അകസ്മാദ് ഏവ രൂഢേന മിഥ്യാജ്ഞാനേന വല്ഗതാ । അഭ്യസ്തേന തഥൈവേദം ദൃശ്യതേ ദേഹചക്രകമ്
ഈ ശരീരചക്രം അപ്രത്യക്ഷമായിട്ടുള്ള തെറ്റായ അറിവ് പലതവണ മനസ്സിൽ പതിഞ്ഞതുകൊണ്ടാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.
ഭ്രമിതം ച ഭ്രമദ്രൂപം പതദ്രൂപം ച പാതിതമ് । ഹതം ച ഹന്യമാനം ച വപുര് ദുര്വാസനാവശാത്
ചീത്തവാസനകളുടെ ബലത്തിൽ ശരീരം ചുറ്റിപ്പറയുന്നതായി, ഇളകുന്നതായി, വീഴുന്നതായി, അടിയേറ്റ് തകർന്നതുപോലെയും കൊല്ലപ്പെടുന്നതുപോലെയും തോന്നുന്നു.
അജ്ഞാനജം ഭ്രമം ത്യക്ത്വാ സത്യാം ദൃഷ്ടിമ് അവേക്ഷ്യ ച । ധീരതാമ് അലമ് ആലമ്ബ്യ ഘനം ഭ്രമമ് ഇദം ത്യജേത്
അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭ്രമം ഉപേക്ഷിച്ച് സത്യദൃഷ്ടി കൈവരിച്ച് ധൈര്യത്തോടെ ഈ കനത്ത ഭ്രമം വിട്ടുകളയണം.
സങ്കല്പേന കൃതോ ദേഹോ മിഥ്യാജ്ഞാനേന സന് ന സന് । അസത്യേന കൃതം യത് സ്യാന് ന തത് സത്യം കദാചന
ചിന്തയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടും തെറ്റായ അറിവിൽ നിലനിൽക്കുന്നുമുള്ള ശരീരം സത്യവുമല്ല അസത്യവുമല്ല; അസത്യത്തിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്നതൊന്നും ഒരിക്കലും സത്യമായിരിക്കില്ല.
അസദഭ്യുത്ഥിതോ ദേഹോ രജ്ജ്വാമ് ഇവ ഭുജങ്ഗമഃ । അസത്യാമ് ഏവ ചേമാം ച കരോതി ച ജഗത്ക്രിയാമ്
അസത്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ ശരീരം ഉദിച്ചുവരുന്നത്; കയറിൽ പാമ്ബിനെ കാണുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്. അപ്രകൃതമായതിൽ തന്നെയാണ് ഈ ശരീരം ലോകത്തിലെ എല്ലാ പ്രവർത്തികളും ചെയ്യുന്നത്.
ജഡേന രാമ ക്രിയതേ യത് തന് ന കൃതമ് ഉച്യതേ । കുര്വന്ന് അപി തതോ ദേഹോ ന കര്താ ക്വചിദ് ഏവ ഹി
രാമാ, ജഡമായ ശരീരം ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ചെയ്തതല്ല. ചെയ്യുന്നതുപോലെയെങ്കിലും ശരീരം ഒരിക്കലും യഥാർത്ഥത്തിൽ കര്ത്താവല്ല.
നിരീഹോ ഹി ജഡോ ദേഹോ നാത്മനോ ഽസ്ത്യ് അഭിവാഞ്ഛിതമ് । കര്താ ന കശ്ചിദ് ഏവാതോ ദ്രഷ്ടാ കേവലമ് അസ്യ് അജഃ
ജഡമായ ശരീരത്തിന് സ്വയം ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹമോ ഉദ്ദേശമോ ഇല്ല; അതിനാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരും കര്ത്താവല്ല—അവിടെയുണ്ട് ജനനം ഇല്ലാത്ത സാക്ഷി മാത്രം.
യഥാ ദീപോ നിവാതസ്ഥസ് സ്വാത്മന്യ് ഏവ ഹി തിഷ്ഠതി । സാക്ഷിവത് സര്വഭാവേഷു തഥാ തിഷ്ഠ ജഗത്സ്ഥിതൌ
കാറ്റില്ലാത്ത സ്ഥലത്ത് നില്ക്കുന്ന വിളക്കുപോലെ സ്വഭാവത്തിൽ നില്ക്കുക; അതുപോലെ നീയും സാക്ഷിപോലെ ലോകത്തിൽ സ്ഥിരമായി നില്ക്കണം.
യഥാ ദിവസകാര്യാണി ഭാസ്കരസ് സ്വസ്ഥ ഏവ സന് । കരോത്യ് ഏവമ് ഇമാം രാമ കുരു പാര്ഥിവസംസ്ഥിതിമ്
രാവേ, സൂര്യൻ തന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ ദിവസത്തിലെ കാര്യങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നതുപോലെ, നീയും ഈ ലോകത്ത് രാജകീയ ഉത്തരവാദിത്വങ്ങൾ നിർവഹിക്കണം.
അസ്മിന് ഹ്യ് അസന്മയേ ദേഹഗേഹേ ശൂന്യേ സമുത്ഥിതേ । സത്താമ് ഉപഗതേ മിഥ്യാ ബാലകല്പിതയക്ഷവത്
ഈ ശരീരം വാസ്തവത്തിൽ ശൂന്യവും അസാരവുമാണ്; അതിൽ ഭ്രമമായുള്ള ജീവൻ ഉദയിച്ചാൽ, അത് കുഞ്ഞ് കുട്ടി കൽപ്പിച്ച ഒരു ഭ്രാന്തൻ ഭൂതത്തെപ്പോലെയാണ്.
കുതോ ഽപ്യ് ആഗത്യ നിസ്സാരസ് സര്വസജ്ജനവര്ജിതഃ । അഹങ്കാരകുവേതാലഃ പ്രവിഷ്ടശ് ചിത്തനാമഭൃത്
എവിടെയോ നിന്ന് വന്ന, മൂല്യമില്ലാത്ത, എല്ലാ നല്ലവരാലും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട അഹങ്കാരഭൂതം മനസെന്ന പേരിൽ കയറി വസിക്കുന്നു.
ഭൃത്യതാം മാസ്യ ഗച്ഛ ത്വമ് അഹങ്കാരസ്യ ദുര്മതേഃ । അസ്യ ഭൃത്യതയാ രാമ നിരയഃ പ്രാപ്യതേ ഫലമ്
രാമാ, നീ ഈ ദുഷ്ടമായ അഹങ്കാരത്തിന്റെ അടിമയാകരുത്; അതിന്റെ അടിമയായി ജീവിച്ചാൽ, അതിന്റെ ഫലം നരകത്തിൽ വീഴുന്നതുപോലെയുള്ള ദുഃഖമാണ്.
സ്വസങ്കല്പവിലാസേന ദേഹഗേഹേ നിരാകൃതിഃ । ഉന്മത്തചിത്തവേതാലഃ പരിവല്ഗതി ലീലയാ
സ്വന്തം ചിന്തകളുടെ കളിയിലൂടെ, രൂപരഹിതമായ ഈ ഭ്രാന്തൻ മനസ്സെന്ന ഭൂതം ശരീരമെന്ന വീട്ടിൽ സന്തോഷത്തോടെ അലയുന്നു.
ശൂന്യദേഹഗൃഹം പ്രാപ്യ ചിത്തയക്ഷേണ തത് കൃതമ് । ഭീതാ യേന മഹാന്തോ ഽപി സമാധിനിരതാസ് സ്ഥിതാഃ
ശൂന്യമായ ശരീരവീട്ടിൽ കടന്നെത്തിയ ഈ മനസ്സിന്റെ ഭൂതം, ധ്യാനത്തിൽ ലീനരായ മഹാന്മാരെയും ഭയപ്പെടുന്നവരാക്കുന്നു.
ചിത്തവേതാലമ് ഉദ്വാസ്യ സ്വശരീരൈകമന്ദിരാത് । സംസാരശൂന്യനഗരേ ന ബിഭേഷി കദാചന
നീ മനസ്സെന്ന ഭൂതത്തെ സ്വന്തം ശരീരമെന്ന ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുമ്പോൾ, ഈ ശൂന്യമായ ലോകനഗരത്തിൽ ഒരിക്കലും ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല.
ചിത്തഭൂതാഭിഭൂതേ ഽസ്മിന് യേ ശരീരഗൃഹേ രതാഃ । ചിത്രമ് അദ്യാപി തേ കസ്മാദ് ഘട്ടിതാ നാശ്മവത് സ്ഥിതാഃ
മനസ്സിന്റെ ഭൂതം പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ശരീരവീട്ടിൽ ആസ്വദിക്കുന്നവർ എത്ര അത്ഭുതകരം! അവർ ഇന്നും എങ്ങനെ കല്ലുപോലെ അശ്രദ്ധയോടെ നില്ക്കുന്നു?
ഗ്രസ്തേ ചിത്തപിശാചേന ദേഹവേശ്മനി യാ ധൃതിഃ । പിശാചസ്യൈവ സാ ബുദ്ധിര് നാപിശാചസ്യ രാഘവ
മനസ്സെന്ന പിശാച് ശരീരത്തിന്റെ വീട്ടിൽ പിടിച്ചുകൂടിയാൽ അവിടെ ശേഷിക്കുന്ന ധൈര്യം ആ പിശാചിന്റേതു മാത്രമാണ്, രാഘവാ, നിന്റെതല്ല.
അഹങ്കാരബൃഹദ്യക്ഷേ ഗൃഹേ ദഗ്ധശരീരകേ । വിഹരാനാസ്ഥയാ സാധോ ന തവൈതത് കില സ്ഥിരമ്
മഹത്തായ അഹങ്കാരത്തിന്റെ ആത്മാവ് ശരീരം ചിതലാക്കിയ വീട്ടിൽ, മഹാനേ, അവിടെ ഉണ്ടാകുന്ന ആനന്ദം നിനക്കു സ്ഥിരമായതല്ല.
അഹങ്കാരാനുചരതാം ത്യക്ത്വാ വിതതയാ ധിയാ । അഹങ്കാരമൃതിം പ്രാപ്യ സ്വാത്മൈവാശ്വ് അവലമ്ബ്യതാമ്
അഹങ്കാരത്തിന്റെ കൂട്ടായ്മ ഉപേക്ഷിച്ച് വിശാലമായ ബുദ്ധിയോടെ അഹങ്കാരമരണം പ്രാപിച്ചാൽ, സ്വന്തം ആത്മാവിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കണം.
അഹങ്കാരപിശാചേന ഗ്രസ്താ യേ നിരയൈഷിണഃ । തേഷാം മോഹാമയാന്ധാനാം ന മിത്രാണി ന ബന്ധവഃ
അഹങ്കാരപിശാച് പിടിച്ചവരും ഭ്രമത്തിൽ അന്ധരായവരും നരകമെന്ന ലക്ഷ്യം നോക്കുന്നവരും സ്നേഹിതരെയും ബന്ധുക്കളെയും കാണുന്നില്ല.
അഹങ്കാരോപഹതയാ ബുദ്ധ്യാ യാ ക്രിയതേ ക്രിയാ । വിഷവല്ല്യാ ഇവ ഫലം തസ്യാസ് സ്യാന് മരണാത്മകമ്
അഹങ്കാരത്തിൽ അകപ്പെട്ട ബുദ്ധിയോടെ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തികൾ വിഷവള്ളിയുടെ ഫലത്തെപ്പോലെ, മരണത്തിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത്.
വിവേകധൈര്യഹീനേന സ്വാഹങ്കാരമഹാശവമ് । മൂര്ഖേണാലമ്ബിതം യേന നഷ്ടമ് ഏവാശു വിദ്ധി തമ്
വിവേകവും ധൈര്യവും ഇല്ലാതെ, സ്വന്തം അഹങ്കാരത്തിന്റെ വലിയ ശവത്തിൽ പിടിച്ചുപറ്റുന്ന മണ്ടൻ എന്ത് കൈവശമാക്കുകയാണോ, അതെല്ലാം ഉടൻ നഷ്ടമാകും എന്നു അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
അഹങ്കാരപിശാചേന വരാകാ യേ വശീകൃതാഃ । ത ഏതേ നരകാഗ്നീനാം രാഘവേന്ധനതാം ഗതാഃ
അഹങ്കാരത്തിന്റെ പിശാച് കീഴടക്കിയ ദുർഭാഗ്യക്കാർ, രാഘവ, നരകാഗ്നിക്ക് ഇന്ധനമാകുന്നു.
അഹങ്കാരോരഗോ യസ്യ പരിസ്ഫുരതി കോടരേ । സ ദേഹപാദപോ ധീരൈര് അചിരേണ നിപാത്യതേ
അഹങ്കാരത്തിന്റെ പാമ്പ് ആരുടെയോ ഉള്ളിൽ ഉണരുമ്പോൾ, ആ ശരീരമരത്തെ ധീരന്മാർ ഉടൻ തന്നെ കുത്തി വീഴ്ത്തും.
അഹങ്കാരപിശാചോ ഽസ്മിന് ദേഹേ തിഷ്ഠതു യാതു വാ । ത്വമ് ഏനമ് ആലോകയ മാ മനസാ മഹതാം വര
ഈ ശരീരത്തിൽ അഹങ്കാരത്തിന്റെ ഭൂതം ഉണ്ടാകട്ടെ, ഇല്ലാതാകട്ടെ, നീ അതിനെ നോക്കിക്കൊള്ളൂ, മനസ്സിൽ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കേണ്ടതില്ല, മഹാന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ.
അവധൂതോ ഹ്യ് അവജ്ഞാതശ് ചേതസൈവ തിരസ്കൃതഃ । അഹങ്കാരപിശാചസ് തേ നേഹ കിഞ്ചിത് കരിഷ്യതി
മനസ്സ് അവനെ അവഗണിച്ചാൽ, തള്ളിക്കളഞ്ഞാൽ, അഹങ്കാരത്തിന്റെ ഭൂതം നിനക്കൊന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.
ദേഹാലയേ സ്ഫുരത്യ് അസ്മിന് രാമ ചിത്തപിശാചകേ । അസ്യാനന്തവിലാസസ്യ കിമ് ഇവാഗതമ് ആത്മനഃ
ഈ ശരീരമന്ദിരത്തിൽ മനസ്സിന്റെ ഭൂതം ഉണരുന്നു, രാമാ, എന്നാൽ അനന്തമായ രൂപങ്ങൾ ഉള്ള ആത്മാവിന് എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കുമോ?
ചിത്തയക്ഷാഭിഭൂതാനാം യാഃ പുംസാം വിതതാപദഃ । ശക്യന്തേ പരിസങ്ഖ്യാതും ന താ വര്ഷശതൈര് അപി
മനസ്സിന്റെ യക്ഷന്മാർ പിടിച്ചുപറ്റിയവരുടെ ദുരിതങ്ങൾ എത്രയോ വ്യാപകമാണ്; നൂറുവർഷം കൊണ്ടും അവയെ എണ്ണാൻ കഴിയില്ല.
ഹതോ മൃതോ ഽസ്മി ദഗ്ധോ ഽസ്മീത്യ് ഏതാ ദുര്ഭഗവൃത്തയഃ । അഹങ്കാരപിശാചസ്യ ശക്തയോ ഽന്യസ്യ നാനഘ
ഞാൻ കൊല്ലപ്പെട്ടു, ഞാൻ മരിച്ചുപോയി, ഞാൻ കത്തിപ്പോയി എന്നിങ്ങനെയുള്ള ദുർഭാഗ്യകരമായ അവസ്ഥകൾ എല്ലാം അഹങ്കാരരൂപിയായ പിശാചിന്റെ ശക്തികളാണ്, പാപരഹിതനായവാ, മറ്റാരുടേയും അല്ല.
സര്വഗോ ഽപി യഥാകാശസ് സമ്ബദ്ധോ നേഹ കേനചിത് । സര്വഗോ ഽപി തഥൈവാത്മാ നാഹങ്കാരേണ സങ്ഗതഃ
ആകാശം എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു എങ്കിലും ഒന്നിനാലും ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ലല്ലോ, അതുപോലെ ആത്മാവും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിട്ടും അഹങ്കാരത്തോടൊന്നിച്ചിട്ടില്ല.