത് । തദ് അഹമ്ഭാവനാരൂപേ ന മങ്ക്തവ്യം ത്വയാ പുനഃ
നീ ഒരിക്കലെങ്കിലും ആ നിലയിലേക്കു കാലക്രമത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നുവെങ്കിൽ, അതിനെ വീണ്ടും അഹംഭാവമായിട്ടു തേടേണ്ടതില്ല.
ആത്മജ്ഞാനാചലസ്യാഗ്രേ രാമ വിശ്രാന്തവാന് അസി । അഹമ്ഭാവമഹാശ്വഭ്രേ ന പുനഃ പാതമ് അര്ഹസി
ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ പർവ്വതശിഖരത്തിൽ വിശ്രമം കണ്ടെത്തിയിരിക്കുന്നു, രാമാ. ഇനി ആഹംഭാവത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള കുഴിയിലേക്ക് വീഴേണ്ട ആവശ്യമില്ല.
പ്രസൃതാനന്തസദ്ദൃഷ്ടേര് ജ്ഞത്വമേരുശിരസ്സ്ഥിതേഃ । പുനര് ഗര്ഭാന്ധകാരാന്തഃപാതാലപതനം കുതഃ
അനന്തമായ സത്യം നീ കാണുന്നു, ജ്ഞാനത്തിന്റെ മേരു പർവ്വതത്തിൻ മുകളിൽ നിന്നാണ് നിന്റെ ബോധം നിലകൊള്ളുന്നത്. അങ്ങനെ ഇരിക്കുമ്പോൾ, വീണ്ടും ഗർഭത്തിന്റെ ഇരുണ്ടതയിലേക്കോ താഴേക്ക് വീഴുമോ എന്നത് ചിന്തിക്കേണ്ടതില്ല.
ദൃശ്യതേ തേ സ്വഭാവോ ഽയം സമതാസത്യതാമയഃ । മന്യേ ക്ഷീണവികല്പോ ഽസി ജാതോ ഽസി ഗതകാലികഃ
നിന്റെ സ്വഭാവം സമതയും സത്യവുമാണ് എന്ന് കാണുന്നു. ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, നിന്റെ സംശയങ്ങൾ എല്ലാം അവസാനിച്ചു, നീ പുതുതായി ജനിച്ചു, പഴയതൊന്നും ഇനി ഇല്ല.
സ്വഭാവോ ഽയം സ്ഥിരോ രാമ ഇത്യ് ആവേദയതീവ മേ । സോമ്യ പൂര്ണാര്ണവപ്രഖ്യാ സമതാ നിര്മലാ തവ
നിന്റെ ഈ സ്വഭാവം, രാമാ, ഉറപ്പുള്ളതാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. സമുദ്രംപോലെ സമതയും നിർമ്മലവുമായ നിന്റെ മനസ്സ് വളരെ ശാന്തമാണ്.
ആശാ യാതു നിരാശത്വമ് അഭാവം യാതു ഭാവനാ । അമനസ്ത്വം മനോ യാതു തവാസങ്ഗേന ജീവതഃ
ആശകൾ നിരാശയാകട്ടെ, ഭാവനകൾ ഇല്ലാതാകട്ടെ, മനസ്സ് മനസ്സില്ലായ്മയിലാകട്ടെ — നീ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ അകപ്പെടാതെ ഇരിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായാണ് ഇതൊക്കെ സംഭവിക്കുന്നത്.
യാം യാം വസ്തുദൃശം യാസി തസ്യാം തസ്യാമ് അവസ്ഥിതമ് । സത്താസാമാന്യരൂപേണ ബ്രഹ്മ ബൃംഹിതചിദ്ഘനമ്
നീ ഏത് വസ്തുവിനെയും കാണുമ്പോഴും, അവിടെയൊക്കെയും ഒരേ നിലയിൽ, സത്തയുടെ പൊതുരൂപത്തിൽ, വിശാലവും ബുദ്ധിയാൽ നിറഞ്ഞതുമായ ബ്രഹ്മം നിലകൊള്ളുന്നുവെന്ന് അറിയണം.
അജ്ഞാതാത്മാ നിബദ്ധോ ഽസി വിജ്ഞാതാത്മാ ന ബധ്യസേ । രാമ ത്വം സ്വാത്മനാത്മാനം ബോധയസ്വ ബലാദ് അതഃ
സ്വയം അറിയാത്തപ്പോൾ നീ ബന്ധിതനാണ്; സ്വയം അറിയുമ്പോൾ നീ ബന്ധനമില്ലാത്തവനാണ്. അതുകൊണ്ട്, രാമാ, നീ സ്വന്തമായ ശക്തിയാൽ തന്നെ സ്വയം ഉണർത്തണം.
യത്ര ന സ്വദതേ വസ്തു സ്വദതേ ച യഥാഗതമ് । അവാസനത്വം തദ് വിദ്ധി സാമ്യമ് ആകാശകോമലമ്
എവിടെ ഒന്നും രുചിക്കപ്പെടുന്നില്ല, രുചിക്കപ്പെടുന്നതെന്തും വന്നതുപോലെ പോകുന്നു, അവിടെയാണ് അകപ്പെടാത്ത മനസ്സും, ആകാശംപോലെ സമതയും, മൃദുതയും ഉള്ളത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.
വാസനാരഹിതൈര് അന്തര് ഇന്ദ്രിയൈര് ആഹരന് ക്രിയാഃ । ന വിക്രിയാമ് അവാപ്നോഷി ഖവത് ക്ഷോഭശതൈര് അപി
അന്തരംഗ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വാസനകളില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, നൂറു തവണ കലഹങ്ങൾ വന്നാലും ആകാശം പോലെ നീ അശാന്തിയിലാവില്ല.
ജ്ഞാതാ ജ്ഞാനം തഥാ ജ്ഞേയം ത്രയമ് ഏകതയാത്മനി । ശാന്താത്മാനുഭവന് ഭവ്യ ന ഭൂയോഭവഭാഗ് അസി
വിഷയം, അറിവ്, അറിയുന്നവൻ — ഈ മൂന്നു ഒന്നായി ആത്മാവിൽ അറിയുമ്പോൾ, ആ ശാന്തമായ അനുഭവത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവനേ, ഇനി ജനനമരണചക്രത്തിൽ നീ കുടുങ്ങുന്നില്ല.
ചിത്തോന്മേഷനിമേഷാഭ്യാം സംസാരപ്രലയോദയൌ । വാസനാപ്രാണസംരോധാദ് അനുന്മേഷം മനഃ കുരു
മനസ്സിന്റെ തുറക്കലിലും അടയ്ക്കലിലും ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും ലയവും സംഭവിക്കുന്നു; വാസനകളും പ്രാണവായുവും നിയന്ത്രിച്ച്, മനസ്സ് ഉണരാതിരിക്കാൻ നോക്ക്.
പ്രാണോന്മേഷനിമേഷാഭ്യാം സംസൃതേഃ പ്രലയോദയൌ । തമ് അഭ്യാസപ്രയോഗാഭ്യാമ് ഉന്മേഷരഹിതം കുരു
പ്രാണവായുവിന്റെ ഉയർന്ന് താഴ്ന്നുപോകലിൽ ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും ലയവും ഉണ്ടാകുന്നു; അഭ്യാസവും നിയന്ത്രണവും വഴി അതിനെ ഉയരലില്ലാത്തതാക്കൂ.
മൌര്ഖ്യോന്മേഷനിമേഷാഭ്യാം കര്മണാം പ്രലയോദയൌ । തദ് വിലീനം കുരു ബലാദ് ഗുരുശാസ്ത്രാര്ഥസങ്ഗമൈഃ
അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉദയം-അസ്തമയങ്ങളിലൂടെ പ്രവൃത്തികൾ ഉണ്ടാകുകയും ഇല്ലാതാവുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗുരുവിന്റെ ഉപദേശവും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥവും മനസ്സിലാക്കി ആ അജ്ഞാനം ശക്തിയായി നീക്കം ചെയ്യണം.
യഥാ വാതരജസ്സങ്ഗസ്പന്ദാത് സ്തമ്ഭാഭ്രവേദനമ് । തഥാ ചിതാ ചേത്യതയാ സ്പന്ദാദ് ഇദമ് ഉപസ്ഥിതമ്
കാറ്റ്, പൊടി, സ്പർശം എന്നിവയുടെ ചലനത്തിലൂടെ തൂൺ, മേഘം തുടങ്ങിയവയെ നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, ചൈതന്യത്തിന്റെ സ്പന്ദനത്തിലൂടെ ഈ ലോകം പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.
ദൃശ്യദര്ശനസമ്ബന്ധസ്പന്ദജേയം ജഗദ്ഗതിഃ । സ്ഫുരത്യ് ആലോകകുഡ്യാദിസങ്ഗജാ വര്ണധീര് ഇവ
കാണുന്നവനും കാണപ്പെടുന്നവയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സ്പന്ദനത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ ലോകത്തിന്റെ ഗതികൾ ഉരുത്തിരിയുന്നത്; അതിനെ ജയിക്കേണ്ടതാണു്. മതിലോ മറ്റേതെങ്കിലും സ്പർശിച്ചപ്പോൾ വർണ്ണബോധം ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ തന്നെയാണ് ഇത്.
ദൃശ്യദര്ശനസമ്ബന്ധസ്പന്ദാഭാവേ ന ജായതേ । വേദനാ ഭവദാഭാസാ ചിത്രപുംസാമ് ഇവാശയേ
കാണുന്നവനും കാണപ്പെടുന്നവയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സ്പന്ദനം ഇല്ലാത്തപ്പോൾ, അനുഭവം ഉണ്ടാകില്ല; സ്വപ്നം കാണുന്നവരുടെ മനസ്സിൽ ലോകം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാത്തതുപോലെ.