ദീര്ഘസങ്കല്പദേഹോ ഽയമ് അസ്മിന് ക്വാസ്ഥാ മഹാമതേ । സ്വല്പസങ്കല്പജാദ് ദേഹാദ് അപി തുച്ഛതരോ ഹ്യ് അയമ്
ദീർഘമായ ചിന്തകളാൽ ഉണ്ടാകുന്ന ഈ ദേഹത്തിൽ, മഹാമനസ്സേ, എവിടെയാണ് ആശ്രയം? ചെറിയ ചിന്തകളാൽ ഉണ്ടാകുന്ന ദേഹത്തേക്കാൾ പോലും ഇത് നിസ്സാരമാണ്.
സ്വല്പസങ്കല്പജോ ദീര്ഘൈസ് സുഖദുഃഖൈര് ന ഗൃഹ്യതേ । ദീര്ഘസങ്കല്പജശ് ചായം ദീര്ഘദുഃഖേന ദുഃഖിതഃ
ചുരുങ്ങിയ ചിന്തകളാൽ ഉണ്ടാകുന്ന ദേഹം ദീർഘമായ സുഖദു:ഖങ്ങൾ കൊണ്ട് ബാധിക്കപ്പെടുന്നില്ല. പക്ഷേ, ദീർഘചിന്തകളാൽ ഉണ്ടാകുന്ന ഈ ദേഹം ദീർഘദു:ഖം കൊണ്ടു ദു:ഖിതനാകുന്നു.
ദേഹോ ഹി സങ്കല്പമയോ നായമ് അസ്തി ന നാസ്തി ച । കിം വ്യര്ഥമ് ഏതദര്ഥം ഹി മൂഢോ ഽയം ക്ലേശഭാഗ് ജനഃ
ഈ ശരീരം ചിന്തകളാൽ മാത്രം ഉണ്ടാകുന്നതാണ്; അതിന് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഉണ്ട് എന്നും ഇല്ല എന്നും പറയാൻ കഴിയില്ല. അതിനുവേണ്ടി ഈ ഭ്രമിതൻ വെറുതെ ദു:ഖം അനുഭവിക്കുന്നത് എന്തിന്?
യഥാ ചിത്രമയേ പുംസി ക്ഷതേ ക്ഷീണേ ന വഃ ക്ഷതിഃ । യഥാ സങ്കല്പപുരുഷേ ക്ഷതേ ക്ഷീണേ ന വഃ ക്ഷതിഃ
ഒരു ചിത്രത്തിൽ വരച്ച മനുഷ്യനിൽ പരിക്ക് പറ്റിയാലോ, അവൻ ക്ഷയിച്ചാലോ, നിങ്ങൾക്ക് യാതൊരു ദോഷവും സംഭവിക്കില്ലല്ലോ; അതുപോലെ ചിന്തകളാൽ ഉണ്ടാക്കിയ മനുഷ്യനിൽ പരിക്ക് പറ്റിയാലോ, അവൻ ക്ഷയിച്ചാലോ, നിങ്ങൾക്ക് യാതൊരു ദോഷവും സംഭവിക്കില്ല.
യഥാ മനോരാജ്യമയേ ക്ഷതേ ക്ഷീണേ ന വഃ ക്ഷതിഃ । യഥാ ദ്വിതീയേ ശശിനി ക്ഷതേ ക്ഷീണേ ന വഃ ക്ഷതിഃ
മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഒരു രാജ്യത്തിൽ പരിക്ക് പറ്റിയാലോ, അത് നശിച്ചാലോ, നിങ്ങൾക്ക് യാതൊരു ദോഷവും സംഭവിക്കില്ല; അതുപോലെ, രണ്ടാമത്തെ ചന്ദ്രനിൽ പരിക്ക് പറ്റിയാലോ, അത് നശിച്ചാലോ, നിങ്ങൾക്ക് യാതൊരു ദോഷവും സംഭവിക്കില്ല.
യഥാ സ്വപ്നസമാരമ്ഭേ ക്ഷതേ ക്ഷീണേ ന വഃ ക്ഷതിഃ । യഥാ ഘനാതപജലേ ക്ഷതേ ക്ഷീണേ ന വഃ ക്ഷതിഃ
സ്വപ്നത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ പരിക്ക് പറ്റിയാലോ, അതിൽ എന്തെങ്കിലും നഷ്ടപ്പെട്ടാലോ, നിങ്ങൾക്ക് യാതൊരു ദോഷവും സംഭവിക്കില്ല; അതുപോലെ, മൂടൽമഞ്ഞും സൂര്യപ്രകാശവും ചേർന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന വെള്ളത്തിൽ പരിക്ക് പറ്റിയാലോ, അത് നശിച്ചാലോ, നിങ്ങൾക്ക് യാതൊരു ദോഷവും സംഭവിക്കില്ല.
സങ്കല്പമാത്രകലിതേ പ്രകൃത്യൈവ വിനാശിനി । തഥാ ശരീരയന്ത്രേ ഽസ്മിന് ക്ഷതേ ക്ഷീണേ ന വഃ ക്ഷതിഃ
ചിന്തയുടെ മാത്രം രൂപമായ, സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ നശ്വരമായ ഈ ശരീരയന്ത്രം പരാജയപ്പെട്ടാലോ, നശിച്ചാലോ, നിങ്ങള്ക്ക് യാതൊരു ദോഷവും സംഭവിക്കില്ല.
ദീര്ഘസ്വപ്നമയേ ഹ്യ് അസ്മിംശ് ചിരസങ്കല്പകല്പിതേ । ഭൂഷിതേ ദൂഷിതേ ദേഹേ ന ഹി കിഞ്ചിച് ചിതഃ ക്ഷതമ്
ദീർഘനിദ്രപോലെയുള്ള, ദീർഘകാല ചിന്തയാൽ രൂപംകൊണ്ട ഈ ശരീരത്തിൽ, അലങ്കരിച്ചാലോ അശുദ്ധമാക്കിയാലോ, അതിന്റെ ഉള്ളിലെ ചൈതന്യത്തിന് യാതൊരു ക്ഷതവും ഉണ്ടാകില്ല.
ന ചിദ് അസ്തമ് ഉപായാതി നാത്മാ ചലതി രാഘവ । ന ബ്രഹ്മ വികൃതിം യാതി കിം വോ ദേഹക്ഷയേ ക്ഷതമ്
ചൈതന്യം അസ്തമിക്കുകയോ, ആത്മാവ് അലയുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല രാഘവ; ബ്രഹ്മം മാറ്റം വരുത്തുന്നില്ല—അപ്പോൾ ശരീരം നശിച്ചാൽ നിങ്ങള്ക്ക് എന്താണ് ദോഷം?
ഭ്രമച്ചക്രോപരിസ്ഥോ ഹി ത്യക്തചക്രോ ഽപി ചക്രവത് । യഥാ പശ്യതി ദിക്ചക്രം ഭ്രമദ് അത്യന്തമോഹിതഃ
ഭ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചക്രത്തിന്മേൽ ഇരിക്കുന്നവൻ, ചക്രം വിട്ടാലും അതുപോലെ തന്നെ, അതിവിശേഷമായ മായയാൽ ദിശകളുടെ ചക്രം ഭ്രമിക്കുന്നതുപോലെ കാണുന്നു.
അകസ്മാദ് ഏവ രൂഢേന മിഥ്യാജ്ഞാനേന വല്ഗതാ । അഭ്യസ്തേന തഥൈവേദം ദൃശ്യതേ ദേഹചക്രകമ്
ഈ ശരീരചക്രം അപ്രത്യക്ഷമായിട്ടുള്ള തെറ്റായ അറിവ് പലതവണ മനസ്സിൽ പതിഞ്ഞതുകൊണ്ടാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.
ഭ്രമിതം ച ഭ്രമദ്രൂപം പതദ്രൂപം ച പാതിതമ് । ഹതം ച ഹന്യമാനം ച വപുര് ദുര്വാസനാവശാത്
ചീത്തവാസനകളുടെ ബലത്തിൽ ശരീരം ചുറ്റിപ്പറയുന്നതായി, ഇളകുന്നതായി, വീഴുന്നതായി, അടിയേറ്റ് തകർന്നതുപോലെയും കൊല്ലപ്പെടുന്നതുപോലെയും തോന്നുന്നു.
അജ്ഞാനജം ഭ്രമം ത്യക്ത്വാ സത്യാം ദൃഷ്ടിമ് അവേക്ഷ്യ ച । ധീരതാമ് അലമ് ആലമ്ബ്യ ഘനം ഭ്രമമ് ഇദം ത്യജേത്
അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭ്രമം ഉപേക്ഷിച്ച് സത്യദൃഷ്ടി കൈവരിച്ച് ധൈര്യത്തോടെ ഈ കനത്ത ഭ്രമം വിട്ടുകളയണം.
സങ്കല്പേന കൃതോ ദേഹോ മിഥ്യാജ്ഞാനേന സന് ന സന് । അസത്യേന കൃതം യത് സ്യാന് ന തത് സത്യം കദാചന
ചിന്തയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടും തെറ്റായ അറിവിൽ നിലനിൽക്കുന്നുമുള്ള ശരീരം സത്യവുമല്ല അസത്യവുമല്ല; അസത്യത്തിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്നതൊന്നും ഒരിക്കലും സത്യമായിരിക്കില്ല.
അസദഭ്യുത്ഥിതോ ദേഹോ രജ്ജ്വാമ് ഇവ ഭുജങ്ഗമഃ । അസത്യാമ് ഏവ ചേമാം ച കരോതി ച ജഗത്ക്രിയാമ്
അസത്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ ശരീരം ഉദിച്ചുവരുന്നത്; കയറിൽ പാമ്ബിനെ കാണുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്. അപ്രകൃതമായതിൽ തന്നെയാണ് ഈ ശരീരം ലോകത്തിലെ എല്ലാ പ്രവർത്തികളും ചെയ്യുന്നത്.
ജഡേന രാമ ക്രിയതേ യത് തന് ന കൃതമ് ഉച്യതേ । കുര്വന്ന് അപി തതോ ദേഹോ ന കര്താ ക്വചിദ് ഏവ ഹി
രാമാ, ജഡമായ ശരീരം ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ചെയ്തതല്ല. ചെയ്യുന്നതുപോലെയെങ്കിലും ശരീരം ഒരിക്കലും യഥാർത്ഥത്തിൽ കര്ത്താവല്ല.
നിരീഹോ ഹി ജഡോ ദേഹോ നാത്മനോ ഽസ്ത്യ് അഭിവാഞ്ഛിതമ് । കര്താ ന കശ്ചിദ് ഏവാതോ ദ്രഷ്ടാ കേവലമ് അസ്യ് അജഃ
ജഡമായ ശരീരത്തിന് സ്വയം ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹമോ ഉദ്ദേശമോ ഇല്ല; അതിനാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരും കര്ത്താവല്ല—അവിടെയുണ്ട് ജനനം ഇല്ലാത്ത സാക്ഷി മാത്രം.
യഥാ ദീപോ നിവാതസ്ഥസ് സ്വാത്മന്യ് ഏവ ഹി തിഷ്ഠതി । സാക്ഷിവത് സര്വഭാവേഷു തഥാ തിഷ്ഠ ജഗത്സ്ഥിതൌ
കാറ്റില്ലാത്ത സ്ഥലത്ത് നില്ക്കുന്ന വിളക്കുപോലെ സ്വഭാവത്തിൽ നില്ക്കുക; അതുപോലെ നീയും സാക്ഷിപോലെ ലോകത്തിൽ സ്ഥിരമായി നില്ക്കണം.
യഥാ ദിവസകാര്യാണി ഭാസ്കരസ് സ്വസ്ഥ ഏവ സന് । കരോത്യ് ഏവമ് ഇമാം രാമ കുരു പാര്ഥിവസംസ്ഥിതിമ്
രാവേ, സൂര്യൻ തന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ ദിവസത്തിലെ കാര്യങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നതുപോലെ, നീയും ഈ ലോകത്ത് രാജകീയ ഉത്തരവാദിത്വങ്ങൾ നിർവഹിക്കണം.
അസ്മിന് ഹ്യ് അസന്മയേ ദേഹഗേഹേ ശൂന്യേ സമുത്ഥിതേ । സത്താമ് ഉപഗതേ മിഥ്യാ ബാലകല്പിതയക്ഷവത്
ഈ ശരീരം വാസ്തവത്തിൽ ശൂന്യവും അസാരവുമാണ്; അതിൽ ഭ്രമമായുള്ള ജീവൻ ഉദയിച്ചാൽ, അത് കുഞ്ഞ് കുട്ടി കൽപ്പിച്ച ഒരു ഭ്രാന്തൻ ഭൂതത്തെപ്പോലെയാണ്.
കുതോ ഽപ്യ് ആഗത്യ നിസ്സാരസ് സര്വസജ്ജനവര്ജിതഃ । അഹങ്കാരകുവേതാലഃ പ്രവിഷ്ടശ് ചിത്തനാമഭൃത്
എവിടെയോ നിന്ന് വന്ന, മൂല്യമില്ലാത്ത, എല്ലാ നല്ലവരാലും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട അഹങ്കാരഭൂതം മനസെന്ന പേരിൽ കയറി വസിക്കുന്നു.
ഭൃത്യതാം മാസ്യ ഗച്ഛ ത്വമ് അഹങ്കാരസ്യ ദുര്മതേഃ । അസ്യ ഭൃത്യതയാ രാമ നിരയഃ പ്രാപ്യതേ ഫലമ്
രാമാ, നീ ഈ ദുഷ്ടമായ അഹങ്കാരത്തിന്റെ അടിമയാകരുത്; അതിന്റെ അടിമയായി ജീവിച്ചാൽ, അതിന്റെ ഫലം നരകത്തിൽ വീഴുന്നതുപോലെയുള്ള ദുഃഖമാണ്.
സ്വസങ്കല്പവിലാസേന ദേഹഗേഹേ നിരാകൃതിഃ । ഉന്മത്തചിത്തവേതാലഃ പരിവല്ഗതി ലീലയാ
സ്വന്തം ചിന്തകളുടെ കളിയിലൂടെ, രൂപരഹിതമായ ഈ ഭ്രാന്തൻ മനസ്സെന്ന ഭൂതം ശരീരമെന്ന വീട്ടിൽ സന്തോഷത്തോടെ അലയുന്നു.
ശൂന്യദേഹഗൃഹം പ്രാപ്യ ചിത്തയക്ഷേണ തത് കൃതമ് । ഭീതാ യേന മഹാന്തോ ഽപി സമാധിനിരതാസ് സ്ഥിതാഃ
ശൂന്യമായ ശരീരവീട്ടിൽ കടന്നെത്തിയ ഈ മനസ്സിന്റെ ഭൂതം, ധ്യാനത്തിൽ ലീനരായ മഹാന്മാരെയും ഭയപ്പെടുന്നവരാക്കുന്നു.
ചിത്തവേതാലമ് ഉദ്വാസ്യ സ്വശരീരൈകമന്ദിരാത് । സംസാരശൂന്യനഗരേ ന ബിഭേഷി കദാചന
നീ മനസ്സെന്ന ഭൂതത്തെ സ്വന്തം ശരീരമെന്ന ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുമ്പോൾ, ഈ ശൂന്യമായ ലോകനഗരത്തിൽ ഒരിക്കലും ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല.
ചിത്തഭൂതാഭിഭൂതേ ഽസ്മിന് യേ ശരീരഗൃഹേ രതാഃ । ചിത്രമ് അദ്യാപി തേ കസ്മാദ് ഘട്ടിതാ നാശ്മവത് സ്ഥിതാഃ
മനസ്സിന്റെ ഭൂതം പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ശരീരവീട്ടിൽ ആസ്വദിക്കുന്നവർ എത്ര അത്ഭുതകരം! അവർ ഇന്നും എങ്ങനെ കല്ലുപോലെ അശ്രദ്ധയോടെ നില്ക്കുന്നു?
ഗ്രസ്തേ ചിത്തപിശാചേന ദേഹവേശ്മനി യാ ധൃതിഃ । പിശാചസ്യൈവ സാ ബുദ്ധിര് നാപിശാചസ്യ രാഘവ
മനസ്സെന്ന പിശാച് ശരീരത്തിന്റെ വീട്ടിൽ പിടിച്ചുകൂടിയാൽ അവിടെ ശേഷിക്കുന്ന ധൈര്യം ആ പിശാചിന്റേതു മാത്രമാണ്, രാഘവാ, നിന്റെതല്ല.
അഹങ്കാരബൃഹദ്യക്ഷേ ഗൃഹേ ദഗ്ധശരീരകേ । വിഹരാനാസ്ഥയാ സാധോ ന തവൈതത് കില സ്ഥിരമ്
മഹത്തായ അഹങ്കാരത്തിന്റെ ആത്മാവ് ശരീരം ചിതലാക്കിയ വീട്ടിൽ, മഹാനേ, അവിടെ ഉണ്ടാകുന്ന ആനന്ദം നിനക്കു സ്ഥിരമായതല്ല.
അഹങ്കാരാനുചരതാം ത്യക്ത്വാ വിതതയാ ധിയാ । അഹങ്കാരമൃതിം പ്രാപ്യ സ്വാത്മൈവാശ്വ് അവലമ്ബ്യതാമ്
അഹങ്കാരത്തിന്റെ കൂട്ടായ്മ ഉപേക്ഷിച്ച് വിശാലമായ ബുദ്ധിയോടെ അഹങ്കാരമരണം പ്രാപിച്ചാൽ, സ്വന്തം ആത്മാവിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കണം.
അഹങ്കാരപിശാചേന ഗ്രസ്താ യേ നിരയൈഷിണഃ । തേഷാം മോഹാമയാന്ധാനാം ന മിത്രാണി ന ബന്ധവഃ
അഹങ്കാരപിശാച് പിടിച്ചവരും ഭ്രമത്തിൽ അന്ധരായവരും നരകമെന്ന ലക്ഷ്യം നോക്കുന്നവരും സ്നേഹിതരെയും ബന്ധുക്കളെയും കാണുന്നില്ല.