ആമഹാപഞ്ചമേശാനപരിണാമമ് അനാമയാ । ഇദമ് ഇത്ഥമ് ഇദം നേതി നിയതിര് ഭവതി സ്വയമ്
അഞ്ചാം നിലയിൽ, രോഗവും മാറ്റവും ഇല്ലാതെ, 'ഇതു ഇങ്ങനെ, ഇതല്ല' എന്ന ഉറപ്പുള്ള ധാരണ സ്വയം ഉദിക്കുന്നു.
സാക്ഷിണി സ്ഫാര ആഭാസേ ധ്രുവേ ദീപ ഇവ ക്രിയാഃ । സത്യ് ഏതസ്മിന് പ്രകാശന്തേ ജഗച്ചിത്രപരമ്പരാഃ
ദൃഢവും പ്രകാശമുള്ളതുമായ സാക്ഷിയിൽ, ദീപംപോലെ മാറ്റമില്ലാതെ, എല്ലാ പ്രവർത്തികളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; ഈ സത്യത്തിൽ ലോകത്തിന്റെ അനന്തമായ വൈവിധ്യം തെളിയുന്നു.
പരമാകാശനഗരനാട്യമണ്ഡപഭൂമിഷു । സ്വശക്തിനൃത്തം സംസാരം പശ്യന്തീ സാക്ഷിവത് സ്ഥിതാ
പരമാകാശനഗരത്തിലെ നാട്യവേദിയിൽ സാക്ഷിയായി നിലകൊണ്ട്, തന്റെ ശക്തിയുടെ നൃത്തം എന്ന ഈ Samsāram അവൾ കാണുന്നു.
ശിവസ്യാസ്യ ജഗന്നാഥ ശക്തയസ് താഃ കഥം സ്ഥിതാഃ । സാക്ഷിതാ കാഥ കിം താസാം നൃത്തം സ്യാത് കിയദ് ഏവ വാ
ലോകനാഥനായ ശിവന്റെ ഈ ശക്തികൾ എങ്ങനെ നിലകൊള്ളുന്നു? അവയുടെ സാക്ഷിത്വം എന്താണ്? അവയുടെ നൃത്തം എത്രത്തോളം വലിയതാണ്?
സ്വഭാവാചലശാന്തസ്യ ശിവസ്യ പരമാത്മനഃ । സോമ്യ ചിന്മാത്രരൂപസ്യ സര്വസ്യാനാകൃതേര് അപി
സ്വഭാവത്തിൽ അചഞ്ചലവും ശാന്തവുമായ പരമാത്മാവായ ശിവന്റെ രൂപം ശുദ്ധമായ ബോധം മാത്രമാണ്; അവൻക്ക് യാതൊരു ആകൃതിയും ഇല്ലെങ്കിലും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇച്ഛാസത്താ വ്യോമസത്താ കാലസത്താ തഥൈവ ച । തഥാ നിയതിസത്താ ച മഹാസത്താ ച സുവ്രത
അവിടുത്തെ ആഗ്രഹത്തിന്റെ നിലയും, ആകാശത്തിന്റെ നിലയും, കാലത്തിന്റെ നിലയും, അതുപോലെ തന്നെ നിയമത്തിന്റെ നിലയും, മഹത്തായ നിലയും ഉണ്ട്, മഹാനേ.
ജ്ഞാനശക്തിഃ ക്രിയാശക്തിഃ കര്തൃതാകര്തൃതാപി ച । ഇത്യാദികാനാം ശക്തീനാമ് അന്തോ നാസ്തി ശിവാത്മനി
ജ്ഞാനശക്തിയും ക്രിയാശക്തിയും, ചെയ്യുന്നതും ചെയ്യാത്തതും — ഇങ്ങനെയുള്ള അനേകം ശക്തികൾക്ക് ശിവാത്മാവിൽ ഒരിക്കലും അന്തമില്ല.
ശക്തയഃ കുത ഏതാസ് താ ബഹുത്വം കഥമ് ആസു ച । ഉദയശ് ച കഥം ദേവ ഭേദാഭേദശ് ച കീദൃശഃ
ഈ ശക്തികൾ എവിടുനിന്നാണ് വരുന്നത്? അവ എങ്ങനെ അനേകമാകുന്നു? അവ എങ്ങനെ ഉദയിക്കുന്നു, ദേവാ? അവയുടെ വ്യത്യാസവും അവ്യത്യാസവും എങ്ങനെയാണ്?
ശിവസ്യാനന്തരൂപസ്യ യൈഷാ ചിന്മാത്രതാത്മനഃ । ഏഷാ ഹി ശക്തിര് ഇത്യ് ഉക്താ നാസ്മാദ് ഭിന്നാ മനാഗ് അപി
അനന്തരൂപനായ ശിവന്റെ സ്വരൂപമായ ശുദ്ധചൈതന്യത്തിന്റെ ഈ ശക്തി, ശിവനിൽ നിന്ന് ذرിയം പോലും വേറിട്ടതല്ല.
ജ്ഞത്വകര്തൃത്വഭോക്തൃത്വസാക്ഷിത്വാദിവിഭാവനാത് । ശക്തയോ വിവിധം രൂപം ധാരയന്തി ബഹൂദയമ്
അറിയുക, ചെയ്യുക, അനുഭവിക്കുക, സാക്ഷിയായിരിക്കുക തുടങ്ങിയ പലവിധ പ്രകടനങ്ങൾ കൊണ്ടു ഈ ശക്തികൾ അനേകം രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് പലവിധത്തിലായി ഉദയിക്കുന്നു.
ശിവശക്ത്യാഖ്യയൈകോ ഽപി ബഹുവദ് ഭാസതേ സ്വതഃ । സര്വശക്ത്യാത്മനൈകേന ശിവേനൈവ ശിവാത്മസു । അര്ഥേഷ്വ് അര്ഥിതയാ സത്സു സാക്ഷിവത് കല്പിതാത്മസു
ശിവനും ശക്തിയും ഒന്നാണെങ്കിലും, അവ സ്വയം അനേകമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ശക്തികളുടെ ആധാരമായ ഒരേ ശിവൻ, ശിവസ്വഭാവമുള്ളവരിലും, ആഗ്രഹിക്കുന്ന വസ്തുക്കളിലും, സാക്ഷിപോലെ ഭാവനാപരമായ സ്വരൂപങ്ങളിലും പ്രകാശിക്കുന്നു.
ഏതാ ജഗതി നൃത്യന്തി ബ്രഹ്മാണ്ഡേ നൃത്തമണ്ഡപേ । കാലേന നര്തകേനേവ ക്രമേണ പരിശിക്ഷിതാഃ
ഈ ശക്തികൾ ലോകത്ത്, ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ നൃത്തമണ്ഡപത്തിൽ, കാലം എന്ന നർത്തകനാൽ ക്രമമായി പരിശീലിക്കപ്പെട്ടവരായി നൃത്തം ചെയ്യുന്നു.
യാ സാ പരമ്പരൈതാസാമ് ഏഷാ നിയതിര് ഉച്യതേ । ക്രിയാ പ്രകൃതിര് ഇച്ഛാ സാ കാലേത്യാദികൃതാഭിധാ
ഇവയുടെ തുടർച്ചയായ ക്രമം തന്നെയാണ് വിധി എന്നു പറയുന്നത്. അതിനെ പ്രവർത്തി, സ്വഭാവം, ആഗ്രഹം എന്നിങ്ങനെയും, സമയത്തിനും മറ്റു സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ചും വിളിക്കുന്നു.
ആമഹാരുദ്രപര്യന്തമ് ഇദമ് ഇത്ഥമ് ഇതി സ്ഥിതേഃ । ആതൃണം പദ്മജസ്പന്ദനിയമാന് നിയതിസ് സ്മൃതാ
ആദിമുതൽ രുദ്രൻവരെ എല്ലാം ഈ ക്രമത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ തുടർച്ചയാണ് വിധി എന്നു പറയുന്നത്; അതാണ് പദ്മജനായ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ചെറിയ ചലനത്തിൽനിന്ന് ഒരു പുല്ലിന്റെ അലയിലേക്കും നിയന്ത്രണം വഹിക്കുന്നത്.
നിയതിര് നിത്യമ് ഉദ്വേഗവര്ജിതാ പരമോര്ജിതാ । ഏഷാ നൃത്യതി ഖേ നിത്യം ജഗജ്ജാലകനാടകമ്
വിധി എപ്പോഴും ഉല്ലാസമില്ലാതെ, അത്യന്തം ശക്തിയോടെ നിലകൊള്ളുന്നു. അവൾ ആകാശത്ത് എപ്പോഴും നൃത്തം ചെയ്യുന്നു, ഈ ലോകത്തിന്റെ ജാലകനാടകം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
നാനാരസവിലാസാഢ്യം വിവര്താഭിനയാന്വിതമ് । കല്പക്ഷണഹതാനേകപുഷ്കരാവര്തഘര്ഘരമ്
നാനാരസങ്ങളുടെ കളിയോടെ, മാറ്റങ്ങളുടെ ഭാവങ്ങൾക്കൊപ്പം, അനേകം പുഷ്പങ്ങളുടെ ചുഴലികൾ ഒരു മഹാകാലത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷത്തിൽ തകർന്നുപോകുന്ന ശബ്ദത്തോടുകൂടി അവൾ അലയുന്നു.
സര്വര്തുകുസുമാകീര്ണധരാഗോലകമന്ദിരമ് । ഭൂയോ ഭൂയഃ പതദ്വര്ഷഭൂരിസ്വേദജലോത്കരമ്
നാനാവർഷകാലങ്ങളിൽ പൂക്കളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട ഈ ഭൂമണ്ഡലമന്ദിരം, വീണ്ടും വീണ്ടും ധാരാളം ചൊരിയുന്ന വിയർപ്പുപോലെയുള്ള മഴത്തുള്ളികളാൽ നനയുന്നു.
പയോദപല്ലവാലോലനീലാമ്ബരകൃതഭ്രമമ് । പൂര്ണസംശുഷ്കസപ്താബ്ധിരത്നാഢ്യവലയാകുലമ്
മേഘങ്ങളുടെ ഇളം കൊമ്പുകൾ പോലെ ആകാശം കുലുങ്ങുന്നു, നീല നിറത്തിൽ ഭ്രമം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; അതിൽ വിലയേറിയ രത്നങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട വളയങ്ങൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, സമുദ്രങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ നിറഞ്ഞു, ചിലപ്പോൾ ഏഴു വർഷം വരണ്ടുപോകുന്നു.
യാമാപക്ഷ്മദിനപ്രേക്ഷാകടാക്ഷാശാരിതാമ്ബരമ് । മജ്ജനോന്മജ്ജനവ്യഗ്രകുലാദ്രികുലശേഖരമ്
ദിവസവും രാത്രിയും അവരുടെ കണ്പീലുകൾ ആയ യാമങ്ങൾ കൊണ്ട് വശീകരിക്കുന്ന കണ്മുന്നിലായ കാഴ്ചകളാൽ ആകാശം നിഴലാകുന്നു; ജലജീവികൾ ഉയർന്ന് താഴുന്ന ചലനത്തിൽ മലമുകളിൽ അവയുടെ കിരീടം തിളങ്ങുന്നു.
ഭ്രമച്ഛശിമണിപ്രോതഗങ്ഗാമുക്താലതാത്രയമ് । ചതുര്ദശവിധാനന്തഭൂതരോമനതോന്നതമ്
ചുറ്റിച്ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുന്ന ചന്ദ്രകാന്തിമണികൾ ചേർത്ത ഗംഗയുടെ മൂന്നു ശാഖകളും മുത്തുപോലുള്ളതും ഉയർന്നും താഴ്ന്നും കിടക്കുന്നു; പതിനാലു വിഭിന്നമായ അനന്തജീവികളായ രോമങ്ങൾ പോലെ ഈ ലോകം ഉയർത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
സന്ദൃഷ്ടാദൃഷ്ടസന്ധ്യാഭ്രവിലോലകരപല്ലവമ് । അനാരതരണല്ലോലലോകാലങ്കാരകോമലമ്
പ്രഭാതവും സന്ധ്യാസമയവും കാണപ്പെടുന്നും കാണപ്പെടാത്തും ആയ മേഘങ്ങളുടെ ഇളം കൊമ്പുകൾ, സദാ ചലിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതും ലോകത്തെ മനോഹരമായി അലങ്കരിക്കുന്നതുമാണ്.
ഭൂരിഭൂതലപാതാലനഭസ്തലപദക്രമമ് । മഗ്നോന്മഗ്നഘനാനീകതാരാഘര്മകണോത്കരമ്
അത് അനവധി പടികളിലൂടെ ഭൂമി, പാതാളം, ആകാശം എന്നിവയിലേക്കു വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ഉയരുന്നും താഴുന്നും കനിഞ്ഞ മേഘക്കൂട്ടങ്ങളും നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ചൂടുള്ള മഴത്തുള്ളികളും അതിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ചന്ദ്രാര്കമണ്ഡലസ്പന്ദസ്മിതസ്ഫുടനഭോമുഖമ് । കമ്പിതാനേകബ്രഹ്മാണ്ഡകവാടകവിതാനകമ്
ചന്ദ്രനും സൂര്യനും ചലിക്കുന്ന വലയങ്ങൾ കൊണ്ട് ഭൂമിയുടെ മുഖം പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട് പൊട്ടിത്തെറുന്നു; അനേകം ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങളുടെ വാതിലുകൾ തുറക്കുകയും അടയ്ക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ആകാശത്തിൻ്റെ ഗഗനം വിറയുന്നു.
ലുഠല്ലോകാന്തരവ്യൂഹധ്വനന്മുക്താങ്കപല്ലവമ് । സുഖദുഃഖദശാദോഷഭാവാഭാവരസാന്തരമ്
ലോകങ്ങളുടെ ഇളം കൊമ്പുകൾ ചിതറി നിരന്നതും ചലിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമാണ്; അതിനുള്ളിൽ സന്തോഷവും ദുഃഖവും എന്നിങ്ങനെയുള്ള അവസ്ഥകൾ കൊണ്ടുള്ള സത്തയും അസത്തും എന്നതിന്റെ രസം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
അസ്മിന് വികാരവലിതേ നിയതേര് വിലാസേ സംസാരനാമ്നി ചിരനാടകനാട്യസാരേ । സാക്ഷീ സദോദിതവപുഃ പരമേശ്വരോ ഽയമ് ഏകസ് സ്ഥിതോ ന ച തയാ ന ച തേന ഭിന്നഃ
ഈ മാറ്റം നിറഞ്ഞ വിധിയുടെ കളിയിൽ, സാംസാരിക ജീവിതം എന്ന വലിയ നാടകനടനത്തിൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും ദൃക്സാക്ഷിയായി നിലകൊള്ളുന്ന പരമേശ്വരൻ ഒരുവൻ മാത്രമാണ്. അവന്റെ സാന്നിധ്യം എപ്പോഴും തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ആ കളിയിലും അവനിലും വേർപാട് ഇല്ല.
ഏഷ ദേവസ് സ പരമഃ പൂജ്യ ഏഷ സദാ സതാമ് । ചിന്മാത്രമ് അനുഭൂതാത്മാ സര്വഗസ് സര്വസംശ്രയഃ
ഇവൻ തന്നെയാണ് ദൈവം, പരമൻ, സദാചാരികൾക്ക് എപ്പോഴും ആരാധ്യൻ; ശുദ്ധമായ ചൈതന്യവും, അനുഭവിക്കുന്ന ആത്മാവും, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവനും, എല്ലാറ്റിനും ആധാരവുമാണ്.
ഘടേ പടേ വടേ കുഡ്യേ ശകടേ വാനരേ സ്ഥിതഃ । ശിവോ ഹരോ ഹരിര് ബ്രഹ്മാ ശക്രോ വൈശ്രവണോ യമഃ
കുടം, തുണി, ആൽമരം, മതിൽ, കാറ്, കുരങ്ങൻ—ഇവയൊക്കെയിലും ശിവൻ, ഹരൻ, ഹരി, ബ്രഹ്മാവ്, ഇന്ദ്രൻ, കുബേരൻ, യമൻ എന്നിവരുണ്ട്.
ബഹിര് അന്തശ് ച സര്വാത്മാ സദാ സ്വാത്മാ സുബുദ്ധിഭിഃ । ദ്വിവിധേന ക്രമേണൈഷ ഭഗവാന് പരിപൂജ്യതേ
അകത്തും പുറത്തും എല്ലായിടത്തും ആത്മാവായിരിക്കുന്നവൻ, ഉണർന്ന മനസ്സുള്ളവർക്ക് എപ്പോഴും തങ്ങളുടെ ആത്മാവാണ്. ഈ ഭഗവാനെ രണ്ടുതരത്തിൽ ക്രമമായി ആരാധിക്കണം.
ബഹിസ് താവന് മഹാബുദ്ധേ ക്രമേണ പരിപൂജ്യതേ । യേന തം ശൃണു തത്ത്വജ്ഞ ശ്രോഷ്യസ്യ് അന്തഃക്രമം തതഃ । പൂജാക്രമേഷു സര്വേഷു നേഹ ദാര്ഭം പവിത്രകമ്
മഹാമനസ്സുള്ളവനേ, ആദ്യം പുറത്തു ക്രമമായി അവനെ ആരാധിക്കണം. സത്യം അറിയുന്നവനേ, അതിനുശേഷം ഉള്ളിൽ എങ്ങനെ ആരാധിക്കാമെന്നത് കേൾക്കൂ. ഈ ആരാധനാക്രമങ്ങളിൽ ദർഭയും ശുദ്ധീകരണ വസ്തുക്കളും ഇവിടെയില്ല.
പൂജനം ധ്യാനമ് ഏവാത്ര ധ്യാനമ് ഏവാത്ര പൂജനമ് । തസ്മാത് ത്രിഭുവനാധാരേ നിത്യം ധ്യാനേന പൂജയേത്
ഇവിടെ ആരാധനയും ധ്യാനവും ഒന്നുതന്നെ; ധ്യാനമാണ് ആരാധനയും ആരാധനയാണ് ധ്യാനവും. അതുകൊണ്ട് മൂന്നു ലോകത്തിനും അടിസ്ഥാനമായവനെ എല്ലായ്പ്പോഴും ധ്യാനത്തിലൂടെ ആരാധിക്കണം.