ദ്വാദശാന്താദ് യദ് ഉത്ഥായ രൂപപീവരതാ പരാ । അപാനസ്യ ബഹിസ് തത് തമ് അപരം രേചകം വിദുഃ
പന്ത്രണ്ടു വിരൽ അളവിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന്, രൂപത്തിന്റെ പരമപൂർണ്ണതയായി അപാനത്തിന് പുറത്തു കാണപ്പെടുന്നതിനെ മറ്റൊരു റെചകം എന്ന് പറയുന്നു.
ബാഹ്യാന് ആഭ്യന്തരാംശ് ചൈതാന് കുമ്ഭകാദീന് അനാരതമ് । പ്രാണാപാനസ്വഭാവാന് സ്വാന് ബുദ്ധ്വാ ഭൂയോ ന ജായതേ
ഈ പുറംകുംബകവും അകക്കുംബകവും പോലുള്ള പ്രാണനും അപാനനും സ്വാഭാവികമായ അവസ്ഥകൾ മനസ്സിലാക്കി അറിഞ്ഞാൽ, വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാകില്ല.
അഷ്ടാവ് ഏതേ മഹാബുദ്ധേ രാത്രിന്ദിവമ് അനുസ്മൃതാഃ । സ്വഭാവാദ് ഏവ വായൂനാം കഥിതാ മുക്തിദാ മയാ
മഹാബുദ്ധിയുള്ളവനേ, ഈ എട്ട് മാർഗ്ഗങ്ങൾ രാത്രി പകലെന്നു ഓർത്താലോ, അല്ലെങ്കിൽ സ്വഭാവത്താൽ തന്നെ ആയിരിക്കും, ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഇവ വായുവുകൾക്ക് മോക്ഷം നൽകുന്നു.
ഗച്ഛതസ് തിഷ്ഠതോ വാപി ജാഗ്രതസ് സ്വപതോ ഽപി വാ । ഏതേ ന രോധമ് ആയാന്തി പ്രകൃത്യാ ഹി ചലോ ഽനിലഃ
നമ്മൾ നടക്കുമ്പോഴും, നിൽക്കുമ്പോഴും, ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോഴും, ഉറങ്ങുമ്പോഴും, ഈ ഉപായങ്ങൾ തടസ്സപ്പെടുന്നില്ല; കാരണം വായു സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ എപ്പോഴും ചലിക്കുന്നതാണ്.
യത് കരോതി യദ് അശ്നാതി ബുദ്ധ്യൈതാന് സമനുസ്മരന് । കുമ്ഭകാദീന് നരസ് സോ ഽന്തസ് തത്ര കര്താ ന കിഞ്ചന
യാതൊക്കെ ചെയ്യുകയോ ഭക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യുമ്പോഴും, ഇവയെ മനസ്സിൽ ഓർത്താൽ, കുംബകം മുതലായ പ്രായോഗികങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോഴും, അകത്തൊന്നും ചെയ്യുന്നവനായി അവൻ ഇരിക്കില്ല.
സുവ്യഗ്രമ് അസ്മിന് വ്യാപാരേ ബാഹ്യം പരിജഹന് മനഃ । ദിനൈഃ കതിപയൈര് ഏവ പദമ് ആപ്നോതി കേവലമ്
ഈ അഭ്യാസത്തിൽ മനസ്സ് പൂർണ്ണമായി ഏർപ്പെടുമ്പോഴും, പുറത്തുള്ള കാര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ തന്നെ അവൻ പരമാവസ്ഥയിലേക്കെത്തും.
ഏതദ് അഭ്യസ്യതഃ പുംസോ ബാഹ്യേ വിഷയവൃത്തിഷു । ന ബധ്നാതി രതിം ചേതശ് ശ്വദൃതൌ ബ്രാഹ്മണോ യഥാ
ഇത് പതിവായി അഭ്യസിക്കുന്നവന്റെ മനസ്സ് പുറം വിഷയങ്ങളിൽ ആകർഷണം കാണിക്കാറില്ല; ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ നായ്ക്കളുടെ ഭക്ഷണത്തിൽ ആസ്വാദനം കാണിക്കാത്തതുപോലെ.
ഏതാം ദൃഷ്ടിമ് അവഷ്ടഭ്യ യേ സ്ഥിതാഃ കൃതബുദ്ധയഃ । പ്രാപ്തം പ്രാപ്തവ്യമ് അഖിലം തൈര് അഖിന്നാസ് ത ഏവ ഹി
ഈ ദൃഷ്ടിയിൽ ഉറച്ച മനസ്സോടെ നിലകൊള്ളുന്നവർക്ക് നേടേണ്ടതെല്ലാം ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു; അവർക്ക് ഒരിക്കലും വിഷമം ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
തിഷ്ഠതാ ഗച്ഛതാ നിത്യം ജാഗ്രതാ സ്വപതാ തഥാ । ഏഷാ ചേത് പ്രേക്ഷ്യതേ ദൃഷ്ടിസ് തന് ന ബന്ധനമ് ആപ്യതേ
നിൽക്കുമ്പോഴും നടക്കുമ്പോഴും എപ്പോഴും ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോഴും ഉറങ്ങുമ്പോഴും ഈ ദൃഷ്ടി നിലനിർത്തിയാൽ ബന്ധനം ഉണ്ടാകാറില്ല.
പ്രാണാപാനാനുസരണാത് പ്രാപ്തേ ബോധേ നിരാമയേ । സംശാന്തമദമോഹേന സ്വസ്ഥേനാന്തര് ഇഹോഷ്യതേ
പ്രാണനും അപാനവും ശ്രദ്ധയോടെ അനുഗമിച്ച് നിർമലമായ ബോധം ലഭിച്ചാൽ, മോഹവും അഹങ്കാരവും ശമിച്ച മനസ്സോടെ സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ ആഴമായി നിലകൊള്ളാം.
സര്വാരമ്ഭാംസ് ത്യജന് സ്വസ്ഥഃ കുര്വംശ് ചാപി ബുധോ ജനഃ । പ്രാണാപാനഗതീഃ പ്രാപ്യ സുസ്വസ്ഥസ് സുഖമ് ഏധതേ
എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് മനസ്സിൽ സമാധാനം പുലർത്തി, ജ്ഞാനത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ, ശ്വാസത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക ഗതിയും നിലനില്പും പ്രാപിച്ച്, ശരീരവും മനസ്സും തുല്യമായി സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു.
പ്രാണസ്യാഭ്യുദയോ ബ്രഹ്മന് പദ്മയന്ത്രാദ് ധൃദി സ്ഥിതാത് । ദ്വാദശാങ്ഗുലപര്യന്തേ പ്രാണോ ഽസ്തം യാത്യ് അയം ബഹിഃ
ഹേ ബ്രഹ്മൻ, ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന കമലാകൃതിയായ യന്ത്രത്തിൽ നിന്നാണ് ശ്വാസത്തിന്റെ ഉയർച്ച ആരംഭിക്കുന്നത്; ആ ശ്വാസം പന്ത്രണ്ട് വിരൽ നീളത്തിൽ പുറത്തേക്ക് സഞ്ചരിക്കുന്നു.
അപാനസ്യോദയോ ബാഹ്യാദ് ദ്വാദശാന്താന് മഹാമുനേ । അസ്തങ്ഗതിര് അഥാമ്ഭോജയന്ത്രേ ഹൃദയസംസ്ഥിതേ
ഹേ മഹാമുനി, പുറത്ത് നിന്ന് പന്ത്രണ്ട് വിരൽ അളവിൽ വരെയുള്ള പരിധിയിൽ ശ്വാസം താഴേക്ക് പോകുന്നു; പിന്നെ അതു ഹൃദയത്തിലെ കമലാകൃതിയന്ത്രത്തിൽ അസ്തമിക്കുന്നു.
പ്രാണോ യത്രാസ്തമ് ആയാതി ദ്വാദശാന്തേ നഭഃപദേ । പദാത് തസ്മാദ് അപാനോ ഽയമ് ഉദേതി സമനന്തരമ്
ശ്വാസം അസ്തമിക്കുന്ന സ്ഥലം ആകാശത്തിലെ പന്ത്രണ്ട് വിരൽ അളവിലെ അതിരിലാണ്; അവിടെ നിന്ന് ഉടനെ ശ്വാസം വീണ്ടും ഉയർന്ന് വരുന്നു.
ബാഹ്യാകാശോന്മുഖഃ പ്രാണോ വഹത്യ് അഗ്നിശിഖാ യഥാ । ഹൃദാകാശോന്മുഖോ ഽപാനോ നിമ്നേ വഹതി വാരിവത്
പ്രാണൻ പുറത്തുള്ള ആകാശത്തേക്ക് മുഖം തിരിച്ച്, തീയുടെ ജ്വാലപോലെ സഞ്ചരിക്കുന്നു. അപാനൻ ഹൃദയത്തിലെ ആകാശത്തേക്ക് മുഖം തിരിച്ച്, വെള്ളം താഴേക്ക് ഒഴുകുന്നതുപോലെ ഒഴുകുന്നു.
അപാനശ് ചന്ദ്രമാ ദേഹമ് ആപ്യായയതി ബാഹ്യതഃ । പ്രാണസ് സൂര്യോ ഽഗ്നിര് അഥ വാ പചത്യ് അന്തര് ഇദം വപുഃ
അപാനൻ ചന്ദ്രനുപോലെ പുറത്തുനിന്ന് ശരീരത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു. പ്രാണൻ സൂര്യനോ അഗ്നിയോ പോലെയാണ്, അകത്തുനിന്ന് ഈ ശരീരത്തെ പാകം ചെയ്യുന്നു.
പ്രാണോ ഹി ഹൃദയാകാശം താപയിത്വാ പ്രതിക്ഷണമ് । മുഖാഗ്രഗഗനം പശ്ചാത് താപയത്യ് ഉത്തമോ രവിഃ
പ്രാണൻ ഓരോ നിമിഷവും ഹൃദയത്തിലെ ആകാശത്തെ ചൂടാക്കുന്നു. അതിന് ശേഷം, ഏറ്റവും ഉന്നതമായ സൂര്യൻ വായുടെ അറ്റത്തുള്ള ആകാശത്തെ ചൂടാക്കുന്നു.
അപാനേന്ദുര് മുഖാഗ്രേ ഖം പ്യായയിത്വാ ഹൃദമ്ബരമ് । പശ്ചാദ് ആപ്യായയത്യ് ഏഷ നിമേഷസമനന്തരമ്
ചന്ദ്രനുപോലെയുള്ള അപാനൻ, ആദ്യം വായുടെ അറ്റത്തുള്ള ആകാശം നിറച്ച്, ഉടനെ തന്നെ ഒരു കണ്ണിറുക്കത്തിനുള്ളിൽ ഹൃദയത്തിലെ ആകാശവും നിറയ്ക്കുന്നു.
അപാനശശിനോ ഽന്തസ്സ്ഥാഃ കലാഃ പ്രാണവിവസ്വതാ । യത്ര ഗ്രസ്താസ് തദ് ആസാദ്യ പദം ഭൂയോ ന ശോച്യതേ
അപാനത്തിന്റെ ഉള്ളിലെ ചന്ദ്രന്റെ കിരണങ്ങൾ പ്രാണന്റെ സൂര്യനിൽ ലയിക്കുമ്പോൾ, ആ അവസ്ഥയിൽ എത്തുമ്പോൾ ഇനി ദുഃഖിക്കേണ്ട കാര്യമില്ല.
പ്രാണാര്കസ്യ കലാന്തസ്സ്ഥാ യത്രാപാനഹിമാംശുനാ । ഗ്രസ്താ തത് പദമ് ആസാദ്യ ന ഭൂയോ ജന്മഭാങ് മനഃ
പ്രാണന്റെ സൂര്യത്തിനുള്ളിലെ കിരണങ്ങൾ അപാനത്തിന്റെ ചന്ദ്രനിൽ ലയിക്കുമ്പോൾ, ആ അവസ്ഥയിൽ മനസിന് ഇനി ജനനത്തിൽ പങ്കില്ല.
പ്രാണ ഏവാര്കതാം യാതി സബാഹ്യാഭ്യന്തരേ ഽമ്ബരേ । ആപ്യായനകരീം പശ്ചാച് ഛശിതാമ് അധിഗച്ഛതി
പ്രാണൻ തന്നെ പുറത്തും ഉള്ളിലും സൂര്യനാകുന്നു; പിന്നീട്, പോഷണം നൽകുന്ന ചന്ദ്രനാവസ്ഥയിലേക്കാണ് അത് എത്തുന്നത്.
പ്രാണ ഏവേന്ദുതാം ത്യക്ത്വാ ശരീരാപ്യായകാരിണീമ് । ക്ഷണാദ് ആയാതി സൂര്യത്വം സംശോഷണകരം പരമ്
പ്രാണൻ ശരീരത്തിന് പോഷണം നൽകുന്ന ചന്ദ്രനാവസ്ഥ ഉപേക്ഷിച്ച്, ഉടൻ തന്നെ ഉണങ്ങലുണ്ടാക്കുന്ന പരമമായ സൂര്യനാവസ്ഥയിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്.
അര്കതാം സമ്പരിത്യജ്യ ന യാവച് ചന്ദ്രതാം ഗതഃ । പ്രാണസ് താവദ് വിചാര്യാന്തര് ദേശകാലൌ ന ശോച്യതേ
പ്രാണൻ സൂര്യന്റെ അവസ്ഥ വിട്ട് ചന്ദ്രന്റെ അവസ്ഥയിലേക്കു പോവുന്നതുവരെ, അതിനെ കുറിച്ച് പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്; ആ ഇടവേളയിൽ സ്ഥലംകൂടി സമയവും കുറിച്ച് ദുഃഖിക്കേണ്ടതില്ല.
ഹൃദി ചന്ദ്രാര്കയോര് ജ്ഞാത്വാ നിത്യമ് അസ്തമയോദയമ് । ആത്മനോ നിജമ് ആധാരം ന ഭൂയോ ജായതേ മനഃ
ഹൃദയത്തിൽ സൂര്യനും ചന്ദ്രനും എപ്പോഴും ഉദയവും അസ്തമയവും ചെയ്യുന്നതായി മനസ്സിലാക്കി, തനിക്കുള്ള സത്യമായ ആധാരത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞാൽ, മനസ്സ് വീണ്ടും പിറവിയെടുക്കില്ല.
സോദയാസ്തമയം സേന്ദും സരശ്മിം സസമാഗമമ് । ഹൃദയേ ഭാസ്കരം ദേവം യഃ പശ്യതി സ പശ്യതി
ഹൃദയത്തിൽ, ഉദയവും അസ്തമയവും ഉള്ള, ചന്ദ്രനോടും കിരണങ്ങളോടും കൂടിയ ദൈവമായ സൂര്യനെ ആരെങ്കിലും കാണുന്നുവെങ്കിൽ, അവനാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ കാണുന്നത്.
നാക്ഷീണം ന പരിക്ഷീണം ബഹിസ്സ്ഥം സിദ്ധയേ തമഃ । ഹാര്ദം തു ക്ഷപയേദ് ധ്വാന്തം യത്ക്ഷയേ സിദ്ധിര് ഉത്തമാ
പുറത്തുള്ള ഇരുണ്ടതിൽ കുറവോ കൂടുതലോ വന്നാലും അതിനാൽ സിദ്ധി ലഭിക്കില്ല; ഹൃദയത്തിലെ ഇരുണ്ടതെല്ലാം അകറ്റുമ്പോഴാണ് ഉത്തമമായ സിദ്ധി നേടുന്നത്.
ബാഹ്യേ തമസി സങ്ക്ഷീണേ ലോകാലോകഃ പ്രജായതേ । ഹാര്ദേ തു തമസി ക്ഷീണേ സ്വാലോകോ ജായതേ പരഃ
പുറത്തുള്ള ഇരുണ്ടത്വം കുറയുമ്പോൾ ലോകവും അതിന്റെ അതിരുകളും കാണാം. എന്നാൽ ഹൃദയത്തിലെ അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഇരുണ്ടത്വം ഇല്ലായ്മയാകുമ്പോൾ, സ്വന്തം ഉന്നത പ്രകാശം ഉദയം ചെയ്യുന്നു.
ഹാര്ദാന്ധകാരക്ഷയദം പരിജ്ഞാതം വിമുക്തിദമ് । സോദയാസ്തമയം യത്നാത് പ്രാണാര്കമ് അവലോകയേത്
ഹൃദയത്തിലെ അജ്ഞാനം നീങ്ങുമ്പോൾ മോക്ഷം ലഭിക്കും എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ശ്വാസത്തിന്റെ സൂര്യൻ എപ്പോൾ ഉദിക്കുന്നു, എപ്പോൾ അസ്തമിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധയോടെ നിരീക്ഷിക്കണം.
അപാനേന്ദുഃ പ്രയാത്യ് അസ്തം യത്ര ഹൃത്പദ്മകോടരേ । പദാത് തസ്മാദ് ഉദേത്യ് അന്തഃ പ്രാണാര്കോ ബഹിരുന്മുഖഃ
ഹൃദയകമലത്തിന്റെ ആന്തരിക ഭാഗത്ത് അപാനൻ എന്ന ചന്ദ്രൻ അസ്തമിക്കുമ്പോൾ, അതേ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് പ്രാണൻ എന്ന സൂര്യൻ അകത്തുനിന്ന് പുറത്തേക്ക് ദൃശ്യമാകുന്നു.
അപാനേ ഽസ്തങ്ഗതേ പ്രാണസ് സമുദേതി ഹൃദമ്ബുജാത് । ഛായായാം ഗലിതാങ്ഗായാം തത്രൈവാശു യഥാതപഃ
അപാനൻ അസ്തമിച്ചാൽ, ഹൃദയകമലത്തിൽ നിന്ന് പ്രാണൻ ഉദയിക്കുന്നു. നിഴൽ അകന്നാൽ സൂര്യൻ ഉടൻ അവിടെ തെളിയുന്നതുപോലെ തന്നെയാണ് ഇത്.