വാല്മീകിനാമ്നാ ജീവേന തേനൈവാന്യേന ചാക്ഷതമ് । ഏതത് തദ് ദ്വാദശം വാരം ക്രിയതേ വിസ്മൃതിം ഗതമ്
വാൽമീകി എന്ന പേരിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന മഹാനും, അതേ പേരിൽ മറ്റൊരാളും, മറന്നുപോയ ഈ ഗ്രന്ഥം പന്ത്രണ്ടാം തവണയും സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു.
ദ്വിതീയമ് ഏതസ്യ സമം ഭാരതം നാമ നാമതഃ । സ്മരാമി പ്രാക്തനവ്യാസകൃതം ജഗതി വിസ്മൃതമ്
ഇതിന്റെ രണ്ടാമത്തേതിന് ഭാരതം എന്ന പേരാണ്; അതിന്റെ പഴയ കർത്താവായ വ്യാസൻ രചിച്ചതെന്നു ഞാൻ ഓർക്കുന്നു, ലോകം അതു മറന്നുപോയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും.
വ്യാസാഭിധേന ജീവേന തഥൈവാന്യേന ചാക്ഷതമ് । ഏതത് തു സപ്തമം വാരം ക്രിയതേ വിസ്മൃതിം ഗതമ്
വ്യാസൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ട ജീവനും, മറ്റൊരാളും, അതുപോലെ മറന്നുപോയതുപോലെ, ഇതാ ഏഴാമതവണയും ഇതു വീണ്ടും നടക്കുന്നു.
ആഖ്യാനകാനി ശാസ്ത്രാണി വിവൃതാനി യുഗം പ്രതി । വിചിത്രസന്നിവേശാനി സംസ്മരാമി മുനീശ്വര
മഹർഷിയേ, ഓരോ യുഗത്തിലും വിശദീകരിച്ച കഥകളും ശാസ്ത്രങ്ങളും, അത്ഭുതകരമായ രീതിയിൽ ക്രമീകരിച്ചവ, ഞാൻ ഓർക്കുന്നു.
പുനസ് താന്യ് ഏവ താന്യ് ഏവ തഥാന്യാനി യുഗേ യുഗേ । സാധോ പദാര്ഥജാലാനി പ്രപശ്യാമി സ്മരാമി ച
സദോ, ഓരോ യുഗത്തിലും വീണ്ടും വീണ്ടും ഈ അതേ വസ്തുക്കളെയും മറ്റും ഞാൻ കാണുകയും ഓർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
രാക്ഷസക്ഷതയേ വിഷ്ണോര് മഹീമ് അവതരിഷ്യതഃ । അധുനൈകാദശം ജന്മ രാമനാമ്നോ ഭവിഷ്യതി
രാക്ഷസനെ നശിപ്പിക്കാൻ, വിഷ്ണു ഭൂമിയിൽ അവതരിക്കാൻ പോകുന്നു; ഉടൻ രാമൻ എന്ന പേരിൽ പതിനൊന്നാമത്തെ ജനനം ഉണ്ടാകും.
വസുദേവഗൃഹേ വിഷ്ണോര് ഭുവോ ഭാരനിവൃത്തയേ । അധുനാ ഷോഡശം ജന്മ ഭവിഷ്യതി മുനീശ്വര
മഹർഷികളേ, ഭൂമിയുടെ ഭാരമൊഴിക്കാൻ വിഷ്ണു ഇപ്പോൾ വസുദേവന്റെ വീട്ടിൽ പതിനാറാമത്തെ ജന്മം എടുക്കാനാണ് പോകുന്നത്.
നാരസിംഹേന വപുഷാ ഹിരണ്യകശിപും ഹരിഃ । ജഘാന വാരത്രിതയം മൃഗേന്ദ്ര ഇവ വാരണമ്
നരസിംഹൻ എന്ന രൂപത്തിൽ ഹരി, സിംഹം ആനയെ വീഴ്ത്തുന്നതുപോലെ, ഹിരണ്യകശിപുവിനെ മൂന്നു പ്രാവശ്യം സംഹരിച്ചു.
ജഗത്ത്രയീഭ്രാന്തിര് ഇയം ന കദാചിന് ന വിദ്യതേ । വിദ്യതേ ന കദാചിച് ച ജലബുദ്ബുദവത് സ്ഥിതാ
മൂന്നു ലോകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ഭ്രമം ഒരിക്കലും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നില്ല; അതുപോലെ, അതില്ലെന്നു പറയാനും കഴിയില്ല. ഇത് വെള്ളത്തിലെ കുഞ്ചികയെപ്പോലെ അസ്ഥിരമായി നിലനിൽക്കുന്നു.
ദൃശ്യഭ്രാന്തിര് അനിഷ്ഠേയമ് അന്തസ്സ്ഥാ സംവിദാത്മനി । ജായതേ ലീയതേ ചാശു ലോലാ വീചിര് ഇവാമ്ഭസി
കാണുന്നതിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ഭ്രമം ആഗ്രഹിക്കേണ്ടതല്ല; അത് അകത്തുള്ള ബോധത്തിൽ ഉദിച്ച് വേഗത്തിൽ അകന്നുപോകുന്നു, വെള്ളത്തിൽ തിരമാല ഉയരുന്നതുപോലെ.
സമൈകസന്നിവേശാനി ബഹൂനി വിഷമാണി ച । തഥാര്ധസമരൂപാണി ത്രിജഗന്തി സ്മരാമ്യ് അഹമ്
എനിക്ക് ഒരുപോലെയുള്ളതും വ്യത്യാസമുള്ളതും ഭാഗികമായ സാമ്യമുള്ളതുമായ അനേകം ലോകങ്ങൾ ഓർമ്മയുണ്ട്.
താന്യ് ഏവ താദൃക്കര്മാണി തഥാന്യാചരണാനി ച । തത്കര്മാണി തഥാന്യാനി ഭൂതാനീഹ സ്മരാമ്യ് അഹമ്
അവിടെ നടന്ന അതുപോലെയുള്ള പ്രവർത്തികളും മറ്റു കാര്യങ്ങളും ഞാൻ ഓർക്കുന്നു; അവ പ്രവർത്തികളും ഇവിടെ ഉള്ള മറ്റു ജീവികളും എനിക്ക് ഓർമ്മയുണ്ട്.
പ്രതിമന്വന്തരം ബ്രഹ്മന് വിപര്യസ്തേ ജഗത്ക്രമേ । സന്നിവേശേ ഽന്യഥാ ജാതേ പ്രയാതേ സംസ്തുതേ ജനേ
ബ്രഹ്മൻ, ഓരോ മന്വന്തരവും മാറുമ്പോൾ ലോകക്രമം മറിഞ്ഞ് പുതിയ ക്രമം വരുമ്പോഴും ആളുകൾ വരികയും പോകികയും ചെയ്യുമ്പോഴും,
മമാന്യാനി ച മിത്രാണി തേ ഽന്യ ഏവ ച ബന്ധവഃ । അന്യ ഏവ നവാ ഭൃത്യാ അന്യ ഏവ സമാശ്രയാഃ
എനിക്ക് വേറൊരു കൂട്ടുകാരുണ്ട്, നിനക്ക് വേറെയൊരു ബന്ധുക്കളുണ്ട്; പുതുതായി ഭൃത്യരും മറ്റുള്ളവർ ആശ്രയവും ഉണ്ട്.
കദാചിദ് അഹമ് ഏകാന്തേ വിന്ധ്യമൂലലതാശ്രയഃ । കദാചിന് മേരുശൃങ്ഗാഗ്രകല്പവൃക്ഷലതാശ്രയഃ
എപ്പോഴോ ഞാൻ ഏകാന്തതയിൽ വിന്ധ്യപർവ്വതത്തിന്റെ അടിവാരത്തുള്ള വള്ളികളിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു; ചിലപ്പോൾ വീണ്ടും മേരു പർവ്വതത്തിന്റെ മുകളിൽ ഉള്ള മനസ്സിലുണ്ടാകുന്ന എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്ന വള്ളികളിൽ ആശ്രയം കണ്ടെത്തുന്നു.
കദാചിത് സഹ്യനിലയഃ കദാചിദ് ദര്ദുരാലയഃ । കദാചിദ് ധിമവദ്വാസീ കദാചിന് മലയാശ്രയഃ
ചിലപ്പോൾ ഞാൻ സഹ്യപർവ്വതങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു; ചിലപ്പോൾ ദർദുരപർവ്വതങ്ങളിൽ; ചിലപ്പോൾ ഹിമവാനിൽ, പിന്നെ ചിലപ്പോൾ മലയപർവ്വതങ്ങളിൽ.
കദാചിത് പ്രാക്തനേനൈവ സന്നിവേശേന ഭൂധരമ് । വനം വൃക്ഷം ച ശാഖാം ച പ്രാപ്യ നീഡം കരോമ്യ് അഹമ്
ചിലപ്പോൾ മുൻകൂട്ടി ഒരുക്കിയതുപോലെ, ഞാൻ ഒരു പർവ്വതത്തിൽ, കാട്ടിൽ, മരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ശാഖയിൽ എന്റെ കൂട് ഉണ്ടാക്കുന്നു.
അദ്യാനന്തേഷു യാതേഷു യുഗേഷു മുനിനായക । പ്രാക്തനേനൈവ ജാതോ ഽയം സന്നിവേശേന പാദപഃ
മഹർഷികളിലെ പ്രധാനനായകാ, ഇന്നുവരെ കഴിഞ്ഞ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, ഈ മരങ്ങൾ മുൻപുപോലെ തന്നെയുള്ള ക്രമത്തിൽ ജനിച്ചിരിക്കുന്നു.
താതേ ജീവതി യൈവാഭൂച് ഛോഭാസ്യ സുതരോസ് തയാ । കൃതപ്രാക്സന്നിവേശോ ഽയമ് അഹം സ്ഥിതിമ് ഉപാഗതഃ
എന്റെ അച്ഛൻ ജീവിച്ചിരുന്നപ്പോൾ, അവനിൽ നിന്ന് വലിയ ഒരു പ്രകാശം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഞാൻ മുമ്പേ തന്നെ എന്റെ സ്ഥാനം ഉറപ്പിച്ചു, ഇപ്പോൾ ഈ നിലയിലേക്ക് ഞാൻ എത്തി.
നേഹാഭൂദ് ഉത്തരാ പൂര്വം കകുമ് നായം ച ഭൂധരഃ । ദിഗ് ഉത്തരാഭൂദ് അന്യൈവ പൂര്വം മേരുമഹീധരാ
ഇവിടെ മുമ്പ് വടക്കോ കിഴക്കോ എന്ന ദിക്കുകളൊന്നുമില്ലായിരുന്നു, ഇവിടം ഒരു പർവ്വതവുമല്ലായിരുന്നു. അന്നത്തെ വടക്കും കിഴക്കും വേറെയായിരുന്നു, അന്നത്തെ മേരു പർവ്വതവും വേറെയായിരുന്നു.
ഏകൈകദേഹസംസ്ഥാനനീതബ്രഹ്മനിശാഗമഃ । ധ്യാനാന്തേ ഖസ്ഥ ഏവൈതത് സര്ഗമ് ആലോക്യ വേദ്മ്യ് അഹമ്
ഓരോ ശരീരത്തിന്റെ നിലയിലൂടെ ബ്രഹ്മത്തിൽ രാത്രി വരുന്നത്, ധ്യാനം കഴിഞ്ഞ് ആകാശത്തിൽ നിലകൊണ്ടു ഞാൻ ഈ സൃഷ്ടിയെ കാണുന്നു, അതിനാൽ എനിക്ക് അതെല്ലാം അറിയാം.
അര്കാദേര് ഋക്ഷസഞ്ചാരാന് മേര്വാദേസ് സ്ഥാനകാദ് ദിശാമ് । സംസ്ഥാനമ് അന്യഥാ തസ്മിന് സ്ഥിതേ യാന്തി ദിശോ ഽന്യഥാ
സൂര്യനും നക്ഷത്രങ്ങളും സഞ്ചരിക്കുന്നതിനാൽ, മേരു മുതലായ പർവ്വതങ്ങളുടെ സ്ഥാനം മാറുന്നതിനാൽ, ദിക്കുകളുടെ ക്രമം മാറുന്നു; അവ സ്ഥിരമാകുമ്പോൾ ദിക്കുകൾക്ക് മറ്റൊരു രൂപം വരുന്നു.
ന സന് നാസജ് ജഗന് മന്യേ ഭ്രമോ ഽയം കേവലം ധിയഃ । ആത്മസ്പന്ദചമത്കാരവിഭവോ ഽയം വിജൃമ്ഭതേ
ലോകം ഉണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നൊന്നും ഞാൻ കരുതുന്നില്ല; മനസ്സിന്റെ ഭ്രമം മാത്രമാണ് ഇതെല്ലാം. ആത്മാവിന്റെ സ്പന്ദനത്തിന്റെ അത്ഭുതം കൊണ്ടാണ് ഈ പ്രപഞ്ചം പ്രകടമാകുന്നത്.
പുത്രഃ പിതൃത്വമ് ആയാതോ മിത്രാണി ത്വ് അരിതാം തഥാ । സ്ത്രീത്വം ച ശതശോ യാതാന് പുംസശ് ചൈവ സ്മരാമ്യ് അഹമ്
ഞാൻ മകനായിരുന്ന കാലത്ത് അച്ഛനായി, സുഹൃത്തുക്കൾ ശത്രുക്കളായി, സ്ത്രീയായി നൂറുകണക്കിന് ജന്മങ്ങൾ എടുത്തതും പുരുഷനായിരുന്നതും എനിക്ക് ഓർമ്മയുണ്ട്.
കലൌ കൃതയുഗാചാരാന് കൃതേ കലിയുഗസ്ഥിതീഃ । ത്രേതായാം ദ്വാപരേ ചൈവ സംസ്മരാമി മുനീശ്വര
മഹർഷേ, കലിയുഗത്തിൽ കൃതയുഗത്തിലെ ആചാരങ്ങളും, കൃതയുഗത്തിൽ കലിയുഗത്തിലെ നിലകളും, ത്രേതായുഗത്തിലും ദ്വാപരയുഗത്തിലും അങ്ങനെ തന്നെയാണ് ഞാൻ ഓർക്കുന്നത്.
അദൃഷ്ടവേദവേദാര്ഥാന് സ്വസങ്കേതവിഹാരിണഃ । സര്ഗാന് നിരര്ഗലാചാരാന് ക്വചിത് കാംശ്ചിത് സ്മരാമ്യ് അഹമ്
വേദങ്ങളും അതിലെ അർത്ഥങ്ങളും ആരും കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത, ഓരോരുത്തരും തങ്ങളവരുടെ ചിഹ്നങ്ങൾ അനുസരിച്ച് സഞ്ചരിച്ച, ആചാരങ്ങൾക്കു തടസ്സമില്ലാത്ത ചില സൃഷ്ടികളെ ഞാൻ ചിലപ്പോൾ ഓർമ്മിക്കുന്നു.
ധ്യാതരി ബ്രഹ്മണി ബ്രഹ്മന് സസുരാസുരമാനുഷമ് । ചതുര്യുഗസഹസ്രേ ദ്വേ ജഗച് ഛൂന്യം സ്മരാമ്യ് അഹമ്
ബ്രഹ്മനേ, മനസ്സ് ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ ഓർക്കുന്നു — ഇരുപതിനായിരം ചതുര്യുഗങ്ങൾക്കാലം ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും മനുഷ്യരും ഇല്ലാതെ ലോകം ശൂന്യമായിരുന്നു.
വിചിത്രസംസ്ഥാനവിശേഷദേശാന് വിചിത്രകാര്യാകുലഭൂതകോശാന് । വിചിത്രവിന്യാസവിലാസവേഷാന് സ്മരാമ്യ് അഹം ബ്രഹ്മദിനേഷ്വ് അശേഷാന്
ബ്രഹ്മയുടെ ഓരോ ദിവസത്തിലും, അനേകം വിഭിന്നമായ രൂപങ്ങൾ, വ്യത്യസ്ത പ്രദേശങ്ങൾ, പലവിധ ജീവികൾ പലതരം പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിയ്ക്കുന്ന അവസ്ഥകൾ, അതുപോലെ അനേകം വ്യത്യസ്ത ക്രമീകരണങ്ങളും കളിയാടുന്ന ഭാവങ്ങളും ഞാൻ ഓർക്കുന്നു.
അഥാസൌ വായസശ്രേഷ്ഠോ ജിജ്ഞാസാര്ഥമ് ഇദം മയാ । ഭൂയഃ പൃഷ്ടോ മഹാബാഹോ കല്പവൃക്ഷലതാഗ്രഖേ
അപ്പോൾ ആ കാക്കകളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനെ, ആശ്ചര്യമായ അറിവിനായി, മഹാബാഹുവേ, ഞാൻ വീണ്ടും ചോദിച്ചു; ആ കല്പവൃക്ഷത്തിന്റെ കൊമ്പിൽ ഇരുന്നുകൊണ്ടായിരുന്നു അത്.
ചരതാം ജഗതഃ കോശേ വ്യവഹാരവതാമ് അപി । കഥം വിഹഗരാജേന്ദ്ര ദേഹം മൃത്യുര് ന ബാധതേ
പക്ഷിരാജാവേ, ഈ ലോകത്തിൽ ജീവികൾ സാധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ട് സഞ്ചരിക്കുമ്പോഴും, മരണം അവരുടെ ശരീരത്തെ എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നില്ലെന്ന് പറയാമോ?