മഹാന് അസി വിരക്തോ ഽസി തജ്ജ്ഞോ ഽസി ജനതാസ്ഥിതൌ । ത്വയി വസ്തു ലഗത്യ് അന്തഃ കുങ്കുമാമ്ബു യഥാംശുകേ
നീ മഹാനാണ്, നിരാശയുള്ളവനാണ്, ജ്ഞാനിയുമാണ്, ജനങ്ങളിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നവനുമാണ്. സത്യസങ്കല്പം നിന്റെ ഉള്ളിൽ കിടക്കുന്നു, കുങ്കുമം കലർന്ന വെള്ളം തുണിയിൽ ആകാംശം പോലെ.
ഉക്താവധാനപരമാ പരമാര്ഥവിവേചനീ । വിശത്യ് അര്ഥം തവ പ്രജ്ഞാ ജലമധ്യമ് ഇവാര്കഭാ
നിന്റെ ബുദ്ധി ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കാനും പരമാർത്ഥം തിരിച്ചറിയാനും ശ്രമിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് അർത്ഥം നീയുള്ളിൽ കടക്കുന്നു, സൂര്യപ്രകാശം വെള്ളത്തിൽ കടക്കുന്നതുപോലെ.
യദ് യദ് വച്മി തവാദേയം ഹൃദി കാര്യം പ്രയത്നതഃ । ന ചേത് പ്രഷ്ടവ്യ ഏവാഹം ന ത്വയേഹ നിരര്ഥകമ്
ഞാൻ പറയുന്ന ഓരോ വാക്കും നീ ശ്രദ്ധയോടെ ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കണം; അങ്ങനെ ചെയ്യാതെ ഇരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നീ എന്നോട് ചോദിക്കേണ്ടതില്ല, കാരണം ഞാൻ ഇവിടെ അർഥമില്ലാതെ സംസാരിക്കുന്നില്ല.
മനോ ഹി ചപലം രാമ സംസാരവനമര്കടമ് । സംരോധ്യ ഹൃദി യത്നേന ശ്രോതവ്യാ പരമാര്ഥധീഃ
രാമാ, മനസ്സു വളരെ ചഞ്ചലമാണ്, ഈ ലോകവനം കയറിയ കുരങ്ങുപോലെയാണ്. അതിനെ ഹൃദയത്തിൽ കെട്ടിപ്പിടിച്ച് പരിശ്രമത്തോടെ നിയന്ത്രിച്ച്, പരമാർത്ഥം കേൾക്കണം.
അവിവേകിനമ് അജ്ഞാനമ് അസജ്ജനരതിം ജനമ് । ചിരം ദൂരതരം കൃത്വാ പൂജനീയാ ഹി സാധവഃ
വിവേകമില്ലാത്തവരെയും അജ്ഞാനികളെയും ദുഷ്പുരുഷരുടെ കൂട്ടത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്നവരെയും ദീർഘകാലം ദൂരെയാക്കി വയ്ക്കണം; സദ്ഗുണമുള്ളവരെയാണ് ആദരിക്കേണ്ടത്.
നിത്യം സജ്ജനസമ്പര്കാദ് വിവേക ഉപജായതേ । വിവേകപാദപസ്യൈതേ ഭോഗമോക്ഷൌ ഫലേ സ്മൃതേ
നിത്യമായി സജ്ജനരുടെ സാന്നിധ്യത്തിലൂടെ വിവേകം ഉരുത്തിരിയുന്നു; ആ വിവേകവൃക്ഷത്തിന് അനുഭവവും മോക്ഷവും എന്ന രണ്ടു ഫലങ്ങളാണ് പറയപ്പെടുന്നത്.
മോക്ഷദ്വാരേ ദ്വാരപാലാശ് ചത്വാരഃ പരികീര്തിതാഃ । ശമോ വിചാരസ് സന്തോഷശ് ചതുര്ഥസ് സാധുസങ്ഗമഃ
മോക്ഷത്തിലേക്കുള്ള വാതിലിന് നാല് കാവൽക്കാരാണെന്ന് പറയുന്നു: മനസ്സിന്റെ ശാന്തി, ആലോചന, തൃപ്തി, നാലാമത്തേത് നല്ലവരുടെ കൂട്ടം.
ഏതേ സേവ്യാഃ പ്രയത്നേന ചത്വാരോ ദ്വൌ ത്രയോ ഽഥ വാ । ദ്വാരമ് ഉദ്ഘാടയന്ത്യ് ഏതേ മോക്ഷരാജഗൃഹേ ബലാത്
ഈ നാലും, അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ രണ്ടോ മൂന്നോ, ഏത് ആയാലും, ശ്രദ്ധയോടെ പിന്തുടരണം; ഇവ മോക്ഷമെന്ന രാജാവിന്റെ അരമനയുടെ വാതിൽ ശക്തിയായി തുറക്കും.
ഏകം വാ സര്വയത്നേന പ്രാണാംസ് ത്യക്ത്വാ സമാശ്രയേത് । ഏതസ്മിന് വശഗേ യാന്തി ചത്വാരോ ഽപി വശം യതഃ
ഇവയിൽ ഒന്ന് പോലും, ജീവൻ പോലും ത്യജിച്ച്, പൂർണ്ണമായി ആശ്രയിക്കണം; അതിൽ ഒന്ന് കൈവശമാക്കിയാൽ, ബാക്കി മൂന്നു സ്വതന്ത്രമായി വരും.
സവിവേകോ ഹി ശാസ്ത്രസ്യ ജ്ഞാനസ്യ തപസോ ദ്യുതേഃ । ഭാജനം ഭൂഷണാകാരോ ഭാസ്കരസ് തേജസാമ് ഇവ
വിവേകം ശാസ്ത്രത്തിനും ജ്ഞാനത്തിനും തപസ്സിനും പ്രകാശത്തിനും പാത്രവും അലങ്കാരവും രൂപവുമാണ്; സൂര്യൻ എങ്ങനെയോ എല്ലാ പ്രകാശത്തിന്റെയും രൂപം ആണതുപോലെ.
ഘനതാമ് ഉപയാതം ഹി പ്രജ്ഞാമാന്ദ്യമ് അചേതസാമ് । യാതി സ്ഥാവരതാമ് അമ്ബു ജാഡ്യാത് പാഷാണതാമ് ഇവ
ആലോചനയില്ലാത്തവരുടെ മനസ്സിൽ മന്ദത്വം കനലുമ്പോൾ അവരിൽ ബുദ്ധി അചഞ്ചലമാകും; വെള്ളം തണുപ്പിൽ കട്ടിയാകുന്നതുപോലെയും, കല്ലുപോലെയും.
ത്വം തു രാഘവ സൌജന്യഗുണശാസ്ത്രാര്ഥദൃഷ്ടിഭിഃ । വികാസിതാന്തഃകരണസ് സ്ഥിതഃ പദ്മ ഇവോദയേ
നല്ല ഗുണങ്ങളും ശാസ്ത്രാർത്ഥത്തിൽ ദൃഷ്ടിയും ഉള്ള നീ, രാഘവ, അകത്തെ മനസ്സു പൂർണ്ണമായി ഉണർന്നവനായി, ഉദയകാലത്ത് പുഷ്പിക്കുന്ന താമരപൂവുപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ഇമാം ജ്ഞാനദൃശം ശ്രോതുമ് അവബോദ്ധും ച സന്മതേ । അര്ഹസ്യ് ഉദ്ധൃതകര്ണസ് തു ജന്തുര് വീണാധ്വനിം യഥാ
ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഈ ദർശനം ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും നീ അർഹനാണ്, ജ്ഞാനിയായവനേ. വീണയുടെ സംഗീതം ആസ്വദിക്കാൻ കാതു ഉണർത്തുന്ന ജീവി പോലെ നീയും ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കണം.
വൈരാഗ്യാഭ്യാസയോഗേന സമസൌജന്യസമ്പദാ । തത് പദം പ്രാപ്യതേ രാമ യത്ര നാശോ ന വിദ്യതേ
വൈരാഗ്യവും ശാന്തമായ മനസ്സും സമതയും ഉറ്റുപോലുള്ള നല്ല സ്വഭാവവും അഭ്യസിച്ചാൽ, രാമാ, നശ്വത്വമില്ലാത്ത ആ നിലയിൽ എത്താൻ കഴിയുന്നു.
ശാസ്ത്രൈസ് സുജനസമ്പര്കപൂര്വകൈസ് സുതപോദമൈഃ । ആദൌ സംസാരമുക്ത്യര്ഥം പ്രജ്ഞാമ് ഏവാഭിവര്ധയേത്
സാംസാരിക ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം നേടാൻ ആദ്യം ശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിച്ചും നല്ലവരുമായി സ്നേഹബന്ധം പുലർത്തിയും ഉത്തമമായ തപസ്സും ആത്മനിയന്ത്രണവും പാലിച്ചും വിവേകം വളർത്തണം.
സംസാരവിഷവൃക്ഷോഗ്രസേകമ് ആസ്പദമ് ആപദാമ് । അഞ്ജനം മോഹയാമിന്യാ മൌര്ഖ്യം യത്നേന നാശയേത്
സാംസാരിക വിഷവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരായ മൗഢ്യവും, എല്ലാ ദുരിതങ്ങൾക്കും ആധാരമായ അജ്ഞാനവും, മോഹത്തിന്റെ ഇരുട്ട് കണ്ണിൽ പുരട്ടുന്ന കജ്ജലവും, പരിശ്രമത്തോടെ നശിപ്പിക്കണം.
ഏതദ് ഏവ ച മൌര്ഖ്യസ്യ പരമം വിദ്ധി നാശനമ് । യദ് ഇദം പ്രേക്ഷ്യതേ ശാസ്ത്രം കിഞ്ചിത്സംസ്കൃതയാ ധിയാ
ശാസ്ത്രം, അല്പം പോലും ശുദ്ധമായ മനസ്സോടെ നോക്കുമ്പോൾ, അതാണ് മൗഢ്യത്തെ പൂര്ണമായും നശിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
ദുരാശാസര്പഗര്തേന മൌര്ഖ്യേണ ഹൃദി വല്ഗതാ । ചേതസ് സഞ്കോചമ് ആയാതി ചര്മാഗ്നാവ് ഇവ യോജിതമ്
അസാധ്യമായ ആഗ്രഹങ്ങളും മൗഢ്യവും ഹൃദയത്തിൽ പാമ്പിന്റെ കുഴിയുപോലെ വിറയുന്നുവെങ്കിൽ, മനസ്സ് തീയിൽ ഇടുന്ന ചർമ്മംപോലെ ചുരുങ്ങിപ്പോകുന്നു.
പ്രാജ്ഞേ യഥാര്ഥഭൂതേയം വസ്തുദൃഷ്ടിഃ പ്രസീദതി । ദൃഗ് ഇവേന്ദൌ നിരമ്ഭോദസകലാമലമണ്ഡലേ
ജ്ഞാനമുള്ളവർക്കു് യഥാർത്ഥം എങ്ങനെയാണെന്നു് മനസ്സിലാവുന്നു; മേഘരഹിതമായ ആകാശത്തിൽ കറുത്ത ദൂഷണമില്ലാത്ത പൂർണ്ണചന്ദ്രനെ കാണുന്ന കാഴ്ചപോലെ അതു് വ്യക്തമായിരിക്കുന്നു.
പൂര്വാപരവിചാരാര്ഥചാരുചാതുര്യശാലിനീ । സവികാസാ മതിര് യസ്യ സ പുമാന് ഇതി കഥ്യതേ
ആഴമുള്ള വിവേകവും, ഭാവിയും കഴിഞ്ഞതും മനസ്സിലാക്കി മനോഹരമായി ആലോചിക്കാനുള്ള കഴിവും ഉള്ളവനെയാണ് സത്യമായ മനുഷ്യൻ എന്നു് പറയുന്നത്.
വികസിതേന സിതേന മനോമുഷാ വരവിചാരണശീതലരോചിഷാ । ഗുണവതാ ഹൃദയേന വിരാജസേ ത്വമ് അമലേന നഭശ് ശശിനാ യഥാ
പുതിയ ചിന്തകളാൽ ശുദ്ധവും വിശാലവുമായ മനസ്സും, ഉത്തമമായ ആലോചനയുടെ തണലും ഉള്ളവനേ, നീ ഗുണപൂർണ്ണമായ നിർമ്മലഹൃദയത്തോടെ ആകാശത്തിൽ പൂർണ്ണചന്ദ്രൻ പ്രകാശിക്കുന്നതുപോലെ പ്രകാശിക്കുന്നു.
പരിപൂര്ണമനാ മാന്യഃ പ്രഷ്ടും ജാനാസി രാഘവ । വേത്സി ചോക്തം ച തേനാഹം പ്രവൃത്തോ വക്തുമ് ആദരാത്
രാഘവാ, നിന്റെ മനസ്സ് തൃപ്തിയോടെ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, നീ ആദരിക്കപ്പെടേണ്ടവനാണ്, ചോദിക്കേണ്ടത് എങ്ങനെ എന്നറിയുന്നു; പറയുന്നതും മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടു് ഞാൻ കൂടുതൽ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
രജസ്തമോഭ്യാം രഹിതാം ശുദ്ധസത്ത്വാനുപാതിനീമ് । മതിമ് ആത്മനി സംസ്ഥാപ്യ ജ്ഞാനം ശ്രോതും സ്ഥിരോ ഭവ
രജസും തമസും ഇല്ലാത്ത, ശുദ്ധമായ സത്ത്വത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന മനസ്സിനെ അകത്തു് ഉറപ്പിച്ചു്, ഈ ജ്ഞാനം കേൾക്കാൻ സ്ഥിരതയോടെ ഇരിക്കണം.
വിദ്യതേ ത്വയി സര്വൈവ പൃച്ഛകസ്യ ഗുണാവലീ । വക്തുര് ഗുണാലീ ച മയി രത്നശ്രീര് ജലധൌ യഥാ
ചോദിക്കുന്നവനിൽ വേണ്ട എല്ലാ ഗുണങ്ങളും നിന്നിൽ ഉണ്ട്; പറയുന്നവനിൽ വേണ്ട ഗുണങ്ങൾ എന്നിലുമുണ്ട്; അതുപോലെ രത്നങ്ങളുടെ ഭംഗി സമുദ്രത്തിൽ ഉള്ളതുപോലെ.
ആത്തവാന് അസി വൈരാഗ്യം വിവേകാസങ്ഗജം മുനേ । ചന്ദ്രകാന്ത ഇവാര്ദ്രത്വം ലഗ്നചന്ദ്രകരോത്കരഃ
മഹർഷേ, നീ വിവേകവും അകാരണവൈരാഗ്യവും നേടിയിരിക്കുന്നു. ഇത് ചന്ദ്രകാന്തമണിക്ക് ചന്ദ്രന്റെ കിരണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തണുപ്പുപോലെയാണ്.
ചിരമ് ആ ശൈശവാദ് ഏവ തവാഭ്യാസോ ഽസ്തി സദ്ഗുണൈഃ । ശുദ്ധൈശ് ശുദ്ധസ്യ ദീര്ഘൈശ് ച പദ്മസ്യേവാതിസന്തതൈഃ
നിന്റെ ബാല്യകാലം മുതൽ നീ ശുദ്ധവും ദീർഘകാലവും നിലനിൽക്കുന്ന നല്ല ഗുണങ്ങൾ അഭ്യസിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതെന്തെന്നാൽ, പദ്മത്തിന്റെ ശുദ്ധമായ നീണ്ട തണ്ടുകൾ പോലെ.
അതശ് ശൃണു കഥാം വക്ഷ്യേ ത്വമ് ഏവാസ്യാ ഹി ഭാജനമ് । ന ഹി ചന്ദ്രം വിനാ ശുദ്ധാ സവികാസാ കുമുദ്വതീ
അതിനാൽ ഞാൻ പറയുന്ന ഈ കഥ നീ ശ്രദ്ധിച്ച് കേൾക്കണം. ഇതിന് യഥാർത്ഥ അർഹത നിനക്കാണ്. കാരണം, ചന്ദ്രൻ ഇല്ലാതെ കുമുദം പൂർണ്ണമായി വിരിയാത്തതുപോലെ, നീ ഇല്ലാതെ ഈ കഥയും പൂർണ്ണമാകില്ല.
യേ കേചന സമാരമ്ഭാ യാശ് ച കാശ്ചന ദൃഷ്ടയഃ । തേ ച താശ് ച പദേ ദൃഷ്ടേ നിശ്ശേഷം യാന്തി വൈ ശമമ്
ഏതൊക്കെ പ്രവർത്തികളും, ഏതൊക്കെ ധാരണകളും ഉണ്ടാകുന്നുവോ, അവ എല്ലാം പരമാവസ്ഥയെ തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ പൂർണ്ണമായും ശാന്തമാകുന്നു.
യദി വിജ്ഞാനവിശ്രാന്തിര് ന ഭവേദ് ഭവ്യചേതസഃ । തദ് അസ്യാം സംസൃതൌ സാധുശ് ചിന്താം സോഢും സഹേത കഃ
യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനത്തിൽ മനസ്സ് വിശ്രമിക്കാതെ പോവുകയാണെങ്കിൽ, ഈ ജന്മചക്രത്തിൽ ആരാണ് എല്ലാ ചിന്തകളും സഹിക്കാൻ കഴിയുക?
പരപ്രാപ്ത്യാ വിലീയന്തേ സര്വാ മനനവൃത്തയഃ । കല്പാന്താര്കഗണാസങ്ഗാത് കുലശൈലശിലാ ഇവ
പരമാവസ്ഥയെ കൈവരിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ ചിന്തകളും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. അതു, ഒരു കാലഘട്ടം അവസാനിക്കുമ്പോൾ സൂര്യപ്രഭയിൽ പർവതശിലകൾ ഉരുകിപ്പോകുന്നതുപോലെയാണ്.