പരമാത്മനി ചിത്തത്ത്വേ സ്ഥിതേ സതി നിരാമയേ । ജീവോ ജീവതി സാലോകം ദീപേ സതി ഗൃഹം യഥാ
പരമാത്മാവായ മനസ്സിന്റെ സത്ത്വം ശാന്തമായിരിക്കുമ്പോൾ, ജീവൻ തന്റെ ലോകത്തോടൊപ്പം ജീവിക്കുന്നു; അതുപോലെ ഒരു വിളക്കുണ്ടെങ്കിൽ വീടും നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെയാണ്.
ആധയോ വ്യാധയശ് ചൈവ പ്രയാന്ത്യ് അസ്യാഃ പ്രപീനതാമ് । അപാമ് ഇവ തരങ്ഗത്വം വീചിത്വസ്യേവ ഫേനതാ
ദു:ഖങ്ങളും രോഗങ്ങളും ജീവന്റെ പൂർണ്ണതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു; ജലത്തിന് തരംഗസ്വഭാവം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ പൊങ്ങുപൊങ്ങൽ ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെയാണ്.
ആധിവ്യാധിഭിര് ആകീര്ണശ് ശരീരാമ്ഭോജഷട്പദഃ । ജീവോ വൈവശ്യമ് ആയാതി തരങ്ഗത്വം യഥാ പയഃ
ദു:ഖങ്ങളും രോഗങ്ങളും ചുറ്റപ്പെട്ട ശരീരകമലത്തിലെ തേൻചിതയെന്ന ജീവൻ, ജലം തരംഗമാകുന്നതുപോലെ, അശക്തനായി പോകുന്നു.
ചിച്ഛക്തിസ് സര്വശക്തിത്വാന് നാഹം ചിദ് ഇതി ഭാവനാത് । സ്വവശൈവൈതി വൈവശ്യം സൂര്യദീപ്തിര് ഇവാമ്ബുദൈഃ
സർവ്വശക്തമായ ചൈതന്യം 'ഞാൻ ചൈതന്യമല്ല' എന്ന ഭാവനയാൽ സ്വയം അശക്തനാകുന്നു; സൂര്യന്റെ പ്രകാശം മേഘങ്ങൾ മറയ്ക്കുന്നതുപോലെയാണ്.
വൈവശ്യാശാവതീ മൌഢ്യാന് ന വിന്ദത്യ് ആത്മസംവിദമ് । ഘനജാഡ്യപരാഭൂതസ് സ്വാങ്ഗാവദലനം യഥാ
അജ്ഞാനത്താൽ ആശയില്പ്പിൽ കുടുങ്ങിയ മനസ്സ് സ്വയം അറിയാൻ കഴിയുന്നില്ല; അതു കനത്ത മന്ദതയിൽ പെട്ട ഒരു അവയവം നീങ്ങാൻ കഴിയാത്തതുപോലെയാണ്.
പ്രാണവായ്വനുസന്ധാനമ് അസ്യാ മോഹാദ് വിനശ്യതി । ഘനമോഹവതോ ജന്തോസ് സ്വകാര്യസ്മരണം യഥാ
ഭ്രമം മൂലം അവളുടെ ശ്വാസസ്മരണയുടെ അഭ്യാസം നഷ്ടപ്പെടുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ, കനത്ത ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ പെട്ട ഒരാൾക്ക് തന്റെ കാര്യങ്ങൾ ഓർമ്മ വരാറില്ല.
അഥാങ്ഗസംവിദോ വാതസ് സ്പന്ദശക്തേശ് ച മോഹതഃ । ന കരോത്യ് അനുസന്ധാനം കുഷ്ഠീ സ്പന്ദൈഷണം യഥാ
അതുപോലെ, ഭ്രമം മൂലം അവൾക്ക് തന്റെ അവയവങ്ങളുടെയും ചലനശേഷിയുടെയും ബോധം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല; കുഷ്ഠരോഗിയ്ക്ക് ചലനത്തിന്റെ അനുഭവം അന്വേഷിക്കാനാവാത്തതുപോലെയാണ്.
അസംവിത്സ്പന്ദനേ ദേഹേ പദ്മപത്ത്രം ഹൃദി സ്ഥിതമ് । ന സ്ഫുരത്യ് അപരാമൃഷ്ടം ദാരുപത്ത്രം യഥാ ബഹിഃ
ശരീരത്തിൽ ബോധവും ചലനവും ഇല്ലാതിരിക്കുമ്പോൾ, ഹൃദയം ഉള്ളിൽ കമലദളം പോലെയാണ്—തൊടപ്പെടാതെ പുറത്തുള്ള മരപ്പത്റം പോലെ അതിന് ചലനം ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
നിസ്സ്പന്ദേ പദ്മപത്ത്രേ ഽന്തഃ പ്രാണാശ് ശാന്തിം പ്രയാന്ത്യ് അമീ । താലവൃന്തേ യഥാസ്പന്ദേ ബഹിഃ പവനശക്തയഃ
തളിർ ഇലയിൽ ചലനം ഇല്ലാതിരിക്കുമ്പോൾ, അകത്തുള്ള ജീവശക്തികൾ ശാന്തിയിലേക്കു കടക്കുന്നു. അതുപോലെ, താള ഇലയ്ക്ക് പുറത്തു കാറ്റ് ഇല്ലാതിരിക്കുമ്പോൾ, അവിടത്തെ ഊർജ്ജങ്ങൾ ശാന്തമാകുന്നു.
പ്രാണേ ശാന്തേ ഽന്തര് അസ്പര്ശാജ് ജീവോ നിപുണമൂകതാമ് । യാതി ശാന്തേ നഭോവായാവ് അദൃശ്യത്വം യഥാ രജഃ
ശ്വാസം ശാന്തമായിരിക്കുമ്പോഴും അകത്തുള്ള സ്പർശം ഇല്ലാതിരിക്കുമ്പോഴും, ജീവൻ ആഴത്തിലുള്ള മൗനത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു. ആകാശവും കാറ്റും ശാന്തമായപ്പോൾ പൊടി കാണാതാകുന്നതുപോലെ.
വിരഥം വിഗതാധാരം മനോമാത്രം ഹി ദൃശ്യതേ । തിഷ്ഠത്യ് ആത്മന്യ് അലബ്ധോര്വീജലാദിതരുബീജവത്
ആശ്രയവും വാഹനവും ഇല്ലാതായപ്പോൾ മനസ്സ് മാത്രം ശേഷിക്കുന്നു; അത് സ്വയം അകത്തു നില്ക്കുന്നു, നിലം അല്ലെങ്കിൽ വെള്ളം ലഭിക്കാത്ത വൃക്ഷത്തിന്റെ വിത്തുപോലെ.
ഇതി വൈകല്യമ് ആയാതേ കരണൌഘേ സമന്തതഃ । നാശം പുര്യഷ്ടകേ യാതേ ദേഹഃ പതതി നിശ്ചലഃ
ഇങ്ങനെ, എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലും ദൗർബല്യം വന്നപ്പോൾ, സൂക്ഷ്മശരീരം നശിച്ചാൽ, ശരീരം അചഞ്ചലമായി വീഴുന്നു.
ചിച്ചേത്യചേതനാന് മോഹാത് സ്പന്ദമ് ആയാതി വാസനാ । ഉദീരിതാ സ്മരത്യ് അന്യദ് അന്യദ് വിസ്മരതി സ്വയമ്
ഭ്രമം മൂലം മനസ്സിലെ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന വാസന ചൈതന്യത്തെയും അചൈതന്യത്തെയും ഉണർത്തുന്നു. അതു ഉണർന്നാൽ, അതു തന്നെ ചില കാര്യങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു, ചിലത് മറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഹൃത്പദ്മയന്ത്രസ്ഫുരണാത് സ്ഫുടം പുര്യഷ്ടകം ഭവേത് । ഹൃത്പദ്മയന്ത്രേ വഹനാദ് രുദ്ധേ പുര്യഷ്ടകം ക്ഷയി
ഹൃദയകമലത്തിന്റെ യന്ത്രം പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ സൂക്ഷ്മശരീരം വ്യക്തമായി ഉദിക്കുന്നു. ആ ഹൃദയകമല യന്ത്രം പ്രവർത്തനം നിർത്തുമ്പോൾ സൂക്ഷ്മശരീരം തടയപ്പെടുകയും നശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദേഹേ പുര്യഷ്ടകം യാവദ് അസ്തി താവത് സ ജീവതി । ശാന്തേ പുര്യഷ്ടകേ ദേഹോ മൃത ഇത്യ് ഉച്യതേ ദ്വിജ
ദേഹത്തിൽ സൂക്ഷ്മശരീരം ഉണ്ടെങ്കിൽ അത്രയും കാലം ജീവൻ നിലനിൽക്കും. സൂക്ഷ്മശരീരം ശാന്തമായാൽ, ആ ദേഹം മരിച്ചുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, ദ്വിജനേ.
വിരുദ്ധമലസംരോധാച് ഛേദഭേദദശാവശാത് । ന പ്രസ്ഫുരതി ഹൃത്പദ്മയന്ത്രമ് അഭ്യന്തരേ യദാ
വിരുദ്ധമായ മലങ്ങൾ തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുമ്പോഴും, വിച്ഛേദവും ഭേദവും സംഭവിക്കുമ്പോഴും, അകത്തുള്ള ഹൃദയകമല യന്ത്രം പ്രവർത്തിക്കാതിരിക്കുന്നു.
തദാ പുര്യഷ്ടകം ശാന്തിമ് ഉപൈതി ഗഗനേ ശനൈഃ । സംരോധിതേ വാതയന്ത്രേ യഥാ പവനസന്തതിഃ
അപ്പോൾ സൂക്ഷ്മശരീരം ആകാശത്തിൽ ക്രമേണ ശാന്തിയിലേക്കെത്തുന്നു; കാറ്റ് തടയുമ്പോൾ വായു ഒഴുകുന്നത് നിൽക്കുന്നതുപോലെ.
സ്വാസംവിത്തിവശാജ് ജീവോ വൈവശ്യമ് ഉപഗച്ഛതി । പദ്മയന്ത്രം ശരീരസ്ഥം ന വാഹയതി നിസ്സഹഃ
ശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധം ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ ജീവൻ അശക്തനായി മാറുന്നു; ശരീരത്തിനുള്ളിലെ കമലയന്ത്രം ഇനിയും ചലിപ്പിക്കാൻ അവനു കഴിയുന്നില്ല.
വാസനാ വിമലാ യേഷാം ഹൃദയാന് നാപസര്പതി । സ്ഥിരൈകരൂപജീവാസ് തേ ജീവന്മുക്താശ് ചിരായുഷഃ
ഹൃദയം നിർമലമായവർക്കും വാസനകൾ വിട്ടുപോകാത്തവർക്കും ജീവശക്തി സ്ഥിരവും ഏകരൂപവുമാണ്; അത്തരംവർ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോഴേ മോചിതരും ദീർഘായുസ്സുകാരുമാണ്.
സംരുദ്ധേ പദ്മയന്ത്രേ ഹി പ്രാണേ ശാന്തിമ് ഉപാഗതേ । ദേഹഃ പതത്യ് അധൈര്യോ ഽയം കാഷ്ഠലോഷ്ടസമഃ ക്ഷിതൌ
കമലയന്ത്രം തടയപ്പെടുകയും പ്രാണൻ ശാന്തിയിലേക്കെത്തുകയും ചെയ്താൽ, ഈ ശരീരം ആശ്രയം ഇല്ലാതെ മരക്കഷ്ണം പോലെയും മണ്ണിന്റെ കഷ്ണം പോലെയും നിലത്തുവീഴുന്നു.
യഥൈവ വ്യോമമരുതി ലീനം പുര്യഷ്ടകം ഭവേത് । തഥൈവ തത്രൈവ തദാ ലയമ് ഏതി മനോ മുനേ
എങ്ങിനെ ആകാശത്തിലും കാറ്റിലും പൂര്യഷ്ടകം ലയിച്ചുപോകുന്നുവോ, അതുപോലെ തന്നെ, ആ സമയത്ത് മനസ്സും അവിടെയേയ്ക്ക് ലയിച്ചുപോകുന്നു, മഹർഷേ.
സുചിരാഭ്യസ്തഭാവസ്ഥവാസനാനുചിതം മനഃ । യത്ര തത്ര ഭ്രമം സ്വര്ഗനരകാദിം പ്രപശ്യതി
ദീർഘകാലം അഭ്യസിച്ച സ്വഭാവവും വാസനകളും കൊണ്ടു രൂപപ്പെട്ട മനസ്സ്, എവിടെയെത്തിയാലും സ്വർഗ്ഗം, നരകം തുടങ്ങിയ ഭ്രമങ്ങൾ കാണുന്നു.
ശരീരം ശവതാമ് ഏതി മനോമാരുതവര്ജിതമ് । ഗതേ ഗൃഹജനേ ദൂരം ഗൃഹം സംശൂന്യതാമ് ഇവ
മനസ്സിന്റെ കാറ്റ് വിട്ടുപോയാൽ ശരീരം ശവംപോലെയാകും; വീടിനുള്ളിലെ ആളുകൾ ദൂരെയ്ക്ക് പോയാൽ ആ വീട് ശൂന്യമായതുപോലെ.
സര്വഗാ ചിച് ചേതനതോ ജീവീഭൂയ മനസ്സ്ഥിതാ । പുര്യഷ്ടകവപുര് ഭൂത്വൈവാതിവാഹികദേഹിനീ
സർവത്ര വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന ചൈതന്യമായി മനസ്സ് ജീവിച്ചു നിലകൊള്ളുന്നു; പൂര്യഷ്ടകത്തിന്റെ രൂപം ധരിച്ച് അതു യാത്രക്കാരന്റെ ശരീരമാകുന്നു.
തന്മാത്രപഞ്ചകം ചിത്ത്വം ക്രോഡീകൃത്യ വ്യവസ്ഥിതാ । സ്വപ്നഭ്രമവദ് ആകാരം ഭാവാത് സ്ഥൂലം പ്രപശ്യതി
അഞ്ച് സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളെ മനസ്സിൽ ഒറ്റയാക്കി, അതിൽ ഉറച്ചു നിൽക്കുമ്പോൾ, മനസ്സ് സ്വപ്നഭ്രമം പോലെ ഈ സ്ഥൂലരൂപങ്ങളെ കാണുന്നു.
ദൃഢഭാവനയാ പശ്ചാത് തത്രൈവ രസശാലിനീ । ആതിവാഹികദേഹത്വം വിസ്മരത്യ് അഖിലം ക്ഷണാത്
ശക്തമായ ധ്യാനത്തിലൂടെ, രസപൂർണ്ണമായ മനസ്സ്, യാത്രക്കാരന്റെ ശരീരമെന്ന തിരിച്ചറിയൽ മുഴുവൻ ഒരു നിമിഷത്തിൽ മറക്കുന്നു.
അസത്യ് ഏവ ശരീരേ ഽസ്മിന് കൃതാ കൃത്രിമഭാവനാ । നയത്യ് അസത്യം സത്യത്വം സത്യം ചാസത്യതാമ് അപി
ഈ ശരീരം സത്യമായില്ലെങ്കിൽ, കൃത്രിമമായ ഒരു ഭാവന ഉണ്ടാകുന്നു; അതിനാൽ അസത്യം സത്യമെന്നു തോന്നുകയും, സത്യം അസത്യമെന്നു തോന്നുകയും ചെയ്യുന്നു.
സര്വഗാ ഹി ചിദ് അംശേന ജീവീഭൂയ ഭവേന് മനഃ । മനഃ പുര്യഷ്ടകരഥമ് ആക്രാമതി തതോ ജഗത്
ചൈതന്യത്തിന്റെ ഒരു അംശം കൊണ്ട് എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ച്, ജീവസ്വരൂപമായ മനസ്സ്, ആറ് ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും മനസ്സിന്റെയും അഹങ്കാരത്തിന്റെയും നഗരരഥത്തിലൂടെ ലോകത്തേക്ക് കടക്കുന്നു.
പുര്യഷ്ടകം വാതമയം ദേഹമ് ഉത്ഥാപയത്യ് അലമ് । ഹൃത്സ്ഥം ഹി വേതാല ഇവ ജീവ ഇത്യ് ഉച്യതേ തദാ
എട്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ള നഗരംപോലെയുള്ള ഈ ശരീരം വായിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. ഹൃദയത്തിൽ ജീവശക്തി നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, അത് 'ജീവൻ' എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്. ഇത് ഒരു പ്രേതം ശവത്തിൽ കയറിയിരിക്കുന്നതുപോലെയാണ്.
ക്ഷീണേ പുര്യഷ്ടകേ ചിത്തം യദാ വ്യോമനി ലീയതേ । തദാ സ്ഫുരതി നോ ദേഹോ മൃത ഇത്യ് ഉച്യതേ ഽപി ച
ആ എട്ടു ഭാഗങ്ങളുള്ള നഗരം ക്ഷയിച്ചുപോകുമ്പോഴും മനസ്സ് ആകാശത്തിൽ ലയിക്കുമ്പോഴും, ശരീരം ഇനി ചലിക്കാറില്ല. അപ്പോൾ അതിനെ മരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നാണ് പറയുന്നത്.