വികസന്ത്യഃ പ്രതിദിനം ചന്ദ്രാര്കാവലയോ ഹി യാഃ । വ്യോമ്നി വാതവിലോലാനി പുഷ്പാണ്യ് അസ്യാഃ കിലാങ്ഗ താഃ
പ്രതിദിനം വിരിയുന്ന ചന്ദ്രനും സൂര്യനും എന്നിങ്ങനെ ആകാശത്ത് കാറ്റിൽ ആടുന്ന പുഷ്പങ്ങൾ അവളുടേതാണ്.
അസ്യാഃ പ്രസ്ഫുരിതാകാരാഃ കോരകത്വമ് ഉപാഗതാഃ । പൂരിതാകാശകോശാ യാസ് താരകാ രഘുനന്ദന
അവളുടെ തിളങ്ങിയും പൊട്ടിപ്പൊക്കിയും കാണുന്ന രൂപങ്ങൾ കുരുക്കളായി മാറുന്നു; ആകാശം നിറക്കുന്നവയോ, രഘുവംശജ, നക്ഷത്രങ്ങളാണ്.
ചന്ദ്രാര്കദഹനാലോകാ അസ്യാസ് തത് കൌസുമം രജഃ । അനേനേയം ഹി ഗൌരാങ്ഗീ സ്ത്രീവച് ചേതാംസി കര്ഷതി
ചന്ദ്രനും സൂര്യനും അഗ്നിയും പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന പ്രകാശം ഇവളുടെ പുഷ്പരജമാണ്. ഈ പ്രകാശം കൊണ്ടാണ്, ഉജ്ജ്വലമായ വർണ്ണമുള്ളവളേ, സ്ത്രീകളുടെ മനസ്സുകൾ ഇവൾ ആകർഷിക്കുന്നത്.
മനോമാതങ്ഗവലിതാ സങ്കല്പകലകോകിലാ । ഇന്ദ്രിയവ്യാലശബലാ തൃഷ്ണാത്വഗുപരഞ്ജിതാ
മനസ്സെന്ന ആനയുടെ പിടിയിലാണ് ഇവൾ. കിളി പോലെ കളിയാടുന്നത് ആലോചനകളാണ്. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എന്ന പാമ്പുകൾ ഇവളെ പാടുപെടുത്തുന്നു. തൃഷ്ണയുടെ നിറം ഇവളിൽ കലർന്നിരിക്കുന്നു.
നീലാകാശതമാലാങ്ഗസംശ്രയേണോന്നതിം ഗതാ । രോദസീജാനുസുസ്തമ്ഭാ ഭുവനോദ്യാനഭൂസ്ഥിതാ
നീലാകാശം മാലപോലെ ചുറ്റിയതിൽ ആശ്രയിച്ച് ഇവൾ മഹത്വം നേടി. ഭൂമിയും ആകാശവും ഇരട്ടസ്തംഭങ്ങൾ പോലെ ഇവളെ താങ്ങുന്നു. ലോകങ്ങൾ എന്ന തോട്ടത്തിൽ ഇവൾ നിലകൊള്ളുന്നു.
അധോബ്രഹ്മാണ്ഡഖണ്ഡേന സ്വാലവാലേന ജാലിനാ । വിഹിതാശേഷജലധിജലക്ഷീരാദിസേചനാ
ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ താഴത്തെ ഭാഗം ഇവളുടെ അടിത്തറയാണ്. നൂലുപോലുള്ള രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് ഒരു വലയുണ്ടാക്കി, സമുദ്രങ്ങളും ജലങ്ങളും പാൽ മുതലായവയെ എല്ലാം ഇവൾ നനയ്ക്കുന്നു.
ത്രയീവിലോലഭ്രമരാ രമണീപുഷ്പരഞ്ജിതാ । ചിത്സ്പന്ദവാതവലിതാ ക്രിയാവിപുലപത്ത്രികാ
മൂന്ന് വേദങ്ങളുടെ തേൻചൂഷികൾ പോലെ ഭ്രമരങ്ങൾ അലഞ്ഞു നടക്കുന്ന, ആനന്ദത്തിന്റെ പൂക്കളാൽ നിറംപിടിച്ച, ചൈതന്യത്തിന്റെ കാറ്റിൽ ഇളകുന്ന, പ്രവർത്തികളുടെ പത്രങ്ങൾ ധാരാളമായി വിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നതാണു്.
കുകര്മാജഗരവ്യാപ്താ സ്വര്ഗശ്രീപുഷ്പമണ്ഡപാ । ജീവജീവകനീരന്ധ്രാ നാനാമോദമദപ്രദാ
ദുഷ്കർമ്മങ്ങളുടെ പാമ്പുകൾ നിറഞ്ഞ, സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ഭംഗിയും പൂക്കളും ഉള്ള മണ്ടപങ്ങൾ കിടക്കുന്ന, ജീവജാലങ്ങളുടെ തുളയാൽ തുളഞ്ഞ, വിവിധ ആനന്ദങ്ങളും മദവും പകരുന്നതാണു്.
നാനാരസമയീ ചിത്രാ നാനാകുസുമഹാസിനീ । നാനാഫലാവലിവ്യാപ്താ നാനാവര്ണവികാസിനീ
നാനാതരം രുചികളാൽ സമൃദ്ധവും, അത്ഭുതകരമായും, പലതരം പൂക്കൾ വിരിഞ്ഞും, പലതരം പഴക്കൂട്ടുകൾ നിറഞ്ഞും, വിവിധ നിറങ്ങളിൽ പ്രകാശിക്കുന്നതുമാണ്.
നാനാലവാലവലയാ നാനാവിഹഗധാരിണീ । നാനാപരാഗപരുഷാ നാനാഭ്രലവലാഞ്ഛിതാ
നാനാതരം വള്ളികൾ ചുറ്റിപ്പറ്റിയ, പലതരം പക്ഷികൾ വസിക്കുന്ന, വിവിധതരം പൊടികൾ കൊണ്ടു കഠിനമായ, പലതരം തേൻചൂഷികളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ അടയാളമായതുമാണ്.
നാനാലതാകുട്മലിതാ നാനാവനഗണോത്ഥിതാ । നാനാഗിരിതടാരൂഢാ നാനാചലനിരന്തരാ
നാനാഭേദമുള്ള വള്ളികൾകൊണ്ട് മുളപ്പിച്ച, പലതരം കാടുകളിൽ നിന്നു ഉയർന്നുവന്ന, പലപർവ്വതങ്ങളുടെ ചിറകുകളിൽ കയറിയെത്തിയ, അനവധി കുന്നുകളുമായി തുടർച്ചയുള്ളതായാണ് അതു.
ജാതാ ച ജായമാനാ ച മ്രിയമാണാ തഥാ മൃതാ । അനുച്ഛിന്നാ തഥാ ച്ഛിന്നാ നിത്യമ് അച്ഛേദിനീ തഥാ
ജനിച്ചതും ജനിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നതും, മരിച്ചതും മരിക്കുകയുമായതും, ഒടിഞ്ഞതും ഒടിയാതെ നിലനിൽക്കുന്നതും, എന്നും തകർക്കാനാവാത്തതുമായതുമാണ് അതു.
അതീതാ വര്തമാനാ ച സത്യേവാസത്പദാസ്പദാ । നിത്യമ് അത്യന്തതരുണാ നിത്യം ശമമ് ഉപേയുഷീ
കഴിഞ്ഞതും ഇപ്പോഴുള്ളതും, സത്യവും അസത്യവുമായതും, എന്നും അത്യന്തം യൗവനത്തിലിരിക്കുന്നതും, എല്ലായ്പ്പോഴും ശാന്തിയെ പ്രാപിക്കുന്നതുമാണ് അതു.
മഹാവിഷലതൈഷാ ഹി സംസാരവിഷമൂര്ഛനാമ് । ദദാതി രഭസാ ശ്ലിഷ്ടാ പരാമൃഷ്ടാ വിനശ്യതി
ഇതാണ് മഹാവിഷമുള്ള വള്ളി; ഇതു സംസാരത്തിന്റെ മയക്കമുണ്ടാക്കുന്നു. അതിനെ ആവേശത്തോടെ ചേർത്തുപിടിച്ചാൽ ആനന്ദം നൽകുന്നു, പക്ഷേ ശക്തമായി പിടിച്ചാൽ അതു നശിച്ചുപോകുന്നു.
സ്ഫീതേതോ ഗലിതേതശ് ച രൂഢേതസ് സംസ്ഥിതാന്വ് ഇതഃ । ഇതോ ജലമ് ഇതശ് ശൈലാ ഇതോ നാഗാസ് സുരാ ഇതഃ
ഇവിടെ അത് വളർന്നിരിക്കുന്നു; മറ്റിടത്ത് അതു കെടുകൂടി പോയിരിക്കുന്നു; വേറൊരു സ്ഥലത്ത് അതു ഉറപ്പായി നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഒരിടത്ത് വെള്ളം, മറ്റിടത്ത് പർവതങ്ങൾ, ഇവിടെ പാമ്പുകൾ, അവിടെ ദേവന്മാർ.
ഇതഃ പൃഥ്വീത്വമ് ആയാതാ തഥേതോ ദ്യുതയാ സ്ഥിതാ । ഇതശ് ചന്ദ്രാര്കതാം പ്രാപ്താ തഥേതസ് താരകാകൃതിമ്
ഇവിടെ ഭൂമിയുടെ രൂപം എടുത്തിരിക്കുന്നു; മറ്റിടത്ത് പ്രകാശമായി നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഒരിടത്ത് ചന്ദ്രനും സൂര്യനും ആയി മാറിയിരിക്കുന്നു; വേറിടത്ത് നക്ഷത്രങ്ങളുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇതസ് തമ ഇതസ് തേജ ഇതഃ ഖമ് ഇത ഉര്വരാ । ഇതശ് ശാസ്ത്രമ് ഇതോ വേദാ ഇതോ ദ്വയവിവര്ജിതാ
ഇവിടെ ഇരുണ്ടിരിക്കുന്നു, അവിടെ വെളിച്ചം; ഇവിടെ ആകാശം, അവിടെ പച്ചപ്പുള്ള നിലം. ഒരിടത്ത് ശാസ്ത്രം, മറ്റിടത്ത് വേദങ്ങൾ, വേറിടത്ത് ഇരുവിധത്തിലും നിന്നു മോചിതമായത്.
ഇതഃ പുണ്യമ് ഇതഃ പാപമ് ഇതസ് സ്ഥാവരമൂഢതാ । ഇതോ ജ്ഞാനാത് പരിക്ഷീണാ പീനേതോ ഽജ്ഞാനഭാവനാത്
ഇവിടെ പുണ്യം, അവിടെ പാപം; ഇവിടെ ജഡത, അകറ്റത്ത് അജ്ഞാനം കുറയുന്നത് ജ്ഞാനത്താൽ, മറ്റിടത്ത് അജ്ഞാനത്തെ വളർത്തുന്നതു കൊണ്ടാണ്.
ഇതഃ പുണ്യതപോദാനൈഃ ക്ഷീയമാണതയാ സ്ഥിതാ । ഇതോ യോഗവിലാസേന നൂനം ക്ഷയമ് ഉപാഗതാ
ഇവിടെ പുണ്യവും തപസ്സും ദാനവും കൊണ്ട് ഇത് കുറയുന്നു; അവിടെ യോഗത്തിന്റെ ആനന്ദത്തിലൂടെ ഇത് തീർന്നുപോകുന്നു.
ക്വചിത് ഖഗതയോഡ്ഡീനാ ക്വചിദ് ദേവതയാ സ്ഥിതാ । ക്വചിത് സ്ഥാണുതയാ രൂഢാ ക്വചിത് പവനതാം ഗതാ
ചിലിടങ്ങളിൽ പക്ഷികളുടെ പറക്കലുപോലെ ഉയരുന്നു; ചിലിടങ്ങളിൽ ദേവതയായി നിലകൊള്ളുന്നു; എവിടെയോ ഒരു തൂണുപോലെ ഉറപ്പായി നിൽക്കുന്നു; മറ്റിടങ്ങളിൽ കാറ്റായി മാറുന്നു.
ക്വചിന് നരകസംലീനാ ക്വചിത് സ്വര്ഗനിവാസിനീ । ക്വചിത് സുരപദം പ്രാപ്താ ക്വചിത് ക്രിമിതയാ സ്ഥിതാ
ഒരിടത്ത് നരകത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നു; മറ്റിടത്ത് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വസിക്കുന്നു; ചിലിടങ്ങളിൽ ദേവതയുടെ സ്ഥാനത്തെത്തിയിരിക്കുന്നു; മറ്റിടങ്ങളിൽ പുഴുവായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ക്വചിദ് വിഷ്ണുഃ ക്വചിദ് ബ്രഹ്മാ ക്വചിദ് രുദ്രഃ ക്വചിദ് രവിഃ । ക്വചിദ് അഗ്നിഃ ക്വചിദ് വായുഃ ക്വചിച് ചന്ദ്രഃ ക്വചിദ് യമഃ
ചിലപ്പോൾ വിഷ്ണുവായി, ചിലപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവായി, ചിലപ്പോൾ രുദ്രനായി, ചിലപ്പോൾ സൂര്യനായി, ചിലപ്പോൾ അഗ്നിയായി, ചിലപ്പോൾ വായുവായി, ചിലപ്പോൾ ചന്ദ്രനായി, ചിലപ്പോൾ യമനായി മാറുന്നു.
യത് കിഞ്ചനാങ്ഗ ഭുവനേഷു മഹാമഹിമ്നാ വ്യാപ്തം ജരത്തൃണലവത്വമ് ഉപാഗതം വാ । ദൃശ്യം സ്ഫുരത്തനു ഹരാദ്യ് അപി താമ് അവിദ്യാം വിദ്ധി ക്ഷയായ തദതീതതയാത്മലാഭഃ
സഖാവേ, ലോകങ്ങളിൽ മഹത്തായ മഹിമയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നതോ, വയസ്സായോ ഉണങ്ങിയ പുല്ലുപോലെ ക്ഷയിച്ചുപോകുന്നതോ, കാണപ്പെടുന്നതോ, പ്രകാശമുള്ള രൂപങ്ങളോ — ഹരനും മറ്റുള്ളവരും ഉൾപ്പെടെ — ഇതൊക്കെയും അജ്ഞാനമാണെന്ന് അറിയണം. അതിനപ്പുറം ആത്മാവിനെ നേടുന്നതാണ് അതിന്റെ അവസാനമായത്.
ആകാരജാതമ് ഉദിതം ശുദ്ധം ഹരിഹരാദ്യ് അപി । അവിദ്യൈവേത്യ് അഹം ശ്രുത്വാ ബ്രഹ്മന് ഭ്രമമ് ഇവാഗതഃ
ബ്രഹ്മനേ, ഹരിയും ഹരിയും ഉൾപ്പെടെ ഉയർന്നുവരുന്ന എല്ലാ രൂപങ്ങളും ശുദ്ധമാണെങ്കിലും അവ അജ്ഞാനമാണെന്ന് ഞാൻ കേട്ടപ്പോൾ, ഞാൻ വലിയ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി.
സംവേദ്യേനാപരാമൃഷ്ടം ശാന്തം സര്വാത്മകം ച യത് । തത് സച് ചിദ് അപി ചാഭാസമ് അസ്തീഹ കലനോജ്ഝിതമ്
അറിയപ്പെടുന്നവയൊന്നും തൊടാത്തത്, ശാന്തവും എല്ലാറ്റിനും ആധാരവുമാണ് അതു. അതു സത്തയും ചൈതന്യവും ആണെങ്കിലും, പ്രത്യക്ഷമായിരിക്കും, എന്നാൽ എല്ലാ ധാരണകളെയും വിട്ട് ഇവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു.
സമുദേതി തതസ് തസ്മാത് കലാ കലനരൂപിണീ । ജലാദ് ആവര്തരൂപേവ സ്ഫുരദ്രൂപതയോദിതാ
അതിനിൽ നിന്ന് ഒരു ശക്തി ഉയർന്നു വരുന്നു, അതു പ്രകടനത്തിന്റെ രൂപം എടുക്കുന്നു; വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ചുഴലിക്കാറ്റ് ഉയരുന്നതുപോലെ, അതു പ്രകാശമുള്ള രൂപമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
സൂക്ഷ്മാ മധ്യാ തഥാ സ്ഥൂലാ ചേതി സാ കല്പ്യതേ ത്രിധാ । പശ്ചാന് മനസ്ത്വം യാതേന സ്വേനൈവ വപുഷാ പുനഃ
ഇത് മൂന്നു രൂപങ്ങളിലാണ് കാണപ്പെടുന്നത്: സൂക്ഷ്മം, ഇടത്തരം, സ്ഥൂലം. പിന്നീട്, അതിന്റെ സ്വഭാവപ്രകാരം, അത് വീണ്ടും മനസ്സിന്റെ അവസ്ഥയിലേക്ക് എത്തുന്നു.
തിസൃഷ്വ് അവസ്ഥാസ്വ് ഏതാസു ഭേദതഃ കല്പിതാഭിധാ । സത്ത്വം രജസ് തമ ഇതി സൈഷൈവ പ്രകൃതിസ് സ്ഫുടാ
ഈ മൂന്നു അവസ്ഥകളിൽ വ്യത്യസ്ത പേരുകൾക്കാണ് കല്പനയുണ്ടാകുന്നത്: സത്ത്വം, രജസ്, തമസ് എന്നിങ്ങനെ. ഇതാണ് വ്യക്തമായി കാണപ്പെടുന്ന പ്രകൃതി.
അവിദ്യാം പ്രകൃതിം വിദ്ധി ഗുണത്രിതയധര്മിണീമ് । ഏഷൈവ സംസൃതിര് ജന്തോര് അസ്യാഃ പാരം പരം പദമ്
അജ്ഞാനം എന്നത് മൂന്നു ഗുണങ്ങളാൽ ഉള്ള പ്രകൃതിയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. ജീവികൾക്ക് ഇതാണ് ജനനമരണചക്രം; അതിന്റെ അപ്പുറം പരമാവസ്ഥയാണു്.
അത്രൈതേ യേ ത്രയഃ പ്രോക്താ ഗുണാസ് തേ ഽപി ത്രിധാ സ്മൃതാഃ । സത്ത്വം രജസ് തമ ഇതി പ്രത്യേകം ഭിദ്യതേ ഗുണഃ
ഇവിടെ പറഞ്ഞ ഈ മൂന്നു ഗുണങ്ങളും വീണ്ടും മൂന്നു വകകളായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു; സത്ത്വം, രജസ്, തമസ് എന്നിങ്ങനെ ഓരോ ഗുണവും വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു.