കുതോ ഽപ്യ് ആഗത്യ നിസ്സാരസ് സര്വസജ്ജനവര്ജിതഃ । അഹങ്കാരകുവേതാലഃ പ്രവിഷ്ടശ് ചിത്തനാമഭൃത്
എവിടെയോ നിന്ന് വന്ന, മൂല്യമില്ലാത്ത, എല്ലാ നല്ലവരാലും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട അഹങ്കാരഭൂതം മനസെന്ന പേരിൽ കയറി വസിക്കുന്നു.
ഭൃത്യതാം മാസ്യ ഗച്ഛ ത്വമ് അഹങ്കാരസ്യ ദുര്മതേഃ । അസ്യ ഭൃത്യതയാ രാമ നിരയഃ പ്രാപ്യതേ ഫലമ്
രാമാ, നീ ഈ ദുഷ്ടമായ അഹങ്കാരത്തിന്റെ അടിമയാകരുത്; അതിന്റെ അടിമയായി ജീവിച്ചാൽ, അതിന്റെ ഫലം നരകത്തിൽ വീഴുന്നതുപോലെയുള്ള ദുഃഖമാണ്.
സ്വസങ്കല്പവിലാസേന ദേഹഗേഹേ നിരാകൃതിഃ । ഉന്മത്തചിത്തവേതാലഃ പരിവല്ഗതി ലീലയാ
സ്വന്തം ചിന്തകളുടെ കളിയിലൂടെ, രൂപരഹിതമായ ഈ ഭ്രാന്തൻ മനസ്സെന്ന ഭൂതം ശരീരമെന്ന വീട്ടിൽ സന്തോഷത്തോടെ അലയുന്നു.
ശൂന്യദേഹഗൃഹം പ്രാപ്യ ചിത്തയക്ഷേണ തത് കൃതമ് । ഭീതാ യേന മഹാന്തോ ഽപി സമാധിനിരതാസ് സ്ഥിതാഃ
ശൂന്യമായ ശരീരവീട്ടിൽ കടന്നെത്തിയ ഈ മനസ്സിന്റെ ഭൂതം, ധ്യാനത്തിൽ ലീനരായ മഹാന്മാരെയും ഭയപ്പെടുന്നവരാക്കുന്നു.
ചിത്തവേതാലമ് ഉദ്വാസ്യ സ്വശരീരൈകമന്ദിരാത് । സംസാരശൂന്യനഗരേ ന ബിഭേഷി കദാചന
നീ മനസ്സെന്ന ഭൂതത്തെ സ്വന്തം ശരീരമെന്ന ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുമ്പോൾ, ഈ ശൂന്യമായ ലോകനഗരത്തിൽ ഒരിക്കലും ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല.
ചിത്തഭൂതാഭിഭൂതേ ഽസ്മിന് യേ ശരീരഗൃഹേ രതാഃ । ചിത്രമ് അദ്യാപി തേ കസ്മാദ് ഘട്ടിതാ നാശ്മവത് സ്ഥിതാഃ
മനസ്സിന്റെ ഭൂതം പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ശരീരവീട്ടിൽ ആസ്വദിക്കുന്നവർ എത്ര അത്ഭുതകരം! അവർ ഇന്നും എങ്ങനെ കല്ലുപോലെ അശ്രദ്ധയോടെ നില്ക്കുന്നു?
ഗ്രസ്തേ ചിത്തപിശാചേന ദേഹവേശ്മനി യാ ധൃതിഃ । പിശാചസ്യൈവ സാ ബുദ്ധിര് നാപിശാചസ്യ രാഘവ
മനസ്സെന്ന പിശാച് ശരീരത്തിന്റെ വീട്ടിൽ പിടിച്ചുകൂടിയാൽ അവിടെ ശേഷിക്കുന്ന ധൈര്യം ആ പിശാചിന്റേതു മാത്രമാണ്, രാഘവാ, നിന്റെതല്ല.
അഹങ്കാരബൃഹദ്യക്ഷേ ഗൃഹേ ദഗ്ധശരീരകേ । വിഹരാനാസ്ഥയാ സാധോ ന തവൈതത് കില സ്ഥിരമ്
മഹത്തായ അഹങ്കാരത്തിന്റെ ആത്മാവ് ശരീരം ചിതലാക്കിയ വീട്ടിൽ, മഹാനേ, അവിടെ ഉണ്ടാകുന്ന ആനന്ദം നിനക്കു സ്ഥിരമായതല്ല.
അഹങ്കാരാനുചരതാം ത്യക്ത്വാ വിതതയാ ധിയാ । അഹങ്കാരമൃതിം പ്രാപ്യ സ്വാത്മൈവാശ്വ് അവലമ്ബ്യതാമ്
അഹങ്കാരത്തിന്റെ കൂട്ടായ്മ ഉപേക്ഷിച്ച് വിശാലമായ ബുദ്ധിയോടെ അഹങ്കാരമരണം പ്രാപിച്ചാൽ, സ്വന്തം ആത്മാവിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കണം.
അഹങ്കാരപിശാചേന ഗ്രസ്താ യേ നിരയൈഷിണഃ । തേഷാം മോഹാമയാന്ധാനാം ന മിത്രാണി ന ബന്ധവഃ
അഹങ്കാരപിശാച് പിടിച്ചവരും ഭ്രമത്തിൽ അന്ധരായവരും നരകമെന്ന ലക്ഷ്യം നോക്കുന്നവരും സ്നേഹിതരെയും ബന്ധുക്കളെയും കാണുന്നില്ല.
അഹങ്കാരോപഹതയാ ബുദ്ധ്യാ യാ ക്രിയതേ ക്രിയാ । വിഷവല്ല്യാ ഇവ ഫലം തസ്യാസ് സ്യാന് മരണാത്മകമ്
അഹങ്കാരത്തിൽ അകപ്പെട്ട ബുദ്ധിയോടെ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തികൾ വിഷവള്ളിയുടെ ഫലത്തെപ്പോലെ, മരണത്തിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത്.
വിവേകധൈര്യഹീനേന സ്വാഹങ്കാരമഹാശവമ് । മൂര്ഖേണാലമ്ബിതം യേന നഷ്ടമ് ഏവാശു വിദ്ധി തമ്
വിവേകവും ധൈര്യവും ഇല്ലാതെ, സ്വന്തം അഹങ്കാരത്തിന്റെ വലിയ ശവത്തിൽ പിടിച്ചുപറ്റുന്ന മണ്ടൻ എന്ത് കൈവശമാക്കുകയാണോ, അതെല്ലാം ഉടൻ നഷ്ടമാകും എന്നു അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
അഹങ്കാരപിശാചേന വരാകാ യേ വശീകൃതാഃ । ത ഏതേ നരകാഗ്നീനാം രാഘവേന്ധനതാം ഗതാഃ
അഹങ്കാരത്തിന്റെ പിശാച് കീഴടക്കിയ ദുർഭാഗ്യക്കാർ, രാഘവ, നരകാഗ്നിക്ക് ഇന്ധനമാകുന്നു.
അഹങ്കാരോരഗോ യസ്യ പരിസ്ഫുരതി കോടരേ । സ ദേഹപാദപോ ധീരൈര് അചിരേണ നിപാത്യതേ
അഹങ്കാരത്തിന്റെ പാമ്പ് ആരുടെയോ ഉള്ളിൽ ഉണരുമ്പോൾ, ആ ശരീരമരത്തെ ധീരന്മാർ ഉടൻ തന്നെ കുത്തി വീഴ്ത്തും.
അഹങ്കാരപിശാചോ ഽസ്മിന് ദേഹേ തിഷ്ഠതു യാതു വാ । ത്വമ് ഏനമ് ആലോകയ മാ മനസാ മഹതാം വര
ഈ ശരീരത്തിൽ അഹങ്കാരത്തിന്റെ ഭൂതം ഉണ്ടാകട്ടെ, ഇല്ലാതാകട്ടെ, നീ അതിനെ നോക്കിക്കൊള്ളൂ, മനസ്സിൽ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കേണ്ടതില്ല, മഹാന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ.
അവധൂതോ ഹ്യ് അവജ്ഞാതശ് ചേതസൈവ തിരസ്കൃതഃ । അഹങ്കാരപിശാചസ് തേ നേഹ കിഞ്ചിത് കരിഷ്യതി
മനസ്സ് അവനെ അവഗണിച്ചാൽ, തള്ളിക്കളഞ്ഞാൽ, അഹങ്കാരത്തിന്റെ ഭൂതം നിനക്കൊന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.
ദേഹാലയേ സ്ഫുരത്യ് അസ്മിന് രാമ ചിത്തപിശാചകേ । അസ്യാനന്തവിലാസസ്യ കിമ് ഇവാഗതമ് ആത്മനഃ
ഈ ശരീരമന്ദിരത്തിൽ മനസ്സിന്റെ ഭൂതം ഉണരുന്നു, രാമാ, എന്നാൽ അനന്തമായ രൂപങ്ങൾ ഉള്ള ആത്മാവിന് എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കുമോ?
ചിത്തയക്ഷാഭിഭൂതാനാം യാഃ പുംസാം വിതതാപദഃ । ശക്യന്തേ പരിസങ്ഖ്യാതും ന താ വര്ഷശതൈര് അപി
മനസ്സിന്റെ യക്ഷന്മാർ പിടിച്ചുപറ്റിയവരുടെ ദുരിതങ്ങൾ എത്രയോ വ്യാപകമാണ്; നൂറുവർഷം കൊണ്ടും അവയെ എണ്ണാൻ കഴിയില്ല.
ഹതോ മൃതോ ഽസ്മി ദഗ്ധോ ഽസ്മീത്യ് ഏതാ ദുര്ഭഗവൃത്തയഃ । അഹങ്കാരപിശാചസ്യ ശക്തയോ ഽന്യസ്യ നാനഘ
ഞാൻ കൊല്ലപ്പെട്ടു, ഞാൻ മരിച്ചുപോയി, ഞാൻ കത്തിപ്പോയി എന്നിങ്ങനെയുള്ള ദുർഭാഗ്യകരമായ അവസ്ഥകൾ എല്ലാം അഹങ്കാരരൂപിയായ പിശാചിന്റെ ശക്തികളാണ്, പാപരഹിതനായവാ, മറ്റാരുടേയും അല്ല.
സര്വഗോ ഽപി യഥാകാശസ് സമ്ബദ്ധോ നേഹ കേനചിത് । സര്വഗോ ഽപി തഥൈവാത്മാ നാഹങ്കാരേണ സങ്ഗതഃ
ആകാശം എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു എങ്കിലും ഒന്നിനാലും ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ലല്ലോ, അതുപോലെ ആത്മാവും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിട്ടും അഹങ്കാരത്തോടൊന്നിച്ചിട്ടില്ല.
യത് കരോതി യദ് ആദത്തേ ദേഹയന്ത്രമ് ഇദം ചലമ് । വാതരജ്ജുയുതം രാമ തദ് അഹങ്കാരചേഷ്ടിതമ്
രാമാ, ഈ സ്ഥിരതയില്ലാത്ത ശരീരയന്ത്രം എന്ത് ചെയ്യുകയോ സ്വീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുമ്പോഴും, കാറ്റിന്റെ നൂലാൽ ആണ്ടുപോകുന്നതുപോലെ, അതെല്ലാം അഹങ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തിയാണ്.
വൃക്ഷോന്നതൌ യഥാ ഹേതുര് അകര്ത്ര് അപി കിലാമ്ബരമ് । ആത്മസംസ്ഥസ് തഥേഹാത്മാ ചിത്തചേഷ്ടാസു കാരണമ്
വൃക്ഷം ഉയരത്തിലേക്ക് വളരുന്നതിന് ആകാശം നിർബന്ധമായും കാരണമാകുന്നു, എന്നാൽ ആകാശം ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ലല്ലോ. അതുപോലെ തന്നെ, ആത്മാവ് സ്വയം നിലകൊള്ളുമ്പോൾ മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തികൾക്ക് കാരണം ആ ആത്മാവാണ്.
ആത്മസന്നിധിമാത്രേണ കുഡ്യരൂപമ് ഇവാമലമ് । ദീപസന്നിധിമാത്രേണ സ്ഫുരത്യ് ആത്തവപുര് മനഃ
ആത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യം മാത്രം കൊണ്ടു മനസ്സ് ഒരു മതിൽപോലെ മായ്ച്ചുതുടങ്ങുന്നു; ഒരു വിളക്കിന്റെ സാന്നിധ്യം കൊണ്ട് മതിൽ പ്രകാശം പിടിക്കുന്നതുപോലെ മനസ്സും പ്രകാശമാകുന്നു.
അതിവിശ്ലിഷ്ടയോ രാമ നിത്യമ് ഏവാത്മചിത്തയോഃ । ദ്യാവാപൃഥിവ്യോര് ഇവ കസ് സമ്ബന്ധഃ പ്രകടാന്ധയോഃ
രാമാ, ആത്മാവിനും മനസ്സിനും ഇടയിൽ എപ്പോഴും അതീവ അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്; ആകാശത്തെയും ഭൂമിയെയും പോലെ, വ്യക്തമായതും എളുപ്പമായതുമായ ഈ ബന്ധം കാണാൻ കഴിയാത്തവർക്കു അതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാകില്ല.
ചലനസ്പന്ദനേഹാഭിര് ആത്മശക്തിഭിര് ആവൃതമ് । ചിത്തമ് ആത്മേതി മൌര്ഖ്യേണ ദൃശ്യതേ രഘുനന്ദന
രഘുനന്ദനാ, ആത്മാവിന്റെ ശക്തികളാൽ ഉണരുന്ന ചലനങ്ങൾ, സ്പന്ദനങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്ന മനസ്സ്, അജ്ഞതയാൽ ആത്മാവായി കാണപ്പെടുന്നു.
ആത്മാ പ്രകാശരൂപോ ഹി നിത്യസ് സര്വഗതോ വിഭുഃ । ചിത്തം ശഠമ് അഹങ്കാരം വിദ്ധി ഹാര്ദം ബൃഹത്തമഃ
ആത്മാവ് പ്രകാശസ്വഭാവമുള്ളതും ശാശ്വതവും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതും മഹത്തായതുമാണ്; മനസ്സിനെ നീ കപടവും അഹങ്കാരമുള്ളതും ഹൃദയത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ അന്ധകാരവുമെന്നു മനസ്സിലാക്കണം.
ആത്മാസി രഘുസര്വസ്വ ജഡാ നാസി മനോദൃഷത് । ദൂരീകുരു മനോമോഹം കിമ് ഏതേനാസി സങ്ഗതഃ
രഘുവംശത്തിലെ രാമാ, നീ ആത്മാവാണ്, എല്ലാറ്റിന്റെയും സാരമാണ്. നീ ജഡമല്ല, മനസ്സിന്റെ കാഴ്ചയുമല്ല. മനസ്സിന്റെ മോഹം ദൂരെയാക്കൂ, അതിൽ എന്തിനാണ് നീ ഇങ്ങനെ ചേർന്ന് നിൽക്കുന്നത്?
പിശാചോ ഹി മനോനാമാ ശൂന്യേ ദേഹഗൃഹേ സ്ഥിതഃ । ഭായയത്യ് ഏഷ ദുഷ്ടാത്മാ മൈനമ് ഉത്തമ സംസ്പൃശ
മനസ്സ് എന്ന പേരിലുള്ള ഭൂതം ശൂന്യമായ ഈ ശരീരഗൃഹത്തിൽ വസിക്കുന്നു. ഈ ദുഷ്ടാത്മാവ് എല്ലാം ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നു. മഹാനായവനേ, അതിനെ സ്പർശിക്കരുത്.
ഭയപ്രദമ് അകല്യാണം ധൈര്യസര്വസ്വഹാരിണമ് । മനഃപിശാചമ് ഉത്സാര്യ യോ ഽസി സ ത്വം സ്ഥിരോ ഭവ
ഭയം ഉണ്ടാക്കുന്ന, ദുർഭാഗ്യം നൽകുന്ന, ധൈര്യത്തെ മുഴുവനും കവർന്നെടുക്കുന്ന മനസ്സെന്ന ഭൂതത്തെ നീക്കിക്കളയൂ. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ നീ ആരായാലും സ്ഥിരനായി നിലകൊള്ളൂ.
ചിത്തയക്ഷദൃഢാക്രാന്തം ന ശാസ്ത്രാണി ന ബന്ധവഃ । ശക്നുവന്തി പരിത്രാതും ഗുരവോ ന ച മാനവമ്
മനസ്സെന്ന യക്ഷൻ ശക്തമായി പിടിച്ചാൽ, ശാസ്ത്രങ്ങളും ബന്ധുക്കളും ഗുരുക്കന്മാരും ഒരാളെയും രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല.