മനോ ഹി സര്വഭൂതാനാം പ്രസാദമ് അനുഗച്ഛതി । ന തഥേന്ദൌ യഥാ ശാന്തേ ജനേ ജനിതകൌതുകമ്
എല്ലാ ജീവികളുടെയും മനസ്സ് സ്വാഭാവികമായി ശാന്തതയെ പിന്തുടരുന്നു. ജനങ്ങളിൽ ഒരാൾ ശാന്തനായി ഇരിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന ആകർഷണം, ചന്ദ്രനെയും അത്ര ആസ്വാദ്യമായിരിക്കുകില്ല.
ശമശാലിനി സൌഹാര്ദവതി സര്വേഷു ജന്തുഷു । സുജനേ പരമം തത്ത്വം സ്വയമ് ഏവ പ്രസീദതി
ശാന്തതയിലും സ്നേഹത്തിലും ഉറച്ചിരിക്കുന്നവനിൽ, എല്ലാ ജീവികളോടും സൗഹൃദം പുലർത്തുന്നവനിൽ, പരമസത്യം സ്വയം വെളിപ്പെടുന്നു.
മാതരീവ പരം യാന്തി വിഷമാണി മൃദൂനി ച । വിശ്വാസമ് ഇഹ ഭൂതാനി സര്വാണി ശമശാലിനി
ഒരു അമ്മയെപോലെ, കടുപ്പമുള്ളവരും മൃദുവായവരും എല്ലാം, ശാന്തനായവനിൽ വിശ്വാസം വയ്ക്കുന്നു.
ന രസായനപാനേന ന ലക്ഷ്മ്യാലിങ്ഗനേന ച । തഥാ സുഖമ് അവാപ്നോതി ശമേനാന്തര് യഥാ ജനഃ
ഔഷധം കുടിച്ചാലോ, ഐശ്വര്യം ആസ്വദിച്ചാലോ, അങ്ങനെ ഒരാൾക്ക് അകത്തുള്ള ശാന്തത നൽകുന്ന സന്തോഷം ലഭിക്കില്ല.
സര്വാധിവ്യാധിവലിതം ക്രാന്തം തൃഷ്ണാവരത്രയാ । മനശ് ശമാമൃതാസേകൈസ് സമാശ്വാസയ രാഘവ
രാഘവാ, എല്ലാ വേദനകളും ആസക്തിയുടെ കെട്ടുകളും കൊണ്ട് പീഡിതമായ മനസ്സിനെ, ശാന്തതയുടെ അമൃതം പോലെ ഒഴുകുന്ന സാന്ത്വനത്തോടെ ആശ്വസിപ്പിക്കണം.
യത് കരോഷി യദ് അശ്നാസി ശമശീതലയാ ധിയാ । തത് തേ ഽതിസ്വദതേ സ്വാദു നേതരത് താത മാനസേ
നീ എന്ത് ചെയ്താലും, എന്ത് ഭക്ഷിച്ചാലും, ശാന്തതയാൽ തണുത്ത മനസ്സോടെ ചെയ്താൽ മാത്രമേ അതിന് അത്യന്തം മധുരം തോന്നൂ, അതല്ലാതെ മനസ്സിന് ആസ്വാദ്യം ഉണ്ടാകില്ല, മകനേ.
ശമാമൃതരസസ്നാതം മനോ യാമ് ഏതി നിര്വൃതിമ് । ഛിന്നാന്യ് അപി തയാങ്ഗാനി മന്യേ രോഹന്തി രാഘവ
ശാന്തിയുടെ അമൃതം പോലെ മനസ്സ് കുളിച്ചാൽ, അതിന്റെ തൃപ്തിയിൽ, രാഘവ, ഒരിക്കൽ വിച്ഛേദിച്ച അവയവങ്ങൾ പോലും വീണ്ടും വളരുന്നു എന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ന പിശാചാ ന രക്ഷാംസി ന ദൈത്യാ ന ച ശത്രവഃ । ന ച വ്യാഘ്രഭുജങ്ഗാദ്യാ ദ്വിഷന്തി ശമശാലിനമ്
ശാന്തതയിൽ നിലനിൽക്കുന്നവനോട് ഭൂതങ്ങൾക്കും, പിശാചുകൾക്കും, ദൈവങ്ങൾക്കും, ശത്രുക്കൾക്കും, കടുവകൾക്കും, പാമ്പുകൾക്കും പോലുള്ളവർക്കും വൈരം ഇല്ല.
സുസന്നദ്ധസമസ്താങ്ഗം പ്രശമാമൃതവര്മണാ । വേധയന്തി ന ദുഃഖാനി ശരാ വജ്രശിലാമ് ഇവ
ശാന്തിയുടെ അമൃതം പോലുള്ള കാവചം ശരീരത്തിൽ പൂർണ്ണമായി ധരിച്ചാൽ, ദു:ഖങ്ങൾ അത്തരം വ്യക്തിയെ തൊടാൻ പോലും കഴിയില്ല; അതുപോലെ തന്നെ, വജ്രം പോലെയുള്ള കല്ലിൽ അമ്പുകൾ കയറിയില്ലെന്നതുപോലെ.
ന തഥാ രാജതേ രാജാമാത്യാന്തഃപുരസംസ്ഥിതഃ । സമയാ സ്വസ്ഥയാ വൃത്ത്യാ യഥോപശമശോഭിതഃ
രാജാവിന് മന്ത്രിമാരും അന്തഃപുരത്തിലെ സ്ത്രീകളും ചുറ്റും ഇരിക്കുമ്പോഴും, ശാന്തിയും സ്ഥിരതയും ഉള്ള നല്ല ജീവിതം നയിക്കുന്നവനിൽ കാണുന്ന ഭംഗി അത്രയില്ല.
പ്രാണാത് പ്രിയതരം ദൃഷ്ട്വാ തുഷ്ടിമ് ഏതി ന താം ജനഃ । യാമ് ആയാതി ജനം ശാന്തമ് അവലോക്യ സമാശയമ്
ജീവനേക്കാൾ പ്രിയപ്പെട്ടതെന്തെങ്കിലും കണ്ടാൽ പോലും, ഒരാൾക്ക് ലഭിക്കുന്ന സന്തോഷം, സമാധാനവും ശാന്തതയും ഉള്ള ഒരാളെ കാണുമ്പോൾ ലഭിക്കുന്ന സന്തോഷം പോലെ അല്ല.
സമയാ ശമശാലിന്യാ വൃത്ത്യാ യസ് സാധു വര്തതേ । അഭിനന്ദിതയാ ലോകേ ജീവതീഹ സ നേതരഃ
ശാന്തതയും നിയന്ത്രിതമായ ജീവിതവും നയിക്കുന്നവൻ മാത്രമാണ് ഈ ലോകത്ത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവിക്കുന്നത്; അത്തരം വ്യക്തിയെ എല്ലാവരും ആദരിക്കുന്നു, മറ്റാരും അങ്ങനെ അല്ല.
അനുദ്ധതമനാശ് ശാന്തസ് സാധു കര്മ കരോതി യത് । തത് സര്വമ് അഭിനന്ദന്തി തസ്യേമാ ഭൂതജാതയഃ
വിനയമുള്ള മനസ്സോടും സമാധാനത്തോടെ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നവന്റെ കാര്യത്തിൽ ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജീവികളും സന്തോഷം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
ശ്രുത്വാ സ്പൃഷ്ട്വാ ച ദൃഷ്ട്വാ ച ഭുക്ത്വാ ഘ്രാത്വാ ശുഭാശുഭമ് । ന ഹൃഷ്യതി ഗ്ലായതി യസ് സ ശാന്ത ഇതി കഥ്യതേ
ആനന്ദകരമായതോ ദു:ഖകരമായതോ കേട്ടാലും, തൊട്ടാലും, കണ്ടാലും, രുചിച്ചാലും, വാസന അനുഭവിച്ചാലും, അതിൽ സന്തോഷിക്കാതെയും വിഷമിക്കാതെയും ഇരിക്കുന്നവനെയാണ് സമാധാനിയായെന്ന് പറയുന്നത്.
യസ് സമസ് സര്വഭാവേഷു നാഭിവാഞ്ഛതി നോജ്ഝതി । ജിത്വേന്ദ്രിയാണി യത്നേന സ ശാന്ത ഇതി കഥ്യതേ
എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും ഒരുപോലെയായി, ആഗ്രഹമോ നിരസനമോ ഇല്ലാതെ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ പരിശ്രമത്തോടെ ജയിച്ചവനെയാണ് സമാധാനിയായെന്ന് പറയുന്നത്.
തുഷാരകരബിമ്ബാച്ഛം മനോ യസ്യ നിരാകുലമ് । മരണോത്സവയുദ്ധേഷു സ ശാന്ത ഇതി കഥ്യതേ
തുഷാരകാലത്തിലെ ചന്ദ്രനുപോലെ മനസ്സ് വ്യക്തവും കുഴപ്പമില്ലാത്തതുമായവൻ, മരണം, ഉത്സവം, യുദ്ധം എന്നിവയിലേക്കും സമാധാനത്തോടെ ഇരിക്കുന്നവനെയാണ് സമാധാനിയായെന്ന് പറയുന്നത്.
സ്ഥിതോ ഽപി ന സ്ഥിത ഇവ ന ഹൃഷ്യതി ന കുപ്യതി । യസ് സുഷുപ്തമനാസ് സ്വസ്ഥസ് സ ശാന്ത ഇതി കഥ്യതേ
ഒരിടത്ത് ഇരുന്നിട്ടും ഇരിക്കാത്തതുപോലെയും, സന്തോഷിക്കാതെയും കോപിക്കാതെയും, മനസ്സ് ആഴത്തിലുള്ള ഉറക്കത്തിൽ ആയിരിക്കുന്നതുപോലെയും, സ്വസ്ഥതയോടെ ഇരിക്കുന്നവനെയാണ് സമാധാനിയായെന്ന് പറയുന്നത്.
അമൃതസ്യന്ദസുഭഗാ യസ്യ സര്വജനം പ്രതി । ദൃഷ്ടിഃ പ്രസരതി പ്രീതാ സ ശാന്ത ഇതി കഥ്യതേ
അമൃതം പോലെ മധുരമായ സ്നേഹത്തോടെ എല്ലാവരിലേക്കും ദൃഷ്ടി നീളുന്നവനെയാണ് സമാധാനിയായെന്ന് പറയുന്നത്.
സ്പഷ്ടാവദാതയാ ബുദ്ധ്യാ യഥൈവാന്തസ് തഥാ ബഹിഃ । ദൃശ്യന്തേ യസ്യ കാര്യാണി സ ശാന്ത ഇതി കഥ്യതേ
ആന്തരികമായും ബാഹ്യമായും തന്റെ പ്രവൃത്തികൾ സുതാര്യമും നിർമ്മലവുമായ മനസ്സോടെ കാണുന്നവൻ ശാന്തനാണെന്ന് പറയുന്നു.
അപ്യ് ആപത്സു ദുരന്താസു കല്പാന്തേഷു ദഹത്സ്വ് അപി । തുച്ഛേഹം ന മനോ യസ്യ സ ശാന്ത ഇതി കഥ്യതേ
വലിയ ദുരന്തങ്ങൾ വന്നാലും, ലോകം മുഴുവൻ കത്തുന്ന അവസരത്തിലും, തന്റെ മനസ്സ് ഒന്നുമല്ലെന്നപോലെ അശാന്തമാകാതെ നിലകൊള്ളുന്നവൻ ശാന്തനാണെന്ന് പറയുന്നു.
അന്തശ്ശീതലതാം യാതോ യോ ഭാവേഷു ന മജ്ജതി । വ്യവഹാരീ ന സമ്മൂഢസ് സ ശാന്ത ഇതി കഥ്യതേ
ആന്തരികമായ ശാന്തതയിലേക്കെത്തി, മനസ്സിലെ ഭാവങ്ങളിൽ മുങ്ങാതെ, ലോകത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴും മനസ്സു മയങ്ങാതെ ഇരിക്കുന്നവൻ ശാന്തനാണെന്ന് പറയുന്നു.
ആകാശസദൃശീ യസ്യ നിത്യം സ്വവ്യവഹാരിണഃ । കലങ്കമ് ഏതി ന മതിസ് സ ശാന്ത ഇതി കഥ്യതേ
തന്റെ പ്രവൃത്തികളിൽ എപ്പോഴും ലീനമായ മനസ്സ് ആകാശംപോലെ കറപ്പില്ലാതെ ശുദ്ധമായി നിലനിൽക്കുന്നവൻ ശാന്തനാണെന്ന് പറയുന്നു.
തപസ്വിഷു ബഹുജ്ഞേഷു യാജകേഷു നൃപേഷു ച । ബലവത്സു ഗുണാഢ്യേഷു ശമവാന് ഏവ രാജതേ
തപസ്സുകാരിലും, പണ്ഡിതന്മാരിലും, യാഗം ചെയ്യുന്നവരിലും, രാജാക്കന്മാരിലും, ശക്തന്മാരിലും, ഗുണവാന്മാരിലും ശാന്തതയുള്ളവനാണ് ഏറ്റവും പ്രകാശിക്കുന്നത്.
ശമസംസക്തമനസാം മഹതാം ഗുണശാലിനാമ് । ഉദേതി നിര്വൃതിശ് ചിത്താജ് ജ്യോത്സ്നേവ ഹിമരോചിഷഃ
ശാന്തതയിൽ ലീനമായ മഹാന്മാരുടെ, ഗുണസമ്പന്നരായവരുടെ മനസ്സിൽ, സന്തോഷം മനസ്സിൽ നിന്ന് ചന്ദ്രപ്രകാശം പോലെ ഉദിക്കുന്നു.
സീമാന്തോ ഗുണപൂഗാനാം പൌരുഷൈകാന്തഭൂഷണമ് । സങ്കടേഷ്വ് അഭയസ്ഥാനം ശമശ് ശ്രീമാന് വിരാജതേ
സമത്വം എല്ലാ ഗുണങ്ങളുടെ അതിരാണ്, സത്യമായ ധൈര്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ അലങ്കാരവും കഷ്ടതകളിൽ ഭയമില്ലാത്തതിന്റെ സ്ഥലവും ആകുന്നു. സമത്വം സമ്പന്നമായി പ്രകാശിക്കുന്നു.
ശമമ് അമൃതമ് അഹാര്യമ് ആര്യജുഷ്ടം പരമ് അവലമ്ബ്യ പദം പരം പ്രയാതാഃ । രഘുതനയ യഥാ മഹാനുഭാവാഃ ക്രമമ് അനുപാലയ സിദ്ധയേ തമ് ഏവ
രാമാ, മഹാനുഭവർ അക്ഷയവും അപഹരിക്കാനാകാത്തതുമായ ഉത്തമമായ സമത്വത്തിൽ ആശ്രയിച്ച് പരമാവസ്ഥയിലേക്ക് എത്തിയത് പോലെ, നീയും വിജയത്തിനായി ആ വഴിയെ സ്ഥിരമായി പിന്തുടരണം.
ശാസ്ത്രാവബോധാമലയാ ധിയാ പരമപൂതയാ । കര്തവ്യഃ കാരണജ്ഞേന വിചാരോ നിയതാത്മനാ
ശാസ്ത്രജ്ഞാനത്തിന്റെ ശുദ്ധിയാൽ മനസ്സ് വിശുദ്ധമായവനും കാരണങ്ങൾ അറിയുന്നവനും ആത്മസംയമനം പുലർത്തുന്നവനും ആലോചന നിർബന്ധമായും നടത്തണം.
വിചാരാത് തീക്ഷ്ണതാമ് ഏത്യ ധീഃ പശ്യതി പരം പദമ് । ദീര്ഘസംസാരരോഗസ്യ വിചാരോ ഹി മഹൌഷധമ്
ആലോചനയിലൂടെ ബുദ്ധി മൂർച്ചയോടെ പരമാവസ്ഥ കാണുന്നു; ദീർഘകാലം നീണ്ട ലോകമോഹത്തിന്റെ രോഗത്തിന് ആലോചനയാണ് ഏറ്റവും വലിയ ഔഷധം.
ആപദ്വനമ് അനന്തേഹാപരിപല്ലവിതാകൃതി । വിചാരക്രകചച്ഛിന്നം നൈവ ഭൂയഃ പ്രരോഹതി
അവസാനമില്ലാത്ത ആഗ്രഹങ്ങൾ വളർത്തുന്ന ദുരിതങ്ങളുടെ കാട് ആലോചന എന്ന അരിവാൾകൊണ്ട് മുറിച്ചുകളഞ്ഞാൽ, അത് വീണ്ടും വളരാറില്ല.
മോഹേഷു ബന്ധുനാശേഷു സങ്കടേഷു ഭ്രമേഷു ച । സര്വേഷ്വ് ഏവ മഹാപ്രാജ്ഞ വിചാരോ ഹി സതാം ഗതിഃ
മോഹങ്ങളിലും ബന്ധുക്കളുടെ നഷ്ടങ്ങളിലും കഷ്ടതകളിലും ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളിലും എല്ലായിടത്തും ആലോചനയാണ് ജ്ഞാനികളുടെ സത്യമായ മാർഗം.