ധ്യാനസംവേദനം പുഷ്പം ധൂപം ദീപം പരം വിദുഃ । വിനാ തേനേതരേണായമ് ആത്മാ ലഭ്യത ഏവ നോ
ധ്യാനവും ബോധവും തന്നെയാണ് പരമമായ പുഷ്പവും ധൂപവും ദീപവും എന്നു ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്നു; ഇതില്ലാതെ മറ്റൊന്നുകൊണ്ടും ഈ ആത്മാവിനെ ലഭിക്കാനാവില്ല.
ധ്യാനാത് പ്രസാദമ് ആയാതസ് സര്വലോകസുഖശ്രിയമ് । അയമ് ആത്മാ മുനേ ഭുങ്ക്തേ ദേഹേ ഭൂപോ ഗൃഹേ യഥാ
ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് ദയയും എല്ലാ ലോകങ്ങൾക്കും സന്തോഷസമ്പത്തും ഉണ്ടാകുന്നു; ഈ ആത്മാവ്, മഹർഷേ, ശരീരത്തിൽ രാജാവിന്റെ വീട്ടിൽപോലെ ആസ്വദിക്കുന്നു.
ധ്യാനേനാനേന സുമുനേ നിമേഷാംസ് തു ത്രയോദശ । പൂര്ണോ ഽപി പൂജയത്വ് ഈശം ഗോപ്രദാനം ലഭേത വൈ
മഹാനുഭാവനായ മഹർഷേ, ഈ ധ്യാനത്തിലൂടെ, ഒരാൾ പതിമൂന്ന് നിമിഷം മാത്രം ഭഗവാനെ ആരാധിച്ചാലും, ഒരു പശുവിനെ ദാനം ചെയ്തതിന്റെ ഫലം ഉറപ്പായി ലഭിക്കും.
പൂജയിത്വാ നിമേഷാണാം ശതമ് ഏകമ് ഇതി പ്രഭുമ് । അശ്വമേധസ്യ യജ്ഞസ്യ ഫലമ് ആപ്നോതി മാനവഃ
ഒരു മനുഷ്യൻ നൂറ് നിമിഷം ഭഗവാനെ ആരാധിച്ചാൽ, അശ്വമേധയാഗം നടത്തിയതിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും.
ധ്യാനബല്യുപഹാരേണ സ്വയമ് ആത്മാനമ് ആത്മനാ । ഘടികാം പൂജയേദ് യസ് തു രാജസൂയം ലഭേത സഃ
ആത്മാവിനെ ആത്മാവിനാൽ തന്നെ ധ്യാനബലി അർപ്പിച്ച്, ഒരാൾ ഒരു ഘടിക സമയം ആരാധിച്ചാൽ, രാജസൂയയാഗത്തിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും.
മധ്യാഹ്നപൂജനാദ് ഇത്ഥം രാജസൂയൈകലക്ഷഭാക് । ദിവസം പൂജയിത്വൈവം പരേ ധാമ്നി വസേന് നരഃ
ഇങ്ങനെ ഉച്ചയ്ക്ക് ആരാധിച്ചാൽ, രാജസൂയയാഗത്തിന്റെ പൂർണ്ണഫലം ലഭിക്കും; ഈ രീതിയിൽ ഒരു ദിവസം മുഴുവൻ ആരാധിച്ചാൽ, ഒരാൾ പരമധാമത്തിൽ വാസം ചെയ്യുന്നു.
ഏഷോ ഽസൌ പരമോ യോഗ ഏഷാ സാ പരമാ ക്രിയാ । ബാഹ്യസമ്പൂജനം പ്രോക്തമ് ഏതദ് ഉത്തമമ് ആത്മനഃ
ഇതാണ് പരമമായ യോഗം, ഇതാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ പ്രവർത്തി. പുറത്തു കാണിക്കുന്ന ആരാധനയാണിത്, ആത്മാവിനായി ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായതും.
ഏതത് പവിത്രമ് അഖിലാഘവിനാശഹേതും യസ് ത്വ് ആചരിഷ്യതി നരഃ ക്ഷണമ് അപ്യ് അഖിന്നഃ । തം വന്ദയിഷ്യതി സുരാസുരലോകപൂഗഃ പ്രാപ്താസ്പദം ജഗതി മാമ് ഇവ ലോകസാരമ്
ആ ശുദ്ധവും എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്ന ഈ ആചരണം ഒരു നിമിഷം പോലും ക്ഷീണം കൂടാതെ ആചരിക്കുന്നവനെ, ലോകത്തിലെ എല്ലാ ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും, ഞാൻ പോലെ തന്നെ, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഉന്നതമായ സ്ഥിതിയിൽ എത്തിച്ചവനെന്നു ആദരിക്കും.
പാവനം പാവനാനാം യദ് യത് സര്വതമസാം ക്ഷയഃ । തദ് ഇദാനീം പ്രവക്ഷ്യേ ഽഹമ് അന്തഃപൂജനമ് ആത്മനഃ
എല്ലാ ശുദ്ധീകരണങ്ങളിൽ നിന്നും ഏറ്റവും വിശുദ്ധവും, എല്ലാ അഗ്നികൾക്കും അവസാനം വരുത്തുന്നതുമായ ആത്മാവിന്റെ ആന്തരികാരാധനയെ ഞാൻ ഇപ്പോൾ വിശദീകരിക്കാം.
ഗച്ഛതസ് തിഷ്ഠതശ് ചൈവ ജാഗ്രതസ് സ്വപതോ ഽപി വാ । സര്വാചാരവതഃ പൂജാ നിത്യധ്യാനാത്മികാ ത്വ് ഇയമ്
നടക്കുമ്പോഴും, നിൽക്കുമ്പോഴും, ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോഴും, ഉറങ്ങുമ്പോഴും, എല്ലാ പ്രവൃത്തികളിലും ഈ ആരാധന, എന്നേക്കും ധ്യാനമായിട്ടുള്ളതാകുന്നു.
നിത്യമ് ഏവ ശരീരസ്ഥമ് ഇദം ധ്യായേത് പരം ശിവമ് । സര്വപ്രത്യയകര്താരം സ്വയമ് ആത്മാനമ് ആത്മനാ
എപ്പോഴും ശരീരത്തിനുള്ളിൽ അതിയായ മംഗളമായ ആത്മാവിനെ, സ്വയം തന്നെ, എല്ലാ അനുഭവങ്ങൾക്കും കാരണം ആകുന്ന ആത്മാവിനെ, മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കണം.
ശയാനമ് ഉത്ഥിതം ചൈവ വ്രജന്തമ് അഥ വാ സ്ഥിതമ് । സ്പൃശന്തമ് അഭിതസ് സ്പര്ശാംസ് ത്യജന്തമ് അഥ വാഭിതഃ
കിടക്കുമ്പോഴും എഴുന്നേൽക്കുമ്പോഴും നടക്കുമ്പോഴും നിൽക്കുമ്പോഴും, ചുറ്റും വസ്തുക്കളെ സ്പർശിക്കുമ്പോഴും അവയെ വിട്ടുവിടുമ്പോഴും, മനസ്സിൽ ജാഗ്രതയോടെ ഇരിക്കണം.
ഭുഞ്ജാനം സന്ത്യജന്തം ച ഭോഗാന് ആഭോഗപീവരാന് । ബാഹ്യാര്ഥഗണകര്താരം സര്വകാര്യസ്വരൂപദമ്
സുഖങ്ങൾ അനുഭവിക്കുമ്പോഴും ഉപേക്ഷിക്കുമ്പോഴും, പുറത്തുള്ള വസ്തുക്കളിൽ ലയിച്ചിരിക്കുമ്പോഴും എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും രൂപമായ ആത്മാവിനെ തിരിച്ചറിയണം.
ദേഹലിങ്ഗേശ്വരാന്തസ്സ്ഥം ത്യക്തലിങ്ഗാന്തരാദികഃ । യഥാപ്രാപ്താര്ഥസംവിത്ത്യാ ബോധലിങ്ഗം പ്രപൂജയേത്
ശരീരത്തിലെ അന്തര്യാമിയായിരിക്കുന്നതിനെ, മറ്റ് ആന്തരിക ലക്ഷണങ്ങൾ എല്ലാം വിട്ട്, ലഭിക്കുന്നതെല്ലാം മനസ്സിലാക്കി, ജ്ഞാനത്തിന്റെ ചിഹ്നത്തെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കണം.
പ്രവാഹാപതിതാര്ഥസ് തു സമ്ബോധസ്നാനശുദ്ധിമാന് । നിത്യാവബോധാര്ഹണയാ ബോധലിങ്ഗം പ്രപൂജയേത്
വിഷയങ്ങളുടെ ഒഴുക്കിൽ ഒഴുകിപ്പോയ മനസ്സുള്ളവൻ, ഉണർവിന്റെ സ്നാനത്തിൽ ശുദ്ധനായവൻ, എപ്പോഴും ജാഗ്രതയോടെ ബോധത്തിന്റെ ചിഹ്നത്തെ ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിക്കണം.
ആദിത്യഭാവനാഭോഗഭാവിതാമ്ബരഭാസ്കരമ് । ശശാങ്കഭാവനാഭോഗഭാവിതേന്ദും സദോദിതമ്
സൂര്യനെ ധ്യാനിച്ചുകൊണ്ടുള്ള അഭ്യാസത്തിൽ ആകാശത്ത് പ്രകാശിക്കുന്ന സൂര്യനെയും, ചന്ദ്രനെ ധ്യാനിച്ചുകൊണ്ടുള്ള അഭ്യാസത്തിൽ എപ്പോഴും ഉദിച്ചിരിക്കുന്ന ചന്ദ്രനെയും, അവൻ മനസ്സിൽ നിരന്തരം ചിന്തിക്കണം.
പ്രതിഭാതപദാര്ഥൌഘനിത്യാവഗതസംവിദമ് । ദ്വാരൈര് വഹന്തം ശാരീരൈര് മുഖേ പ്രാണസ്വരൂപിണമ്
മനസ്സിൽ പ്രത്യക്ഷമാകുന്ന അനേകം വസ്തുക്കളെ എല്ലായ്പ്പോഴും അറിയുന്ന ബോധത്തെ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെന്ന വാതിലുകൾ വഴി വായിലൂടെ ശ്വാസരൂപത്തിൽ ജീവശക്തിയെ കൊണ്ടുപോകുന്നതായി അവൻ ധ്യാനിക്കണം.
രസീകൃതരസം പ്രാണസ്വാന്തോദാത്തതുരങ്ഗമമ് । പ്രാണാപാനരഥാരൂഢം ഗൂഢമ് അന്തര്ഗുഹാശയമ്
രസത്തെ ആസ്വദിക്കുന്നതും, ഹൃദയത്തിനുള്ളിൽ ഉന്നതമായ കുതിരപോലെ ശ്വാസോച്ഛ്വാസങ്ങളെന്ന രഥത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നതും, അകത്തുള്ള ഗുഹയിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നതുമായ ജീവശക്തിയെ അവൻ മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കണം.
ജ്ഞാതാരം ജ്ഞേയദൃഷ്ടീനാം കര്താരം സര്വകര്മണാമ് । ഭോക്താരം സര്വഭോജ്യാനാം സ്മര്താരം സര്വസംവിദാമ്
അവൻ എല്ലാം അറിയുന്നവനെയും, എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും കാരണനായവനെയും, എല്ലാ അനുഭവങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നവനെയും, എല്ലാ ബോധങ്ങൾ ഓർക്കുന്നവനെയും മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കണം.
സമ്യക്സംവിദിതാങ്ഗൌഘം ഭവഭാവനഭാവിതമ് । ആഭാസഭാസനം ഭൂരി സര്വഗം ചിന്തയേച് ഛിവമ്
അവന്റെ ശരീരഭാഗങ്ങൾ എല്ലാം ബോധത്തിന്റെ രൂപങ്ങളാണെന്ന് വ്യക്തമായി അറിയപ്പെടുന്നവനെയും, സത്വത്തിന്റെ ധ്യാനത്തിലൂടെ രൂപം കൊണ്ടവനെയും, എല്ലാ ഭാസങ്ങളെയും പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നവനെയും, സമൃദ്ധിയുള്ളവനെയും എല്ലായിടത്തും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നവനെയും ശിവനെ മനസ്സിൽ ചിന്തിക്കണം.
നിഷ്കലം സകലം ചൈവ ദേഹസ്ഥം വ്യോമചാരിണമ് । അരഞ്ജിതം രഞ്ജിതം ച നിത്യമ് അങ്ഗാങ്ഗസംവിദാ
ഭാഗങ്ങളില്ലാത്തവനായി, ഭാഗങ്ങളോടുകൂടിയവനായി, ശരീരത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവനായി, ആകാശത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവനായി, വർണ്ണമില്ലാത്തവനായി, വർണ്ണമുള്ളവനായി, എല്ലായ്പ്പോഴും ബോധത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും വസിക്കുന്നവനായി ശിവനെ ധ്യാനിക്കണം.
മനോമനനശക്തിസ്ഥം പ്രാണാപാനാന്തരോദിതമ് । ഹൃത്കണ്ഠതാലുമധ്യസ്ഥം ഭ്രൂനാസാപുടപീഠഗമ്
ചിന്തയും നിരീക്ഷണശക്തിയും ഉള്ളതിൽ വസിക്കുന്നതെയും, ശ്വാസോച്ച്വാസങ്ങൾക്കിടയിൽ വെളിപ്പെടുന്നതെയും, ഹൃദയം, കണ്ഠം, താലു എന്നിവയുടെ നടുവിൽ ഇരിക്കുന്നതെയും, കണ്മുനയും മൂക്കിന്റെ തുളയുമിടയിലെ സാന്നിധ്യത്തിലേക്കെത്തുന്നതെയും ധ്യാനിക്കണം.
ഷട്ത്രിംശത്പദകോടിസ്ഥമ് ഉന്മനാന്തദശാതിഗമ് । കുര്വന്തമ് അന്തശ് ശബ്ദാദീംശ് ചോദയന്തം മനഃഖഗമ്
മുപ്പത്താറു തത്ത്വങ്ങളുടെ മുകളിലിരുന്ന്, പത്തു മനോനിശ്ചലാവസ്ഥകളെ അതിക്രമിച്ച്, അകത്തുള്ള ശബ്ദാദികളെ ഉണർത്തുകയും, മനസ്സെന്ന പക്ഷിയെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണത്.
വികല്പിന്യ് അവികല്പേ ച ത്രിവിധേ വാക്പഥേ സ്ഥിതമ് । തിലേ തൈലമ് ഇവാങ്ഗേഷു സര്വേഷ്വ് ഏവാന്തര് ആശ്രിതമ്
വിചാരമുള്ളതിലും, വിചാരമില്ലാത്തതിലും, ഇരു സ്വഭാവം കലർന്നതിലും ഉള്ള വാക്കിന്റെ മൂന്നു വഴികളിലും നിലകൊള്ളുന്നു; എള്ളിനുള്ളിലെ എണ്ണപോലെ എല്ലാ അവയവങ്ങളിലും അതിനകം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
കലാകലങ്കരഹിതം കലിതം കലനാഗണൈഃ । ഏകദേശേ സ്വഹൃത്പദ്മേ സര്വദേഹേ ച സംസ്ഥിതമ്
കാലത്തിന്റെ അളക്കലും കലയുടെ മായയും ഇല്ലാത്തതും, അനേകം ഭേദങ്ങളുമായി ബന്ധമുള്ളതുമായത്, സ്വന്തം ഹൃദയത്തിലെ കമലത്തിൽ മാത്രം നിലകൊള്ളുകയും, മുഴുവൻ ശരീരത്തിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചിന്മാത്രമ് അമലാഭാസം കലാകലനകല്പനമ് । പ്രത്യക്ഷദൃശ്യം സര്വത്ര സ്വാനുഭൂതിമയാത്മകമ്
നിർമലമായ ബോധം, കറയില്ലാത്ത പ്രകാശം, എല്ലാ കണക്കുകളും ഭാവനകളും അതിൽ നിന്നാണ് ഉദിക്കുന്നത്; എല്ലായിടത്തും നേരിട്ട് അനുഭവിക്കാവുന്നതും, സ്വാനുഭവം തന്നെയാണ് അതിന്റെ സ്വഭാവം.
പ്രത്യക്ചേതനമ് ആത്മീയമ് ആത്മത്വേന പുരസ്സ്ഥിതമ് । പദാര്ഥതാമ് ഉപേത്യാശു ക്ഷണാദ് ദ്വിത്വമ് ഇവാഗതമ്
എന്റെ ഉള്ളിലെ ബോധം, അതായത് എന്റെ ആത്മാവ്, എന്റെ മുന്നിൽ തന്നെ ആത്മാവായി നിലകൊള്ളുന്നു. അതു വേഗത്തിൽ ഒരു വസ്തുവിന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ച്, ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് രണ്ടായി തോന്നുന്നു.
സഹസ്തപാദാവയവസ് സകേശനഖദന്തകഃ । സ്വദേഹോ ഽഹം ചിദാഭാസോ ദേവോ ഽയമ് ഇതി ഭാവയേത്
കൈകളും കാലുകളും അവയുടെ അവയവങ്ങളും, മുടിയും നഖവും പല്ലുകളും ഉള്ള ഈ ശരീരം, ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം തന്നെയാണ്. ഈ ദേഹം തന്നെയാണ് ഞാൻ, ഈ ദൈവം തന്നെയാണ് ഞാൻ എന്ന് ഒരാൾ ആലോചിക്കണം.
വിചിത്രാശ് ശക്തയോ ബഹ്വ്യോ നാനാചാരാ മനോദൃശാമ് । ഉപാസതേ മാം മാനസ്യഃ പത്ന്യോ വരമ് ഇവോത്തമമ്
നാനാഭാവങ്ങളുള്ള, പലവിധ സ്വഭാവങ്ങളുള്ള, മനസ്സിൽ കാണപ്പെടുന്ന അനേകം ശക്തികൾ, മനസ്സിന്റെ ഉടമയായ എന്നെ, ഭാര്യമാർ ഉത്തമഭർത്താവിനെ ആദരിക്കുന്നതുപോലെ ആരാധിക്കുന്നു.
മനോ മേ ദ്വാരപാലോ ഽയമ് നിവേദിതജഗത്ത്രയഃ । ചിന്തേയം മേ പ്രതീഹാരീ പുരസ്സ്ഥാ ശുദ്ധരൂപിണീ
ഈ മനസ്സാണ് എന്റെ വാതിൽരക്ഷകൻ, ലോകത്രയവും സമർപ്പിച്ചവൻ. എന്റെ മുന്നിൽ ശുദ്ധരൂപത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ഈ പ്രതിഫലനമാണ് എന്റെ മറ്റൊരു വാതിൽരക്ഷകയെന്ന് ഞാൻ ചിന്തിക്കണം.