യഥാപ്രാപ്തൈഃ ക്രിയാചാരകുസുമൈര് ആത്മനോ ഽര്ചനമ് । വ്യുച്ഛിന്നമ് അപ്യ് ഉച്ഛിന്നം മേ ന കദാചിദ് അഹര്നിശമ്
എനിക്ക് ലഭ്യമായ പ്രവർത്തികളും പെരുമാറ്റങ്ങളും പൂക്കളായി ഉപയോഗിച്ച് ആത്മാവിനെ ആരാധിച്ചപ്പോൾ, ഇടയ്ക്കിടെ തടസ്സം വന്നാലും, പകലും രാത്രിയും ആ ആരാധന ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായി നിലച്ചു പോയിട്ടില്ല.
ഗ്രാഹ്യഗ്രാഹകസമ്ബന്ധേ സാമാന്യേ സര്വദേഹിനാമ് । യോഗിനസ് സാവധാനത്വം യത് തദ് അര്ചനമ് ആത്മനഃ
എല്ലാ ജീവികളിലും ഉള്ള ഗ്രാഹ്യ-ഗ്രാഹക ബന്ധത്തിൽ യോഗിക്ക് ഉണ്ടാകുന്ന ജാഗ്രത തന്നെയാണ് ആത്മാരാധന.
ദൃഷ്ട്യാനയാ രഘുപതേ സങ്ഗമുക്തേന ചേതസാ । സംസാരേ വിപുലാരണ്യേ വിഹരാസ്മിന് ന ഖിദ്യസേ
രഘുപതേ, ഈ ദൃഷ്ടിയോടെയും ആശക്തിയില്ലാത്ത മനസ്സോടെയും നീ ഈ വിശാലമായ ലോകവനത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ ഒരിക്കലും ക്ഷീണിക്കുന്നില്ല.
ദുഃഖേ മഹതി സമ്പ്രാപ്തേ ധനബന്ധുവിയോഗജേ । ഏതാം ദൃഷ്ടിമ് അവഷ്ടഭ്യ വിചാരം കുരു സുവ്രത
ധനംകൂടാതെ സുഹൃത്തുക്കളെ നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന വലിയ ദുഃഖത്തിൽ, സദാ ഈ ദൃഷ്ടി ഉറപ്പോടെ പിടിച്ചു കൊണ്ട് നീ ആലോചിക്കണം, മഹാനുഭാവാ.
സുഖദുഃഖേ ന കര്തവ്യേ ധനബന്ധൂദയക്ഷയൈഃ । ഏവമ്പ്രായാ ഏവ സര്വാ നിത്യം സംസാരദൃഷ്ടയഃ
സുഖത്തിലും ദുഃഖത്തിലും, ധനത്തിന്റെയും സുഹൃത്തുക്കളുടെയും വരവ് പോകലിലും, ഒരിക്കലും മനസ്സാകുലരാകേണ്ടതില്ല. ലോകദൃഷ്ടികൾ എല്ലാം ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ് എന്നും ഓർക്കണം.
ജാനാസീവ ഗതീശ് ചിത്രാ വിഷയാണാം പ്രമാഥിനീഃ । യഥാ യാന്തി യഥായാന്തി യഥാ പരിഭവന്തി ച
വിഷയങ്ങൾ എങ്ങനെ വരുന്നു, എങ്ങനെ പോകുന്നു, എങ്ങനെ ദു:ഖം ഉണ്ടാക്കുന്നു എന്നതെല്ലാം നീ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കണം.
ഏവമ് ഏവ പ്രവര്തന്തേ പ്രേമാണി ച ധനാനി ച । ഏവമ് ഏവാവഹീയന്തേ നിമിത്തൈര് അവിചാരിതൈഃ
അങ്ങനെ തന്നെ സ്നേഹവും സമ്പത്തും ഉദയം ചെയ്യുന്നു, അപ്രതീക്ഷിതമായ കാരണങ്ങൾ കൊണ്ടു അവ കുറയുകയും നശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ന താസ് തവ ന താസാം ത്വം നിര്മലസ് ത്വം ജഗത്ക്രിയാഃ । ഇദമ് ഇത്ഥം ജഗത് കിഞ്ചിത് കിം മുധാ പരിതപ്യസേ
അവ നിന്റെതല്ല, നീയും അവയുടെതല്ല; നീ നിർമലൻ, ഇവ ലോകത്തിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മാത്രം. ഈ ലോകം ഇങ്ങനെയാണ്—നിസ്സാരമായി എന്തിന് ദുഃഖിക്കുന്നു?
ത്വമ് ഏവാസി ജഗദ്രൂപം ചിന്മാത്രം വിതതാകൃതിഃ । നിജാവയവകാവൃത്തൌ കഃ ക്രമോ ഹര്ഷശോകയോഃ
നീ തന്നെയാണ് ഈ ലോകത്തിന്റെ രൂപം, അനന്തമായ ചൈതന്യസ്വരൂപം; എല്ലാം നിന്റെതായപ്പോൾ സന്തോഷത്തിനോ ദുഃഖത്തിനോ എന്ത് സ്ഥലം ഉണ്ട്?
ചിദേകതാനതാമ് ഏത്യ സൌഷുപ്തീമ് ആഗതസ് സ്ഥിതിമ് । അദ്യപ്രഭൃതി രാമ ത്വം തുര്യാവസ്ഥാത്മകോ ഭവ
അഖണ്ഡമായ ചൈതന്യാവസ്ഥയെ പ്രാപിച്ച്, ആഴമുള്ള ഉറക്കത്തെപ്പോലെയുള്ള നിലയിൽ എത്തി, ഇന്നുമുതൽ നീ, രാമാ, നാലാമത്തെ അവസ്ഥയായതിൽ നിലകൊൾക.
സമസ് സമസമാഭാസോ ഭാസ്വദ്വപുര് ഉദാരധീഃ । തിഷ്ഠാത്മാചാരതോ നിത്യം പരിപൂര്ണ ഇവാര്ണവഃ
ശാന്തനും സമത്വം നിറഞ്ഞ രൂപവുമുള്ളവനും പ്രകാശമുള്ള ദേഹവും ഉന്നതമായ ബുദ്ധിയും ഉള്ളവനും ആത്മാവിൽ സ്ഥിരതയോടെ നിലകൊള്ളുന്നവനും സമുദ്രം പോലെ എല്ലായ്പ്പോഴും പൂർണ്ണനായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ഏതത് ത്വം ശ്രുതവാന് സര്വം സ്ഥിതസ് ത്വം പരിപൂര്ണധീഃ । യദീച്ഛസീതരത് പ്രഷ്ടും തത് പൃച്ഛ രഘുനന്ദന
ഇവയെല്ലാം നീ കേട്ടു, ഇപ്പോൾ നിന്റെ മനസ്സ് പൂർണ്ണതയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; ഇതിൽകൂടി എന്തെങ്കിലും ചോദിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ, രഘുവംശത്തിലെ ആനന്ദമേ, ചോദിക്കൂ.
ബ്രഹ്മണോ ഽനന്തരൂപസ്യ കുതോ മലമ് ഇതി ത്വയാ । യത് പൃഷ്ടം പ്രഥമേ കല്പേ തദ് അദ്യ പരിചോദയ
ബ്രഹ്മന്റെ അനന്തരൂപങ്ങളിൽ എങ്ങനെ അശുദ്ധി ഉണ്ടാകുന്നു എന്ന് നീ ആദിയിൽ ചോദിച്ചിരുന്ന ചോദ്യം ഇപ്പോൾ വീണ്ടും ഉന്നയിക്കൂ.
ഇദാനീം സംശയോ ബ്രഹ്മന് വിനിവൃത്തോ വിശേഷതഃ । ജ്ഞാതം ജ്ഞാതവ്യമ് അഖിലം ജാതാ തൃപ്തിര് അകൃത്രിമാ
ഇപ്പോൾ, ബ്രഹ്മനേ, സംശയങ്ങൾ എല്ലാം പ്രത്യേകമായി നീങ്ങിയിരിക്കുന്നു; അറിയേണ്ടതെല്ലാം അറിയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, സ്വാഭാവികമായ ഒരു തൃപ്തി ജനിച്ചിരിക്കുന്നു.
നാത്മനോ ഽസ്തി മലം ദ്വിത്വം ന ചൈക്യം ന ച കല്പനാ । തദാ മമാഭൂദ് അജ്ഞാനം പ്രശാന്തമ് അധുനാ തു തത്
ആത്മാവിന് അഴുക്കോ, ഇരട്ടത്വമോ, ഏകത്വമോ, കற்பനയോ ഒന്നുമില്ല. അപ്പോഴെനിക്ക് അജ്ഞാനം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ അതു ശാന്തമായിരിക്കുന്നു.
കലങ്ക ആത്മനോ ഽസ്തീതി മമാജ്ഞാനവശേന യാ । ആസീദ് ഭ്രാന്തിര് ഇദാനീം സാ നിവൃത്താ ത്വത്പ്രസാദതഃ
ആത്മാവിൽ അഴുക്ക് ഉണ്ടെന്നുള്ള എന്റെ അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭ്രമം, ഇപ്പോൾ നിന്റെ കൃപയാൽ മാറിപ്പോയിരിക്കുന്നു.
ന ജായതേ ന മ്രിയതേ ന ചൈവാത്മാ കലങ്കിതഃ । സര്വം ച ബ്രഹ്മമയമ് ഇത്യ് ഉദിതഃ ഖലു ചാസ്മ്യ് അഹമ്
ആത്മാവ് ജനിക്കുകയോ മരിക്കുകയോ അഴുക്കുപറ്റുകയോ ഇല്ല. എല്ലാം ബ്രഹ്മസ്വഭാവമാണെന്ന് ഞാൻ വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു.
പ്രശ്നേഭ്യസ് സംശയേഭ്യശ് ച വാഞ്ഛിതേഭ്യശ് ച സര്വതഃ । ശുദ്ധം മേ നിര്ഗതം ചേതസ് ത്വഷ്ടാ യന്ത്രഭ്രമാദ് ഇവ
എന്റെ മനസിൽ എല്ലാ ചോദ്യങ്ങളും സംശയങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും ഇല്ലാതായി ശുദ്ധമായിരിക്കുന്നു, ഒരു ശില്പിയുടെ ചക്രം നിർത്തിയതുപോലെ.
സര്വസാരോപദേശേഷു പ്രായഃ പ്രോക്തേഷു സാധുഭിഃ । നിരാകാങ്ക്ഷസ് സ്ഥിതോ ഽസ്മ്യ് അന്തസ് സുമേരുഃ കനകേഷ്വ് ഇവ
സത്യസാരമായ ഉപദേശങ്ങൾ മഹാന്മാർ പലപ്പോഴും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടല്ലോ, അവയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ അകത്തുനിന്ന് ഒരു ആഗ്രഹവും ഇല്ലാതെ നിലകൊള്ളുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ, സുമേരു പർവ്വതം പൊന്നിന്റെ കൂമ്പാരങ്ങൾക്കിടയിൽ എങ്ങനെ അചഞ്ചലമായി നിൽക്കുന്നു അതുപോലെയാണ്.
ന തദ് അസ്ത്യ് അസ്തി യത്രാശാ ന തദ് അസ്തി യദ് ഈപ്സിതമ് । ന തദ് അസ്തി യദ് ആദേയം ഹേയം മധ്യം ച വാ മമ
എനിക്ക് ആശയുള്ളതൊന്നുമില്ല, ആഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നതൊന്നുമില്ല, സ്വീകരിക്കേണ്ടതോ തള്ളിക്കളയേണ്ടതോ ഇടതരമോ എന്നൊന്നുമില്ല.
ഇദം ഹേയമ് ഉപാദേയമ് ഇദം സദ് ഇദമ് അപ്യ് അസത് । ഇതി ചിന്താഭ്രമശ് ശാന്തോ നിപുണം പരമോ മുനേ
‘ഇത് തള്ളിക്കളയണം, ഇത് സ്വീകരിക്കണം, ഇത് സത്യമാണു്, ഇത് അസത്യമാണു്’ എന്നിങ്ങനെ ചിന്തകളുടെ അലയ് പൂർണ്ണമായും ശാന്തമായിരിക്കുന്നു, മഹാമുനിയേ, അത്യന്തം സൂക്ഷ്മമായി.
ന സ്വര്ഗമ് അഭിവാഞ്ഛാമി ദ്വേഷ്മി വാ ന ച രൌരവമ് । ആത്മന്യ് ഏവ ഹി തിഷ്ഠാമി മന്ദരാദ്രിര് ഇവാഭ്രമഃ
സ്വർഗം എനിക്കു് ആഗ്രഹമില്ല, നരകത്തെ ഞാൻ വെറുക്കുന്നുമില്ല; ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു, മന്ദരപർവ്വതത്തിൽ മേഘം വിശ്രമിക്കുന്നതുപോലെ.
കണശഃകീര്ണത്രിജഗത്ക്ഷീരസാഗരസന്തതിഃ । വിശ്രാന്തശ് ചിരസമ്ഭ്രാന്തോ നിര്ഭ്രമോ രാമമന്ദരഃ
മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും തുള്ളികളായി ചിതറുന്ന പാൽക്കടലിന്, ദീർഘകാലം കലക്കപ്പെട്ട ശേഷം, ആശ്വാസം ലഭിച്ചു; ഇനി ആശയക്കുഴപ്പമില്ലാതെ, രാമന്റെ മന്ദരപർവ്വതംപോലെ ശാന്തമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
അവസ്ത്വ് ഇദമ് ഇദം വസ്തു യസ്യേതി കലനാമലമ് । ഹൃദി തസ്യ കുസന്ദേഹജാലികാ ജ്വലിതാധികമ്
ഇത് യാഥാർത്ഥ്യമല്ല, ഇത് യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, ഇത് എനിക്ക് സ്വന്തമാണെന്ന് നിരന്തരം കണക്കുകൂട്ടുന്നവന്റെ മനസ്സിൽ സംശയങ്ങളുടെ കനത്ത വല കൂടുതൽ കത്തുന്ന തീപോലെ ഹൃദയത്തിൽ പടരുന്നു.
ഇദമ് ഇത്ഥം ജഗദ് ഇതി ജ്ഞാതം യേന മുനീശ്വര । സ യത്ര യാതി കാര്പണ്യം ജഗതസ് തന് ന ലഭ്യതേ
ഈ ലോകം ഇങ്ങനെ തന്നെയാണെന്ന് യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നവനോട്, മഹാമുനീവരാ, അവൻ എവിടെയെത്തിയാലും ലോകത്തിലെ ദു:ഖം അവനെ ബാധിക്കില്ല.
വിചിത്രാകുലകല്ലോലാജ് ജഡാവൃത്തിവിവര്തിതാത് । ത്വത്പ്രസാദേന ഭഗവംസ് തീര്ണാസ് സ്മോ ഭവസാഗരാത്
കൂടാരമായ കലഹങ്ങളുടെയും മന്ദമായ ഭ്രമങ്ങളുടെയും തിരമാലകളാൽ നിറഞ്ഞ ഭവസമുദ്രം, ഭഗവൻ, നിങ്ങളുടെ കൃപയാൽ ഞങ്ങൾ കടന്നുപോയിരിക്കുന്നു.
സമ്പദാമ് അവധിര് ജ്ഞാതോ ദൃഷ്ടസ് സീമാന്ത ആപദാമ് । സര്വസാരേഷ്വ് അദീനാസ് സ്മഃ പൂര്ണാസ് സ്മഃ പരമേശ്വരാഃ
സമ്പത്തിന്റെ അതിരും ദുർഘടങ്ങളുടെ അതിരും നാം മനസ്സിലാക്കി. എല്ലാറ്റിന്റെയും സാരത്തിൽ നാം കുറവോ അപൂർണ്ണതയോ ഇല്ലാത്തവർ, പൂർണ്ണരും പരമാധിപതികളും ആണു.
പരാമ് അഭേദ്യാമ് അപരൈര് ദലിതാശാമതങ്ഗജാമ് । സംസാരസമരേ സമ്യഗ് ധീരതാമ് ആഗതം മനഃ
മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രഹരങ്ങൾക്കൊന്നും ഭയപ്പെടാത്ത ആനപോലെ, ലോകജീവിതത്തിന്റെ യുദ്ധത്തിൽ അജയ്യമായ ധൈര്യവും ഉന്നതമായ മനസ്സും നമുക്ക് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പരിഗലിതവികല്പതാമ് ഉപേതം പ്രഗലിതവാഞ്ഛമ് അദീനസാരസത്ത്വമ് । ത്രിജഗതി ജയതി പ്രസിദ്ധരൂപം പ്രമുദിതമ് അന്തര് അനുത്തരം മനോ മേ
എന്റെ മനസ്സ് എല്ലാ സംശയങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും വിട്ട്, അചഞ്ചലമായ സാരത്വം കൈവരിച്ച്, മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തവും വിജയിയും ആയി, അതുല്യമായ ആന്തരിക ആനന്ദത്തിൽ തുളുമ്പുന്നു.
കേവലേനേന്ദ്രിയൈസ് സാര്ധം വര്തമാനാര്ഥവര്തിനാ । അസങ്ഗമേന മനസാ യത് കരോഷി ന തത് കൃതമ്
ഇന്ദ്രിയങ്ങളോടും ബാഹ്യവിഷയങ്ങളോടും ചേർന്ന്, എന്നാൽ അസക്തിയോടെ ചെയ്യുന്നതൊന്നും യഥാർത്ഥത്തിൽ ചെയ്തതല്ല.