ദൈവൈകപരതാം ത്യക്ത്വാ ബാലബോധോപകല്പിതാമ് । നിജം പ്രയത്നമ് ആശ്രിത്യ ചിത്തമ് ആദൌ നിരോധയേത്
വിദി മാത്രത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്ന ബാലിശമായ ധാരണ വിട്ട്, സ്വന്തം ശ്രമത്തിൽ വിശ്വാസം വച്ച് ആദ്യം മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിക്കണം.
ആ വിരിഞ്ചാത് പ്രവൃത്തേന ഭ്രമേണാജ്ഞാനരൂപിണാ । അസദ് ഏവ സദാഭാസമ് ഇദമ് ആലക്ഷ്യതേ ഽനഘ
പാപരഹിതനായവേ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ കാലം മുതൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഭ്രമം കൊണ്ടാണ് ഈ അസത്യം സത്യമെന്ന പോലെ തോന്നുന്നത്.
അജ്ഞാനഭ്രമവിസ്താരമിഥ്യൈകാകൃതയോ ഽനഘ । ഇമേ ദേഹാ ഭ്രമന്തീഹ സര്വ ഏവാസദുത്ഥിതാഃ
പാപരഹിതനായവേ, അജ്ഞാനഭ്രമത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിൽ നിന്നുള്ള മിഥ്യാധാരണകളാണ് ഈ ശരീരങ്ങൾ; എല്ലാം അസത്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്, ഇവ ഇവിടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു.
സങ്കല്പപുരുഷസ്യേവ ദേഹസ്യാര്ഥേ കദാചന । സുഖദുഃഖവികാരിത്വം ന കാര്യം രാമ ധീമതാ
ബുദ്ധിമാനായ രാമാ, മനസ്സിന്റെ സങ്കൽപ്പത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തിക്ക് ശരീരത്തിന്റെ സുഖദുഃഖങ്ങളിൽ ഒരിക്കലും ആസക്തിയുണ്ടാകരുത്.
ദുഃഖമ്ലാനമുഖക്ലേദീ പ്രസന്നാത് ക്ലേദവര്ജിതാത് । അപി ചിത്രനരാദ് ദേഹനരസ് തുച്ഛതരസ് സ്മൃതഃ
ദുഃഖം നിറഞ്ഞ മുഖം എല്ലായ്പ്പോഴും ഈർപ്പമുള്ളതായിരിക്കും, സന്തോഷമുള്ള മുഖം ആ ഈർപ്പില്ലാതെ വറ്റിയിരിക്കും. അതുപോലെ, പലവിധ മനുഷ്യരിലുമുള്ള ഈ മാംസത്തിൽ നിന്നുള്ള ശരീരം ഏറ്റവും വിലകുറഞ്ഞതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ആധിവ്യാധിപരിമ്ലാനേ സ്വയം ക്ലേദിനി നാശിനി । ന തഥാ സ്ഥിരതാ ദേഹേ ചിത്രപുംസി യഥാ കില
വ്യാധിയും ദു:ഖവും വൃദ്ധിയും ബാധിച്ചാൽ ശരീരം സ്വയം ഈർപ്പോടെ നശിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനൊരു സ്ഥിരതയോ ദീർഘകാല നിലനില്പോ ഇല്ല, അതുപോലെ അത്ഭുതകരമായ മനുഷ്യനിൽ കാണുന്ന സ്ഥിരത ശരീരത്തിൽ ഇല്ല.
വിനാശിതോ ഹി ചിത്രസ്ഥോ ദേഹോ നശ്യതി നാന്യഥാ । അവശ്യനാശോ നാശാത്മാ സ്വയം ദേഹോ വിനശ്യതി
കൽപ്പനയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ശരീരം നശിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടതാണ്; അതിന് മറ്റൊരു വിധം ഇല്ല. നശിക്കേണ്ടതായ ശരീരം സ്വയം തന്നെ ഒടുവിൽ ഇല്ലാതാവും.
പാലിതസ് സുസ്ഥിരാം ശോഭാമ് ആദത്തേ ചിത്രമാനവഃ । ദേഹസ് തു പാലിതോ ഽപ്യ് ഉച്ചൈര് നശ്യത്യ് ഏവ ന വര്ധതേ
കൽപ്പനാശക്തിയുള്ള മനുഷ്യൻ ശരിയായ പരിചരണത്തിലൂടെ ദീർഘകാല സൗന്ദര്യം നേടുന്നു. എന്നാൽ ശരീരം എത്ര ശ്രദ്ധയോടെ സംരക്ഷിച്ചാലും ഒടുവിൽ നശിക്കാതെ വയ്യ, അതിന് വർദ്ധനയില്ല.
തേന ശ്രേഷ്ഠശ് ചിത്രദേഹോ നായം സങ്കല്പദേഹകഃ । യേ ഗുണാശ് ചിത്രദേഹേ ഹി ന തേ സങ്കല്പദേഹകേ
അതിനാൽ, ചിത്രമെന്നുള്ള മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിച്ച ദേഹം ഈ ചിന്തകളാൽ ഉണ്ടാകുന്ന ദേഹത്തേക്കാൾ ഉത്തമമാണ്. കാരണം, ചിത്രമെന്ന ദേഹത്തിൽ കാണുന്ന ഗുണങ്ങൾ ചിന്തയുടെ ദേഹത്തിൽ ഇല്ല.
ചിത്രദേഹാദ് അപി ജഡാദ് യോ ഽയം തുച്ഛതരഃ കില । തസ്മിന് മാംസമയേ ദേഹേ കേവാസ്ഥാ ഭവതോ ഽനഘ
ചിത്രമെന്ന ദേഹം ജഡമായതിൽനിന്നും പോലും ഈ മാംസദേഹം അതിനേക്കാൾ നിസ്സാരമാണ്. അകലമില്ലാത്തവനേ, ഈ മാംസദേഹത്തിൽ എന്ത് ആശ്രയം നമുക്ക്?
ദീര്ഘസങ്കല്പദേഹോ ഽയമ് അസ്മിന് ക്വാസ്ഥാ മഹാമതേ । സ്വല്പസങ്കല്പജാദ് ദേഹാദ് അപി തുച്ഛതരോ ഹ്യ് അയമ്
ദീർഘമായ ചിന്തകളാൽ ഉണ്ടാകുന്ന ഈ ദേഹത്തിൽ, മഹാമനസ്സേ, എവിടെയാണ് ആശ്രയം? ചെറിയ ചിന്തകളാൽ ഉണ്ടാകുന്ന ദേഹത്തേക്കാൾ പോലും ഇത് നിസ്സാരമാണ്.
സ്വല്പസങ്കല്പജോ ദീര്ഘൈസ് സുഖദുഃഖൈര് ന ഗൃഹ്യതേ । ദീര്ഘസങ്കല്പജശ് ചായം ദീര്ഘദുഃഖേന ദുഃഖിതഃ
ചുരുങ്ങിയ ചിന്തകളാൽ ഉണ്ടാകുന്ന ദേഹം ദീർഘമായ സുഖദു:ഖങ്ങൾ കൊണ്ട് ബാധിക്കപ്പെടുന്നില്ല. പക്ഷേ, ദീർഘചിന്തകളാൽ ഉണ്ടാകുന്ന ഈ ദേഹം ദീർഘദു:ഖം കൊണ്ടു ദു:ഖിതനാകുന്നു.
ദേഹോ ഹി സങ്കല്പമയോ നായമ് അസ്തി ന നാസ്തി ച । കിം വ്യര്ഥമ് ഏതദര്ഥം ഹി മൂഢോ ഽയം ക്ലേശഭാഗ് ജനഃ
ഈ ശരീരം ചിന്തകളാൽ മാത്രം ഉണ്ടാകുന്നതാണ്; അതിന് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഉണ്ട് എന്നും ഇല്ല എന്നും പറയാൻ കഴിയില്ല. അതിനുവേണ്ടി ഈ ഭ്രമിതൻ വെറുതെ ദു:ഖം അനുഭവിക്കുന്നത് എന്തിന്?
യഥാ ചിത്രമയേ പുംസി ക്ഷതേ ക്ഷീണേ ന വഃ ക്ഷതിഃ । യഥാ സങ്കല്പപുരുഷേ ക്ഷതേ ക്ഷീണേ ന വഃ ക്ഷതിഃ
ഒരു ചിത്രത്തിൽ വരച്ച മനുഷ്യനിൽ പരിക്ക് പറ്റിയാലോ, അവൻ ക്ഷയിച്ചാലോ, നിങ്ങൾക്ക് യാതൊരു ദോഷവും സംഭവിക്കില്ലല്ലോ; അതുപോലെ ചിന്തകളാൽ ഉണ്ടാക്കിയ മനുഷ്യനിൽ പരിക്ക് പറ്റിയാലോ, അവൻ ക്ഷയിച്ചാലോ, നിങ്ങൾക്ക് യാതൊരു ദോഷവും സംഭവിക്കില്ല.
യഥാ മനോരാജ്യമയേ ക്ഷതേ ക്ഷീണേ ന വഃ ക്ഷതിഃ । യഥാ ദ്വിതീയേ ശശിനി ക്ഷതേ ക്ഷീണേ ന വഃ ക്ഷതിഃ
മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഒരു രാജ്യത്തിൽ പരിക്ക് പറ്റിയാലോ, അത് നശിച്ചാലോ, നിങ്ങൾക്ക് യാതൊരു ദോഷവും സംഭവിക്കില്ല; അതുപോലെ, രണ്ടാമത്തെ ചന്ദ്രനിൽ പരിക്ക് പറ്റിയാലോ, അത് നശിച്ചാലോ, നിങ്ങൾക്ക് യാതൊരു ദോഷവും സംഭവിക്കില്ല.
യഥാ സ്വപ്നസമാരമ്ഭേ ക്ഷതേ ക്ഷീണേ ന വഃ ക്ഷതിഃ । യഥാ ഘനാതപജലേ ക്ഷതേ ക്ഷീണേ ന വഃ ക്ഷതിഃ
സ്വപ്നത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ പരിക്ക് പറ്റിയാലോ, അതിൽ എന്തെങ്കിലും നഷ്ടപ്പെട്ടാലോ, നിങ്ങൾക്ക് യാതൊരു ദോഷവും സംഭവിക്കില്ല; അതുപോലെ, മൂടൽമഞ്ഞും സൂര്യപ്രകാശവും ചേർന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന വെള്ളത്തിൽ പരിക്ക് പറ്റിയാലോ, അത് നശിച്ചാലോ, നിങ്ങൾക്ക് യാതൊരു ദോഷവും സംഭവിക്കില്ല.
സങ്കല്പമാത്രകലിതേ പ്രകൃത്യൈവ വിനാശിനി । തഥാ ശരീരയന്ത്രേ ഽസ്മിന് ക്ഷതേ ക്ഷീണേ ന വഃ ക്ഷതിഃ
ചിന്തയുടെ മാത്രം രൂപമായ, സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ നശ്വരമായ ഈ ശരീരയന്ത്രം പരാജയപ്പെട്ടാലോ, നശിച്ചാലോ, നിങ്ങള്ക്ക് യാതൊരു ദോഷവും സംഭവിക്കില്ല.
ദീര്ഘസ്വപ്നമയേ ഹ്യ് അസ്മിംശ് ചിരസങ്കല്പകല്പിതേ । ഭൂഷിതേ ദൂഷിതേ ദേഹേ ന ഹി കിഞ്ചിച് ചിതഃ ക്ഷതമ്
ദീർഘനിദ്രപോലെയുള്ള, ദീർഘകാല ചിന്തയാൽ രൂപംകൊണ്ട ഈ ശരീരത്തിൽ, അലങ്കരിച്ചാലോ അശുദ്ധമാക്കിയാലോ, അതിന്റെ ഉള്ളിലെ ചൈതന്യത്തിന് യാതൊരു ക്ഷതവും ഉണ്ടാകില്ല.
ന ചിദ് അസ്തമ് ഉപായാതി നാത്മാ ചലതി രാഘവ । ന ബ്രഹ്മ വികൃതിം യാതി കിം വോ ദേഹക്ഷയേ ക്ഷതമ്
ചൈതന്യം അസ്തമിക്കുകയോ, ആത്മാവ് അലയുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല രാഘവ; ബ്രഹ്മം മാറ്റം വരുത്തുന്നില്ല—അപ്പോൾ ശരീരം നശിച്ചാൽ നിങ്ങള്ക്ക് എന്താണ് ദോഷം?
ഭ്രമച്ചക്രോപരിസ്ഥോ ഹി ത്യക്തചക്രോ ഽപി ചക്രവത് । യഥാ പശ്യതി ദിക്ചക്രം ഭ്രമദ് അത്യന്തമോഹിതഃ
ഭ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചക്രത്തിന്മേൽ ഇരിക്കുന്നവൻ, ചക്രം വിട്ടാലും അതുപോലെ തന്നെ, അതിവിശേഷമായ മായയാൽ ദിശകളുടെ ചക്രം ഭ്രമിക്കുന്നതുപോലെ കാണുന്നു.
അകസ്മാദ് ഏവ രൂഢേന മിഥ്യാജ്ഞാനേന വല്ഗതാ । അഭ്യസ്തേന തഥൈവേദം ദൃശ്യതേ ദേഹചക്രകമ്
ഈ ശരീരചക്രം അപ്രത്യക്ഷമായിട്ടുള്ള തെറ്റായ അറിവ് പലതവണ മനസ്സിൽ പതിഞ്ഞതുകൊണ്ടാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.
ഭ്രമിതം ച ഭ്രമദ്രൂപം പതദ്രൂപം ച പാതിതമ് । ഹതം ച ഹന്യമാനം ച വപുര് ദുര്വാസനാവശാത്
ചീത്തവാസനകളുടെ ബലത്തിൽ ശരീരം ചുറ്റിപ്പറയുന്നതായി, ഇളകുന്നതായി, വീഴുന്നതായി, അടിയേറ്റ് തകർന്നതുപോലെയും കൊല്ലപ്പെടുന്നതുപോലെയും തോന്നുന്നു.
അജ്ഞാനജം ഭ്രമം ത്യക്ത്വാ സത്യാം ദൃഷ്ടിമ് അവേക്ഷ്യ ച । ധീരതാമ് അലമ് ആലമ്ബ്യ ഘനം ഭ്രമമ് ഇദം ത്യജേത്
അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭ്രമം ഉപേക്ഷിച്ച് സത്യദൃഷ്ടി കൈവരിച്ച് ധൈര്യത്തോടെ ഈ കനത്ത ഭ്രമം വിട്ടുകളയണം.
സങ്കല്പേന കൃതോ ദേഹോ മിഥ്യാജ്ഞാനേന സന് ന സന് । അസത്യേന കൃതം യത് സ്യാന് ന തത് സത്യം കദാചന
ചിന്തയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടും തെറ്റായ അറിവിൽ നിലനിൽക്കുന്നുമുള്ള ശരീരം സത്യവുമല്ല അസത്യവുമല്ല; അസത്യത്തിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്നതൊന്നും ഒരിക്കലും സത്യമായിരിക്കില്ല.
അസദഭ്യുത്ഥിതോ ദേഹോ രജ്ജ്വാമ് ഇവ ഭുജങ്ഗമഃ । അസത്യാമ് ഏവ ചേമാം ച കരോതി ച ജഗത്ക്രിയാമ്
അസത്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ ശരീരം ഉദിച്ചുവരുന്നത്; കയറിൽ പാമ്ബിനെ കാണുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്. അപ്രകൃതമായതിൽ തന്നെയാണ് ഈ ശരീരം ലോകത്തിലെ എല്ലാ പ്രവർത്തികളും ചെയ്യുന്നത്.
ജഡേന രാമ ക്രിയതേ യത് തന് ന കൃതമ് ഉച്യതേ । കുര്വന്ന് അപി തതോ ദേഹോ ന കര്താ ക്വചിദ് ഏവ ഹി
രാമാ, ജഡമായ ശരീരം ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ചെയ്തതല്ല. ചെയ്യുന്നതുപോലെയെങ്കിലും ശരീരം ഒരിക്കലും യഥാർത്ഥത്തിൽ കര്ത്താവല്ല.
നിരീഹോ ഹി ജഡോ ദേഹോ നാത്മനോ ഽസ്ത്യ് അഭിവാഞ്ഛിതമ് । കര്താ ന കശ്ചിദ് ഏവാതോ ദ്രഷ്ടാ കേവലമ് അസ്യ് അജഃ
ജഡമായ ശരീരത്തിന് സ്വയം ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹമോ ഉദ്ദേശമോ ഇല്ല; അതിനാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരും കര്ത്താവല്ല—അവിടെയുണ്ട് ജനനം ഇല്ലാത്ത സാക്ഷി മാത്രം.
യഥാ ദീപോ നിവാതസ്ഥസ് സ്വാത്മന്യ് ഏവ ഹി തിഷ്ഠതി । സാക്ഷിവത് സര്വഭാവേഷു തഥാ തിഷ്ഠ ജഗത്സ്ഥിതൌ
കാറ്റില്ലാത്ത സ്ഥലത്ത് നില്ക്കുന്ന വിളക്കുപോലെ സ്വഭാവത്തിൽ നില്ക്കുക; അതുപോലെ നീയും സാക്ഷിപോലെ ലോകത്തിൽ സ്ഥിരമായി നില്ക്കണം.
യഥാ ദിവസകാര്യാണി ഭാസ്കരസ് സ്വസ്ഥ ഏവ സന് । കരോത്യ് ഏവമ് ഇമാം രാമ കുരു പാര്ഥിവസംസ്ഥിതിമ്
രാവേ, സൂര്യൻ തന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ ദിവസത്തിലെ കാര്യങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നതുപോലെ, നീയും ഈ ലോകത്ത് രാജകീയ ഉത്തരവാദിത്വങ്ങൾ നിർവഹിക്കണം.
അസ്മിന് ഹ്യ് അസന്മയേ ദേഹഗേഹേ ശൂന്യേ സമുത്ഥിതേ । സത്താമ് ഉപഗതേ മിഥ്യാ ബാലകല്പിതയക്ഷവത്
ഈ ശരീരം വാസ്തവത്തിൽ ശൂന്യവും അസാരവുമാണ്; അതിൽ ഭ്രമമായുള്ള ജീവൻ ഉദയിച്ചാൽ, അത് കുഞ്ഞ് കുട്ടി കൽപ്പിച്ച ഒരു ഭ്രാന്തൻ ഭൂതത്തെപ്പോലെയാണ്.