അഹങ്കാരോപഹതയാ ബുദ്ധ്യാ യാ ക്രിയതേ ക്രിയാ । വിഷവല്ല്യാ ഇവ ഫലം തസ്യാസ് സ്യാന് മരണാത്മകമ്
അഹങ്കാരത്തിൽ അകപ്പെട്ട ബുദ്ധിയോടെ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തികൾ വിഷവള്ളിയുടെ ഫലത്തെപ്പോലെ, മരണത്തിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത്.
വിവേകധൈര്യഹീനേന സ്വാഹങ്കാരമഹാശവമ് । മൂര്ഖേണാലമ്ബിതം യേന നഷ്ടമ് ഏവാശു വിദ്ധി തമ്
വിവേകവും ധൈര്യവും ഇല്ലാതെ, സ്വന്തം അഹങ്കാരത്തിന്റെ വലിയ ശവത്തിൽ പിടിച്ചുപറ്റുന്ന മണ്ടൻ എന്ത് കൈവശമാക്കുകയാണോ, അതെല്ലാം ഉടൻ നഷ്ടമാകും എന്നു അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
അഹങ്കാരപിശാചേന വരാകാ യേ വശീകൃതാഃ । ത ഏതേ നരകാഗ്നീനാം രാഘവേന്ധനതാം ഗതാഃ
അഹങ്കാരത്തിന്റെ പിശാച് കീഴടക്കിയ ദുർഭാഗ്യക്കാർ, രാഘവ, നരകാഗ്നിക്ക് ഇന്ധനമാകുന്നു.
അഹങ്കാരോരഗോ യസ്യ പരിസ്ഫുരതി കോടരേ । സ ദേഹപാദപോ ധീരൈര് അചിരേണ നിപാത്യതേ
അഹങ്കാരത്തിന്റെ പാമ്പ് ആരുടെയോ ഉള്ളിൽ ഉണരുമ്പോൾ, ആ ശരീരമരത്തെ ധീരന്മാർ ഉടൻ തന്നെ കുത്തി വീഴ്ത്തും.
അഹങ്കാരപിശാചോ ഽസ്മിന് ദേഹേ തിഷ്ഠതു യാതു വാ । ത്വമ് ഏനമ് ആലോകയ മാ മനസാ മഹതാം വര
ഈ ശരീരത്തിൽ അഹങ്കാരത്തിന്റെ ഭൂതം ഉണ്ടാകട്ടെ, ഇല്ലാതാകട്ടെ, നീ അതിനെ നോക്കിക്കൊള്ളൂ, മനസ്സിൽ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കേണ്ടതില്ല, മഹാന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ.
അവധൂതോ ഹ്യ് അവജ്ഞാതശ് ചേതസൈവ തിരസ്കൃതഃ । അഹങ്കാരപിശാചസ് തേ നേഹ കിഞ്ചിത് കരിഷ്യതി
മനസ്സ് അവനെ അവഗണിച്ചാൽ, തള്ളിക്കളഞ്ഞാൽ, അഹങ്കാരത്തിന്റെ ഭൂതം നിനക്കൊന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.
ദേഹാലയേ സ്ഫുരത്യ് അസ്മിന് രാമ ചിത്തപിശാചകേ । അസ്യാനന്തവിലാസസ്യ കിമ് ഇവാഗതമ് ആത്മനഃ
ഈ ശരീരമന്ദിരത്തിൽ മനസ്സിന്റെ ഭൂതം ഉണരുന്നു, രാമാ, എന്നാൽ അനന്തമായ രൂപങ്ങൾ ഉള്ള ആത്മാവിന് എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കുമോ?
ചിത്തയക്ഷാഭിഭൂതാനാം യാഃ പുംസാം വിതതാപദഃ । ശക്യന്തേ പരിസങ്ഖ്യാതും ന താ വര്ഷശതൈര് അപി
മനസ്സിന്റെ യക്ഷന്മാർ പിടിച്ചുപറ്റിയവരുടെ ദുരിതങ്ങൾ എത്രയോ വ്യാപകമാണ്; നൂറുവർഷം കൊണ്ടും അവയെ എണ്ണാൻ കഴിയില്ല.
ഹതോ മൃതോ ഽസ്മി ദഗ്ധോ ഽസ്മീത്യ് ഏതാ ദുര്ഭഗവൃത്തയഃ । അഹങ്കാരപിശാചസ്യ ശക്തയോ ഽന്യസ്യ നാനഘ
ഞാൻ കൊല്ലപ്പെട്ടു, ഞാൻ മരിച്ചുപോയി, ഞാൻ കത്തിപ്പോയി എന്നിങ്ങനെയുള്ള ദുർഭാഗ്യകരമായ അവസ്ഥകൾ എല്ലാം അഹങ്കാരരൂപിയായ പിശാചിന്റെ ശക്തികളാണ്, പാപരഹിതനായവാ, മറ്റാരുടേയും അല്ല.
സര്വഗോ ഽപി യഥാകാശസ് സമ്ബദ്ധോ നേഹ കേനചിത് । സര്വഗോ ഽപി തഥൈവാത്മാ നാഹങ്കാരേണ സങ്ഗതഃ
ആകാശം എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു എങ്കിലും ഒന്നിനാലും ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ലല്ലോ, അതുപോലെ ആത്മാവും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിട്ടും അഹങ്കാരത്തോടൊന്നിച്ചിട്ടില്ല.
യത് കരോതി യദ് ആദത്തേ ദേഹയന്ത്രമ് ഇദം ചലമ് । വാതരജ്ജുയുതം രാമ തദ് അഹങ്കാരചേഷ്ടിതമ്
രാമാ, ഈ സ്ഥിരതയില്ലാത്ത ശരീരയന്ത്രം എന്ത് ചെയ്യുകയോ സ്വീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുമ്പോഴും, കാറ്റിന്റെ നൂലാൽ ആണ്ടുപോകുന്നതുപോലെ, അതെല്ലാം അഹങ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തിയാണ്.
വൃക്ഷോന്നതൌ യഥാ ഹേതുര് അകര്ത്ര് അപി കിലാമ്ബരമ് । ആത്മസംസ്ഥസ് തഥേഹാത്മാ ചിത്തചേഷ്ടാസു കാരണമ്
വൃക്ഷം ഉയരത്തിലേക്ക് വളരുന്നതിന് ആകാശം നിർബന്ധമായും കാരണമാകുന്നു, എന്നാൽ ആകാശം ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ലല്ലോ. അതുപോലെ തന്നെ, ആത്മാവ് സ്വയം നിലകൊള്ളുമ്പോൾ മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തികൾക്ക് കാരണം ആ ആത്മാവാണ്.
ആത്മസന്നിധിമാത്രേണ കുഡ്യരൂപമ് ഇവാമലമ് । ദീപസന്നിധിമാത്രേണ സ്ഫുരത്യ് ആത്തവപുര് മനഃ
ആത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യം മാത്രം കൊണ്ടു മനസ്സ് ഒരു മതിൽപോലെ മായ്ച്ചുതുടങ്ങുന്നു; ഒരു വിളക്കിന്റെ സാന്നിധ്യം കൊണ്ട് മതിൽ പ്രകാശം പിടിക്കുന്നതുപോലെ മനസ്സും പ്രകാശമാകുന്നു.
അതിവിശ്ലിഷ്ടയോ രാമ നിത്യമ് ഏവാത്മചിത്തയോഃ । ദ്യാവാപൃഥിവ്യോര് ഇവ കസ് സമ്ബന്ധഃ പ്രകടാന്ധയോഃ
രാമാ, ആത്മാവിനും മനസ്സിനും ഇടയിൽ എപ്പോഴും അതീവ അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്; ആകാശത്തെയും ഭൂമിയെയും പോലെ, വ്യക്തമായതും എളുപ്പമായതുമായ ഈ ബന്ധം കാണാൻ കഴിയാത്തവർക്കു അതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാകില്ല.
ചലനസ്പന്ദനേഹാഭിര് ആത്മശക്തിഭിര് ആവൃതമ് । ചിത്തമ് ആത്മേതി മൌര്ഖ്യേണ ദൃശ്യതേ രഘുനന്ദന
രഘുനന്ദനാ, ആത്മാവിന്റെ ശക്തികളാൽ ഉണരുന്ന ചലനങ്ങൾ, സ്പന്ദനങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്ന മനസ്സ്, അജ്ഞതയാൽ ആത്മാവായി കാണപ്പെടുന്നു.
ആത്മാ പ്രകാശരൂപോ ഹി നിത്യസ് സര്വഗതോ വിഭുഃ । ചിത്തം ശഠമ് അഹങ്കാരം വിദ്ധി ഹാര്ദം ബൃഹത്തമഃ
ആത്മാവ് പ്രകാശസ്വഭാവമുള്ളതും ശാശ്വതവും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതും മഹത്തായതുമാണ്; മനസ്സിനെ നീ കപടവും അഹങ്കാരമുള്ളതും ഹൃദയത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ അന്ധകാരവുമെന്നു മനസ്സിലാക്കണം.
ആത്മാസി രഘുസര്വസ്വ ജഡാ നാസി മനോദൃഷത് । ദൂരീകുരു മനോമോഹം കിമ് ഏതേനാസി സങ്ഗതഃ
രഘുവംശത്തിലെ രാമാ, നീ ആത്മാവാണ്, എല്ലാറ്റിന്റെയും സാരമാണ്. നീ ജഡമല്ല, മനസ്സിന്റെ കാഴ്ചയുമല്ല. മനസ്സിന്റെ മോഹം ദൂരെയാക്കൂ, അതിൽ എന്തിനാണ് നീ ഇങ്ങനെ ചേർന്ന് നിൽക്കുന്നത്?
പിശാചോ ഹി മനോനാമാ ശൂന്യേ ദേഹഗൃഹേ സ്ഥിതഃ । ഭായയത്യ് ഏഷ ദുഷ്ടാത്മാ മൈനമ് ഉത്തമ സംസ്പൃശ
മനസ്സ് എന്ന പേരിലുള്ള ഭൂതം ശൂന്യമായ ഈ ശരീരഗൃഹത്തിൽ വസിക്കുന്നു. ഈ ദുഷ്ടാത്മാവ് എല്ലാം ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നു. മഹാനായവനേ, അതിനെ സ്പർശിക്കരുത്.
ഭയപ്രദമ് അകല്യാണം ധൈര്യസര്വസ്വഹാരിണമ് । മനഃപിശാചമ് ഉത്സാര്യ യോ ഽസി സ ത്വം സ്ഥിരോ ഭവ
ഭയം ഉണ്ടാക്കുന്ന, ദുർഭാഗ്യം നൽകുന്ന, ധൈര്യത്തെ മുഴുവനും കവർന്നെടുക്കുന്ന മനസ്സെന്ന ഭൂതത്തെ നീക്കിക്കളയൂ. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ നീ ആരായാലും സ്ഥിരനായി നിലകൊള്ളൂ.
ചിത്തയക്ഷദൃഢാക്രാന്തം ന ശാസ്ത്രാണി ന ബന്ധവഃ । ശക്നുവന്തി പരിത്രാതും ഗുരവോ ന ച മാനവമ്
മനസ്സെന്ന യക്ഷൻ ശക്തമായി പിടിച്ചാൽ, ശാസ്ത്രങ്ങളും ബന്ധുക്കളും ഗുരുക്കന്മാരും ഒരാളെയും രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല.
സംശാന്തചിത്തവേതാലം ഗുരുശാസ്ത്രാര്ഥബന്ധവഃ । ശക്നുവന്തി സമുദ്ധര്തും സ്വല്പപങ്കാന് മൃഗം യഥാ
ശാന്തമായ മനസ്സുള്ളവരും ഗുരുവിന്റെ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ അർത്ഥത്തിൽ സഹവാസികളുമായവരും, ഒരു മൃഗത്തെ ചെറു ചളിയിൽ നിന്ന് ഉയർത്തിയെടുക്കുന്നതുപോലെ, മറ്റുള്ളവരെ ചെറിയ ദുരിതങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ കഴിയും.
അസ്മിഞ് ജഗച്ഛൂന്യപുരേ സര്വമ് ഏവ പ്രദൂഷിതമ് । ദേഹഗേഹം പ്രമത്തേന ചിത്തയക്ഷേണ വല്ഗതാ
ഈ ശൂന്യമായ നഗരത്തിൽ, ലോകം മുഴുവൻ മലിനമായിരിക്കുന്നു; മനസ്സെന്ന യക്ഷൻ അശ്രദ്ധയായി ചാടിക്കളിയുന്ന ഈ ശരീരഗൃഹം മുഴുവനും പിടിച്ചിരിക്കുന്നു.
ചിത്തവേതാലവലിതസമസ്തഗൃഹഷണ്ഡകാ । ഇയം ജഗദരണ്യാനീ ശൂന്യാ കസ്യ ന ഭീതയേ
മനസ്സെന്ന യക്ഷൻ എല്ലാ വീടുകളും ഇളക്കിമറിക്കുന്ന ഈ ലോകവനാന്തരത്തിൽ, ആരാണ് ഭയപ്പെടാതെ ഇരിക്കാൻ കഴിയുക?
ജഗന്നഗര്യാമ് അസ്യാം തു ശാന്തചിത്തപിശാചകമ് । ദേഹഗേഹം കതിപയൈസ് സേവ്യതേ സദ്ഭിര് ഏവ ച
എങ്കിലും ഈ ലോകനഗരത്തിൽ, ശാന്തമായ മനസ്സും യക്ഷഭാവം ഇല്ലാത്തവരുമായ കുറച്ച് നല്ലവരേ മാത്രമാണ് ശരീരഗൃഹത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ താമസിക്കുന്നത്.
ഇഹ സംശ്രീയതേ യാ യാ ദിക് സൈവ രഘുനന്ദന । പ്രമത്തമോഹവേതാലൈഃ പൂര്ണാ ദേഹശ്മശാനകൈഃ
രഘുനന്ദനേ, ഇവിടെ നീ ഏത് ദിക്കിലേക്കും നോക്കിയാലും, അവിടെ മുഴുവൻ അശ്രദ്ധയും മോഹവും നിറഞ്ഞ ഭൂതങ്ങളാലും ശരീരങ്ങളുടെ ശ്മശാനങ്ങളാലും കവിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
അസ്യാം ജഗദരണ്യാന്യാം മുഹൂര്തം മുഗ്ധബാലവത് । സ്വയമ് ആലമ്ബ്യ ധൈര്യാംശമ് ആത്മനാത്മാനമ് ഉദ്ധര
ഈ ലോകത്തിന്റെ ശൂന്യമായ കാടിൽ, ഒരു നിമിഷം പോലും, ഒരു നിർദോഷ ബാലനെപ്പോലെ, നീ സ്വയം ധൈര്യം പിടിച്ചു, സ്വന്തം ശക്തിയാൽ തന്നെ ഉയർത്തണം.
ജഗജ്ജരദരണ്യേ ഽസ്മിംശ് ചരദ്ഭൂതമൃഗവ്രജേ । ധൃതിം തൃണരസൈ രാമ മാ ഗച്ഛ മൃഗപോതവത്
ഈ ലോകകാടിൽ, പുരാതനമായ കാട്ടുമൃഗങ്ങളുടെ കൂട്ടം സഞ്ചരിക്കുന്നിടത്ത്, രാമാ, നീ പുല്ലിന്റെ രസത്തിനായി ഒരു കുഞ്ഞുമാനിനെപ്പോലെ ധൈര്യം വിട്ടുകളയരുത്.
അസ്മിന് മഹീതലാരണ്യേ ചരന്നൃമൃഗപോതകേ । ത്വമ് അജ്ഞാനഗജം ഭങ്ക്ത്വാ സൈംഹീം വൃത്തിമ് ഉപാശ്രയ
ഈ ഭൂമിയിലെ കാട്ടിൽ ഒരു മനുഷ്യകുഞ്ഞുമാനിയായി സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, അജ്ഞാനത്തിന്റെ ആനയെ തകർത്തു, സിംഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കണം.
അന്യേ നരമൃഗാ മുഗ്ധാ ജമ്ബുദ്വീപേ സ്വജങ്ഗലേ । വിഹരന്തി യഥാ രാമ തഥാ മാ വിഹരാനഘ
രാമാ, ജംബുദ്വീപത്തിലെ കാട്ടിലും കാടുമൃഗങ്ങളും മനുഷ്യരും നിർമലമായ മനസ്സോടെ സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കുന്നതുപോലെ, പാപരഹിതനായ നീയും അപ്രയോജനകരമായി അങ്ങോട്ടിങ്ങോട്ട് അലഞ്ഞു നടക്കേണ്ടതില്ല.
അത്യല്പകാലം ശിശിരേ കര്ദമാലേപദായിനി । ന മങ്ക്തവ്യം വധൂരൂപേ മഹിഷേണേവ പല്വലേ
തണുത്ത കാലത്തും ചെളി പുരണ്ട സ്ഥലങ്ങളിലും, അതു എത്ര മനോഹരമായാലും, ഒരു കാളയെന്ന പോലെ നീയും ഒരുപോലും താമസിക്കരുത്.