ഘനതാമ് ഉപയാതം ഹി പ്രജ്ഞാമാന്ദ്യമ് അചേതസാമ് । യാതി സ്ഥാവരതാമ് അമ്ബു ജാഡ്യാത് പാഷാണതാമ് ഇവ
ആലോചനയില്ലാത്തവരുടെ മനസ്സിൽ മന്ദത്വം കനലുമ്പോൾ അവരിൽ ബുദ്ധി അചഞ്ചലമാകും; വെള്ളം തണുപ്പിൽ കട്ടിയാകുന്നതുപോലെയും, കല്ലുപോലെയും.
ത്വം തു രാഘവ സൌജന്യഗുണശാസ്ത്രാര്ഥദൃഷ്ടിഭിഃ । വികാസിതാന്തഃകരണസ് സ്ഥിതഃ പദ്മ ഇവോദയേ
നല്ല ഗുണങ്ങളും ശാസ്ത്രാർത്ഥത്തിൽ ദൃഷ്ടിയും ഉള്ള നീ, രാഘവ, അകത്തെ മനസ്സു പൂർണ്ണമായി ഉണർന്നവനായി, ഉദയകാലത്ത് പുഷ്പിക്കുന്ന താമരപൂവുപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ഇമാം ജ്ഞാനദൃശം ശ്രോതുമ് അവബോദ്ധും ച സന്മതേ । അര്ഹസ്യ് ഉദ്ധൃതകര്ണസ് തു ജന്തുര് വീണാധ്വനിം യഥാ
ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഈ ദർശനം ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും നീ അർഹനാണ്, ജ്ഞാനിയായവനേ. വീണയുടെ സംഗീതം ആസ്വദിക്കാൻ കാതു ഉണർത്തുന്ന ജീവി പോലെ നീയും ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കണം.
വൈരാഗ്യാഭ്യാസയോഗേന സമസൌജന്യസമ്പദാ । തത് പദം പ്രാപ്യതേ രാമ യത്ര നാശോ ന വിദ്യതേ
വൈരാഗ്യവും ശാന്തമായ മനസ്സും സമതയും ഉറ്റുപോലുള്ള നല്ല സ്വഭാവവും അഭ്യസിച്ചാൽ, രാമാ, നശ്വത്വമില്ലാത്ത ആ നിലയിൽ എത്താൻ കഴിയുന്നു.
ശാസ്ത്രൈസ് സുജനസമ്പര്കപൂര്വകൈസ് സുതപോദമൈഃ । ആദൌ സംസാരമുക്ത്യര്ഥം പ്രജ്ഞാമ് ഏവാഭിവര്ധയേത്
സാംസാരിക ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം നേടാൻ ആദ്യം ശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിച്ചും നല്ലവരുമായി സ്നേഹബന്ധം പുലർത്തിയും ഉത്തമമായ തപസ്സും ആത്മനിയന്ത്രണവും പാലിച്ചും വിവേകം വളർത്തണം.
സംസാരവിഷവൃക്ഷോഗ്രസേകമ് ആസ്പദമ് ആപദാമ് । അഞ്ജനം മോഹയാമിന്യാ മൌര്ഖ്യം യത്നേന നാശയേത്
സാംസാരിക വിഷവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരായ മൗഢ്യവും, എല്ലാ ദുരിതങ്ങൾക്കും ആധാരമായ അജ്ഞാനവും, മോഹത്തിന്റെ ഇരുട്ട് കണ്ണിൽ പുരട്ടുന്ന കജ്ജലവും, പരിശ്രമത്തോടെ നശിപ്പിക്കണം.
ഏതദ് ഏവ ച മൌര്ഖ്യസ്യ പരമം വിദ്ധി നാശനമ് । യദ് ഇദം പ്രേക്ഷ്യതേ ശാസ്ത്രം കിഞ്ചിത്സംസ്കൃതയാ ധിയാ
ശാസ്ത്രം, അല്പം പോലും ശുദ്ധമായ മനസ്സോടെ നോക്കുമ്പോൾ, അതാണ് മൗഢ്യത്തെ പൂര്ണമായും നശിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
ദുരാശാസര്പഗര്തേന മൌര്ഖ്യേണ ഹൃദി വല്ഗതാ । ചേതസ് സഞ്കോചമ് ആയാതി ചര്മാഗ്നാവ് ഇവ യോജിതമ്
അസാധ്യമായ ആഗ്രഹങ്ങളും മൗഢ്യവും ഹൃദയത്തിൽ പാമ്പിന്റെ കുഴിയുപോലെ വിറയുന്നുവെങ്കിൽ, മനസ്സ് തീയിൽ ഇടുന്ന ചർമ്മംപോലെ ചുരുങ്ങിപ്പോകുന്നു.
പ്രാജ്ഞേ യഥാര്ഥഭൂതേയം വസ്തുദൃഷ്ടിഃ പ്രസീദതി । ദൃഗ് ഇവേന്ദൌ നിരമ്ഭോദസകലാമലമണ്ഡലേ
ജ്ഞാനമുള്ളവർക്കു് യഥാർത്ഥം എങ്ങനെയാണെന്നു് മനസ്സിലാവുന്നു; മേഘരഹിതമായ ആകാശത്തിൽ കറുത്ത ദൂഷണമില്ലാത്ത പൂർണ്ണചന്ദ്രനെ കാണുന്ന കാഴ്ചപോലെ അതു് വ്യക്തമായിരിക്കുന്നു.
പൂര്വാപരവിചാരാര്ഥചാരുചാതുര്യശാലിനീ । സവികാസാ മതിര് യസ്യ സ പുമാന് ഇതി കഥ്യതേ
ആഴമുള്ള വിവേകവും, ഭാവിയും കഴിഞ്ഞതും മനസ്സിലാക്കി മനോഹരമായി ആലോചിക്കാനുള്ള കഴിവും ഉള്ളവനെയാണ് സത്യമായ മനുഷ്യൻ എന്നു് പറയുന്നത്.
വികസിതേന സിതേന മനോമുഷാ വരവിചാരണശീതലരോചിഷാ । ഗുണവതാ ഹൃദയേന വിരാജസേ ത്വമ് അമലേന നഭശ് ശശിനാ യഥാ
പുതിയ ചിന്തകളാൽ ശുദ്ധവും വിശാലവുമായ മനസ്സും, ഉത്തമമായ ആലോചനയുടെ തണലും ഉള്ളവനേ, നീ ഗുണപൂർണ്ണമായ നിർമ്മലഹൃദയത്തോടെ ആകാശത്തിൽ പൂർണ്ണചന്ദ്രൻ പ്രകാശിക്കുന്നതുപോലെ പ്രകാശിക്കുന്നു.
പരിപൂര്ണമനാ മാന്യഃ പ്രഷ്ടും ജാനാസി രാഘവ । വേത്സി ചോക്തം ച തേനാഹം പ്രവൃത്തോ വക്തുമ് ആദരാത്
രാഘവാ, നിന്റെ മനസ്സ് തൃപ്തിയോടെ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, നീ ആദരിക്കപ്പെടേണ്ടവനാണ്, ചോദിക്കേണ്ടത് എങ്ങനെ എന്നറിയുന്നു; പറയുന്നതും മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടു് ഞാൻ കൂടുതൽ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
രജസ്തമോഭ്യാം രഹിതാം ശുദ്ധസത്ത്വാനുപാതിനീമ് । മതിമ് ആത്മനി സംസ്ഥാപ്യ ജ്ഞാനം ശ്രോതും സ്ഥിരോ ഭവ
രജസും തമസും ഇല്ലാത്ത, ശുദ്ധമായ സത്ത്വത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന മനസ്സിനെ അകത്തു് ഉറപ്പിച്ചു്, ഈ ജ്ഞാനം കേൾക്കാൻ സ്ഥിരതയോടെ ഇരിക്കണം.
വിദ്യതേ ത്വയി സര്വൈവ പൃച്ഛകസ്യ ഗുണാവലീ । വക്തുര് ഗുണാലീ ച മയി രത്നശ്രീര് ജലധൌ യഥാ
ചോദിക്കുന്നവനിൽ വേണ്ട എല്ലാ ഗുണങ്ങളും നിന്നിൽ ഉണ്ട്; പറയുന്നവനിൽ വേണ്ട ഗുണങ്ങൾ എന്നിലുമുണ്ട്; അതുപോലെ രത്നങ്ങളുടെ ഭംഗി സമുദ്രത്തിൽ ഉള്ളതുപോലെ.
ആത്തവാന് അസി വൈരാഗ്യം വിവേകാസങ്ഗജം മുനേ । ചന്ദ്രകാന്ത ഇവാര്ദ്രത്വം ലഗ്നചന്ദ്രകരോത്കരഃ
മഹർഷേ, നീ വിവേകവും അകാരണവൈരാഗ്യവും നേടിയിരിക്കുന്നു. ഇത് ചന്ദ്രകാന്തമണിക്ക് ചന്ദ്രന്റെ കിരണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തണുപ്പുപോലെയാണ്.
ചിരമ് ആ ശൈശവാദ് ഏവ തവാഭ്യാസോ ഽസ്തി സദ്ഗുണൈഃ । ശുദ്ധൈശ് ശുദ്ധസ്യ ദീര്ഘൈശ് ച പദ്മസ്യേവാതിസന്തതൈഃ
നിന്റെ ബാല്യകാലം മുതൽ നീ ശുദ്ധവും ദീർഘകാലവും നിലനിൽക്കുന്ന നല്ല ഗുണങ്ങൾ അഭ്യസിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതെന്തെന്നാൽ, പദ്മത്തിന്റെ ശുദ്ധമായ നീണ്ട തണ്ടുകൾ പോലെ.
അതശ് ശൃണു കഥാം വക്ഷ്യേ ത്വമ് ഏവാസ്യാ ഹി ഭാജനമ് । ന ഹി ചന്ദ്രം വിനാ ശുദ്ധാ സവികാസാ കുമുദ്വതീ
അതിനാൽ ഞാൻ പറയുന്ന ഈ കഥ നീ ശ്രദ്ധിച്ച് കേൾക്കണം. ഇതിന് യഥാർത്ഥ അർഹത നിനക്കാണ്. കാരണം, ചന്ദ്രൻ ഇല്ലാതെ കുമുദം പൂർണ്ണമായി വിരിയാത്തതുപോലെ, നീ ഇല്ലാതെ ഈ കഥയും പൂർണ്ണമാകില്ല.
യേ കേചന സമാരമ്ഭാ യാശ് ച കാശ്ചന ദൃഷ്ടയഃ । തേ ച താശ് ച പദേ ദൃഷ്ടേ നിശ്ശേഷം യാന്തി വൈ ശമമ്
ഏതൊക്കെ പ്രവർത്തികളും, ഏതൊക്കെ ധാരണകളും ഉണ്ടാകുന്നുവോ, അവ എല്ലാം പരമാവസ്ഥയെ തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ പൂർണ്ണമായും ശാന്തമാകുന്നു.
യദി വിജ്ഞാനവിശ്രാന്തിര് ന ഭവേദ് ഭവ്യചേതസഃ । തദ് അസ്യാം സംസൃതൌ സാധുശ് ചിന്താം സോഢും സഹേത കഃ
യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനത്തിൽ മനസ്സ് വിശ്രമിക്കാതെ പോവുകയാണെങ്കിൽ, ഈ ജന്മചക്രത്തിൽ ആരാണ് എല്ലാ ചിന്തകളും സഹിക്കാൻ കഴിയുക?
പരപ്രാപ്ത്യാ വിലീയന്തേ സര്വാ മനനവൃത്തയഃ । കല്പാന്താര്കഗണാസങ്ഗാത് കുലശൈലശിലാ ഇവ
പരമാവസ്ഥയെ കൈവരിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ ചിന്തകളും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. അതു, ഒരു കാലഘട്ടം അവസാനിക്കുമ്പോൾ സൂര്യപ്രഭയിൽ പർവതശിലകൾ ഉരുകിപ്പോകുന്നതുപോലെയാണ്.
ദുസ്സഹാ രാമ സംസാരവിഷാവേശവിഷൂചികാ । യോഗഗാരുഡമന്ത്രേണ പാവനേന പ്രശാമ്യതി
രാമാ, ഈ സഹിക്കാനാവാത്ത ലോകജീവിതരോഗം, മായയെന്ന വിഷം കലർന്നിരിക്കുന്നു. അതിനെ യോഗമെന്ന ശുദ്ധീകരണമന്ത്രം, ഗരുഡന്റെ വിഷവിമുക്തിയുപമയിലുപരി, ശമിപ്പിക്കുന്നു.
വികൌതുകാ വിഗതവികല്പവിപ്ലവാ യഥാ സ്ഥിതാ ഹരിഹരപദ്മജാദയഃ । നരോത്തമാസ് സമധിഗതാത്മദീപകാസ് തഥാ സ്ഥിതാ ജഗതി വിബുദ്ധബുദ്ധയഃ
ഹരിയും ശിവനും ബ്രഹ്മാവും തുടങ്ങിയവർ എങ്ങനെ ആലോചനയോ ആശങ്കയോ ഇല്ലാതെ നിലകൊള്ളുന്നുവോ, അതുപോലെ തന്നെ, ആത്മാവിന്റെ പ്രകാശം കണ്ടെത്തിയ മഹാന്മാരും ഈ ലോകത്ത് ഉണർന്ന ബുദ്ധിയോടെ ശാന്തമായി ജീവിക്കുന്നു.
പരിക്ഷീണേ മോഹേ ഗലതി ച ഘനേ ഽജ്ഞാനജലദേ പരിജ്ഞാതേ തത്ത്വേ സമധിഗത ആത്മന്യ് അഭിമതേ । വിചാര്യാര്യൈസ് സാര്ധം ഗലിതവപുഷോര് വാ സദസതോര് ധിയാ ദൃഷ്ടേ തത്ത്വേ രമണമ് അടനം ജാഗതമ് ഇദമ്
മോഹം തീർന്നു അജ്ഞാനത്തിന്റെ കനലമായ മേഘം മാറി സത്യം മനസ്സിലാക്കി ആത്മാവിനെ തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ—മനുഷ്യൻ ജ്ഞാനികളോടൊപ്പം ആലോചിച്ചോ, ശരീരമില്ലാത്തവരിൽ സത്യം-അസത്യം തിരിച്ചറിയിച്ചോ—ലോകത്തിൽ നടക്കുന്ന ഈ സഞ്ചാരം സന്തോഷവും കളിയുമാകുന്നു.
പ്രസന്നേ ചിത്തത്ത്വേ ഹൃദി സവിഭവേ വല്ഗതി പരേ സമാഭോഗീഭൂതാസ്വ് അഖിലകലനാദൃഷ്ടിഷു പുരഃ । ശമം യാന്തീഷ്വ് അന്തഃകരണഘടനാസ്വ് ആഹിതരസം ധിയാ ദൃഷ്ടേ തത്ത്വേ രമണമ് അടനം ജാഗതമ് ഇദമ്
ചിത്തത്തിന്റെ സാരാംശം ഹൃദയത്തിൽ തെളിഞ്ഞ് പ്രകാശിക്കുമ്പോഴും, എല്ലാ അനുഭവങ്ങളും ഒന്നായി മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോഴും, അന്തഃകരണത്തിന്റെ പ്രവർത്തികൾ ശാന്തമാകുമ്പോഴും, ജ്ഞാനത്തോടെ സത്യം കാണുമ്പോൾ ഈ ലോകസഞ്ചാരം ആനന്ദവും വിനോദവുമാകുന്നു.
രഥസ് സ്ഫാരോ ദേഹസ് തുരഗരചനാ ചേന്ദ്രിയഗതിഃ പരിസ്പന്ദോ വാതാദ് അഹമ് അകലിതാനന്തവിഷമഃ । പരോ വാര്വാഗ് ദേഹീ ജഗതി വിഹരാമീത്യ് അനഘയാ ധിയാ ദൃഷ്ടേ തത്ത്വേ രമണമ് അടനം ജാഗതമ് ഇദമ്
ശരീരം രഥംപോലും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ചലനം കുതിരകളുടെ ഓട്ടംപോലും, ചലനം വായുവിൽ നിന്നുമാണ്. എന്നാൽ ഞാൻ അതൊന്നുമല്ല, അളവില്ലാത്തതും വ്യത്യാസമില്ലാത്തതുമായ അനന്തൻ. ശരീരധാരിയായോ പരമാത്മാവായോ ഞാൻ ലോകത്ത് സഞ്ചരിക്കുന്നതെല്ലാം, നിർമലമായ ബുദ്ധിയോടെ സത്യം കണ്ടാൽ, ഈ സഞ്ചാരം ഒരു കളിയാകും.
ഏതാം ദൃഷ്ടിമ് അവഷ്ടഭ്യ പുഷ്ടാത്മാനസ് സുബുദ്ധയഃ । വിചരന്ത്യ് അസമുന്നദ്ധാ മഹാന്തോ ഽഭ്യുദിതാ ഇവ
ഈ ദർശനം ആധാരമാക്കി, ആത്മാവും ബുദ്ധിയും ശക്തമായ മഹാന്മാർ, പുതുതായി ഉദിച്ചവരെപ്പോലെ, ആശങ്കയില്ലാതെ ലോകത്ത് സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ന ശോചന്തി ന യാചന്തേ ന വാഞ്ഛന്തി ശുഭാശുഭമ് । സര്വമ് ഏവ ച കുര്വന്തി കുര്വന്തി ന ച കിഞ്ചന
അവർ ദുഃഖിക്കാറില്ല, യാചിക്കാറില്ല, നല്ലതോ ചീത്തയോ ആഗ്രഹിക്കാറുമില്ല; അവർ എല്ലാം ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ യാഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല.
സ്വസ്ഥമ് ഏവാവതിഷ്ഠന്തി സ്വസ്ഥം കുര്വന്തി യാന്തി ച । ഹേയോപാദേയതാപക്ഷരഹിതാസ് സ്വാത്മനി സ്ഥിതാഃ
അവർ സ്വഭാവത്തിൽ ഉറച്ചു നിൽക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവരെയും അതിൽ ഉറപ്പിക്കുന്നു, സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കുന്നു; ഉപേക്ഷിക്കലോ സ്വീകരിക്കലോ എന്ന ആശയങ്ങളില്ലാതെ, ആത്മാവിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ആയാന്തി ച ന ചായാന്തി വനം യാന്തി ന യാന്തി ച । ന കുര്വന്ത്യ് അപി കുര്വന്തി ന വദന്തി വദന്തി ച
അവർ വരുന്നു, എന്നാൽ വരുന്നതല്ല; കാടിലേക്ക് പോകുന്നു, എന്നാൽ പോകുന്നതല്ല; ചെയ്യാത്തപോലും ചെയ്യുന്നു, പറയാത്തപോലും പറയുന്നു.
യേ കേചന സമാരമ്ഭാ യാശ് ച കാശ്ചന ദൃഷ്ടയഃ । ഹേയാദേയദൃശോ യാസ് താഃ ക്ഷീയന്തേ ഽധിഗതേ പദേ
ഏതെങ്കിലും പ്രവർത്തികളും, ഏതെങ്കിലും ദർശനങ്ങളും, ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതോ സ്വീകരിക്കേണ്ടതോ എന്ന് തോന്നുന്നതെല്ലാം പരമാവസ്ഥയിൽ എത്തുമ്പോൾ അകന്നു പോകുന്നു.