ബൃഹത്പര്വതപര്വാഢ്യാ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്വക്പരാവൃതാ । ദേഹയഷ്ടിര് ഇയം യസ്യാസ് ത്രിലോകീ ലോകലാസിനീ
വലിയ പർവ്വതനിരകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതും ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ പുറംചവിട്ടിൽ പൊതിഞ്ഞതുമായ ഈ ശരീരമാണ് മൂന്നു ലോകങ്ങളെയും വിഴുങ്ങുന്നത്.
സുഖം ദുഃഖം ഭവോ ഭാവോ ജ്ഞാനമ് അജ്ഞാനമ് ഏവ ച । അത്രൈതാന്യ് ഉരുവൃത്താനി മൂലാനി ച ഫലാനി ച
സുഖം, ദുഃഖം, ജീവനം, ഭാവം, അറിവ്, അജ്ഞാനം ഇവയെല്ലാം ഇവിടെ വ്യാപകമായി പ്രകടമാകുന്നു; അവയുടെ വേരുകളും ഫലങ്ങളും കൂടെ.
സുഖാദ് അവിദ്യോദേത്യ് ഉച്ചൈസ് തദ് ഏവാന്തേ പ്രയച്ഛതി । ദുഃഖാദ് അവിദ്യോദേത്യ് ഉച്ചൈസ് തദ് ഏവാന്തേ ഫലത്യ് അലമ്
സുഖത്തിൽ നിന്ന് അജ്ഞാനം ശക്തമായി ഉദിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ അതു തന്നെ തിരികെ നൽകുന്നു; ദുഃഖത്തിൽ നിന്നും അജ്ഞാനം ശക്തമായി ഉയർന്നു, ഒടുവിൽ അതിന്റെ ഫലം നൽകുന്നു.
ഭവാദ് അവിദ്യോദേത്യ് ഏഷാ തമ് ഏവ ഫലതി സ്ഫുടമ് । ഭാവാത് സത്താമ് അവാപ്നോതി തമ് ഏവ ഫലതി ക്ഷണാത്
ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അജ്ഞാനം ഉദിച്ച് അതിന്റെ ഫലമാണ് വ്യക്തമായി ലഭിക്കുന്നത്; ഭാവത്തിൽ നിന്ന് അതിന് സത്ത്വം ലഭിച്ച്, അതിന്റെ ഫലം ഉടൻ ലഭിക്കുന്നു.
അജ്ഞാനാദ് വൃദ്ധിമ് ആയാതി തദ് ഏവാസ്യാഃ ഫലം സ്മൃതമ് । ജ്ഞാനേന യാതി സംവിത്തിം തദ് ഏവാന്തേ പ്രയച്ഛതി
അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് ഇത് വളരുന്നു, അതാണ് അതിന്റെ ഫലം എന്നും പറയുന്നു. ജ്ഞാനത്തിലൂടെ ഇത് ബോധം നേടുന്നു, അവസാനം അതേ ഫലമാണ് നൽകുന്നത്.
നാനാവിധോല്ലാസവതീ വാസനാമോദദായിനീ । ഘനപ്രവാലപടലാ തനുര് അസ്യാ വിജൃമ്ഭതേ
നാനാവിധമായ ആനന്ദങ്ങൾ നിറഞ്ഞു, ആഗ്രഹങ്ങളുടെ സുഗന്ധം പകരുന്നവളായി, കനിഞ്ഞു പടർന്ന കുരുമുളകും ഇലകളും പോലെ അവളുടെ ശരീരം വ്യാപിക്കുന്നു.
ദിവസവ്യൂഹകുസുമാ യാമിനീലോലഷട്പദാ । അജസ്രം സ്പന്ദമാനൈഷാ പ്രപതദ്ഭൂതപല്ലവാ
പകൽവേളയിലെ പുഷ്പങ്ങൾകൊണ്ടും രാത്രിയിലെ ചഞ്ചലമായ തേൻചീറ്റകളാലും അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവളാണ് അവൾ; സദാ സജീവമായും, വീണു വീണു വരുന്ന ജീവികളുടെ ഇലകളോടുകൂടിയും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു.
ആഗത്യാഗത്യ തരസാ വിവേകകരിണാ ക്വചിത് । വിധൂയതേ ധൂതരജഃപ്രസരാ പുനര് ഏതി ച
ഒരിടങ്ങളിൽ വിവേകത്തിന്റെ വേഗത്തിലുള്ള വരവും പോകലും കൊണ്ട് അവൾ കുലുങ്ങുന്നു, അവളുടെ പൊടി പടരുന്നു; പക്ഷേ, വീണ്ടും അവൾ തിരികെ വരികയും ചെയ്യുന്നു.
ജായമാനപ്രവാലാഢ്യാ സഞ്ജാതാങ്കുരദന്തുരാ । സര്വര്തുകുസുമോപേതാ സമഗ്രരസശാലിനീ
പുതിയ കുരുക്കളാൽ സമൃദ്ധിയും, മുളപ്പൊടികൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതുമായ, എല്ലാ കാലത്തും പുഷ്പങ്ങൾ വിരിയുന്നതുമായ, എല്ലാ രുചികളിലും സമ്പന്നതയുള്ളതുമായവളാണ് അവൾ.
ജന്മപര്വാലിനീരന്ധ്രാ വിനാശച്ഛിദ്രദദ്രുലാ । ഭോഗാഭോഗരസാപൂര്ണാ വിചാരൈകഘുണക്ഷതാ
ജനനത്തിന്റെ ഉത്സവരൂപമായ പൊക്കിളുകളും നാശത്തിന്റെ വിള്ളലുകളും നിറഞ്ഞ ശരീരവും, അനുഭവത്തിന്റെയും അനനുഭവത്തിന്റെയും രുചികൾ നിറഞ്ഞതുമായ, എന്നാൽ അന്വേഷണമെന്ന കീടം മാത്രം അവളെ വേദനിപ്പിക്കുന്നതുമായവളാണ്.
വികസന്ത്യഃ പ്രതിദിനം ചന്ദ്രാര്കാവലയോ ഹി യാഃ । വ്യോമ്നി വാതവിലോലാനി പുഷ്പാണ്യ് അസ്യാഃ കിലാങ്ഗ താഃ
പ്രതിദിനം വിരിയുന്ന ചന്ദ്രനും സൂര്യനും എന്നിങ്ങനെ ആകാശത്ത് കാറ്റിൽ ആടുന്ന പുഷ്പങ്ങൾ അവളുടേതാണ്.
അസ്യാഃ പ്രസ്ഫുരിതാകാരാഃ കോരകത്വമ് ഉപാഗതാഃ । പൂരിതാകാശകോശാ യാസ് താരകാ രഘുനന്ദന
അവളുടെ തിളങ്ങിയും പൊട്ടിപ്പൊക്കിയും കാണുന്ന രൂപങ്ങൾ കുരുക്കളായി മാറുന്നു; ആകാശം നിറക്കുന്നവയോ, രഘുവംശജ, നക്ഷത്രങ്ങളാണ്.
ചന്ദ്രാര്കദഹനാലോകാ അസ്യാസ് തത് കൌസുമം രജഃ । അനേനേയം ഹി ഗൌരാങ്ഗീ സ്ത്രീവച് ചേതാംസി കര്ഷതി
ചന്ദ്രനും സൂര്യനും അഗ്നിയും പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന പ്രകാശം ഇവളുടെ പുഷ്പരജമാണ്. ഈ പ്രകാശം കൊണ്ടാണ്, ഉജ്ജ്വലമായ വർണ്ണമുള്ളവളേ, സ്ത്രീകളുടെ മനസ്സുകൾ ഇവൾ ആകർഷിക്കുന്നത്.
മനോമാതങ്ഗവലിതാ സങ്കല്പകലകോകിലാ । ഇന്ദ്രിയവ്യാലശബലാ തൃഷ്ണാത്വഗുപരഞ്ജിതാ
മനസ്സെന്ന ആനയുടെ പിടിയിലാണ് ഇവൾ. കിളി പോലെ കളിയാടുന്നത് ആലോചനകളാണ്. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എന്ന പാമ്പുകൾ ഇവളെ പാടുപെടുത്തുന്നു. തൃഷ്ണയുടെ നിറം ഇവളിൽ കലർന്നിരിക്കുന്നു.
നീലാകാശതമാലാങ്ഗസംശ്രയേണോന്നതിം ഗതാ । രോദസീജാനുസുസ്തമ്ഭാ ഭുവനോദ്യാനഭൂസ്ഥിതാ
നീലാകാശം മാലപോലെ ചുറ്റിയതിൽ ആശ്രയിച്ച് ഇവൾ മഹത്വം നേടി. ഭൂമിയും ആകാശവും ഇരട്ടസ്തംഭങ്ങൾ പോലെ ഇവളെ താങ്ങുന്നു. ലോകങ്ങൾ എന്ന തോട്ടത്തിൽ ഇവൾ നിലകൊള്ളുന്നു.
അധോബ്രഹ്മാണ്ഡഖണ്ഡേന സ്വാലവാലേന ജാലിനാ । വിഹിതാശേഷജലധിജലക്ഷീരാദിസേചനാ
ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ താഴത്തെ ഭാഗം ഇവളുടെ അടിത്തറയാണ്. നൂലുപോലുള്ള രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് ഒരു വലയുണ്ടാക്കി, സമുദ്രങ്ങളും ജലങ്ങളും പാൽ മുതലായവയെ എല്ലാം ഇവൾ നനയ്ക്കുന്നു.
ത്രയീവിലോലഭ്രമരാ രമണീപുഷ്പരഞ്ജിതാ । ചിത്സ്പന്ദവാതവലിതാ ക്രിയാവിപുലപത്ത്രികാ
മൂന്ന് വേദങ്ങളുടെ തേൻചൂഷികൾ പോലെ ഭ്രമരങ്ങൾ അലഞ്ഞു നടക്കുന്ന, ആനന്ദത്തിന്റെ പൂക്കളാൽ നിറംപിടിച്ച, ചൈതന്യത്തിന്റെ കാറ്റിൽ ഇളകുന്ന, പ്രവർത്തികളുടെ പത്രങ്ങൾ ധാരാളമായി വിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നതാണു്.
കുകര്മാജഗരവ്യാപ്താ സ്വര്ഗശ്രീപുഷ്പമണ്ഡപാ । ജീവജീവകനീരന്ധ്രാ നാനാമോദമദപ്രദാ
ദുഷ്കർമ്മങ്ങളുടെ പാമ്പുകൾ നിറഞ്ഞ, സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ഭംഗിയും പൂക്കളും ഉള്ള മണ്ടപങ്ങൾ കിടക്കുന്ന, ജീവജാലങ്ങളുടെ തുളയാൽ തുളഞ്ഞ, വിവിധ ആനന്ദങ്ങളും മദവും പകരുന്നതാണു്.
നാനാരസമയീ ചിത്രാ നാനാകുസുമഹാസിനീ । നാനാഫലാവലിവ്യാപ്താ നാനാവര്ണവികാസിനീ
നാനാതരം രുചികളാൽ സമൃദ്ധവും, അത്ഭുതകരമായും, പലതരം പൂക്കൾ വിരിഞ്ഞും, പലതരം പഴക്കൂട്ടുകൾ നിറഞ്ഞും, വിവിധ നിറങ്ങളിൽ പ്രകാശിക്കുന്നതുമാണ്.
നാനാലവാലവലയാ നാനാവിഹഗധാരിണീ । നാനാപരാഗപരുഷാ നാനാഭ്രലവലാഞ്ഛിതാ
നാനാതരം വള്ളികൾ ചുറ്റിപ്പറ്റിയ, പലതരം പക്ഷികൾ വസിക്കുന്ന, വിവിധതരം പൊടികൾ കൊണ്ടു കഠിനമായ, പലതരം തേൻചൂഷികളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ അടയാളമായതുമാണ്.
നാനാലതാകുട്മലിതാ നാനാവനഗണോത്ഥിതാ । നാനാഗിരിതടാരൂഢാ നാനാചലനിരന്തരാ
നാനാഭേദമുള്ള വള്ളികൾകൊണ്ട് മുളപ്പിച്ച, പലതരം കാടുകളിൽ നിന്നു ഉയർന്നുവന്ന, പലപർവ്വതങ്ങളുടെ ചിറകുകളിൽ കയറിയെത്തിയ, അനവധി കുന്നുകളുമായി തുടർച്ചയുള്ളതായാണ് അതു.
ജാതാ ച ജായമാനാ ച മ്രിയമാണാ തഥാ മൃതാ । അനുച്ഛിന്നാ തഥാ ച്ഛിന്നാ നിത്യമ് അച്ഛേദിനീ തഥാ
ജനിച്ചതും ജനിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നതും, മരിച്ചതും മരിക്കുകയുമായതും, ഒടിഞ്ഞതും ഒടിയാതെ നിലനിൽക്കുന്നതും, എന്നും തകർക്കാനാവാത്തതുമായതുമാണ് അതു.
അതീതാ വര്തമാനാ ച സത്യേവാസത്പദാസ്പദാ । നിത്യമ് അത്യന്തതരുണാ നിത്യം ശമമ് ഉപേയുഷീ
കഴിഞ്ഞതും ഇപ്പോഴുള്ളതും, സത്യവും അസത്യവുമായതും, എന്നും അത്യന്തം യൗവനത്തിലിരിക്കുന്നതും, എല്ലായ്പ്പോഴും ശാന്തിയെ പ്രാപിക്കുന്നതുമാണ് അതു.
മഹാവിഷലതൈഷാ ഹി സംസാരവിഷമൂര്ഛനാമ് । ദദാതി രഭസാ ശ്ലിഷ്ടാ പരാമൃഷ്ടാ വിനശ്യതി
ഇതാണ് മഹാവിഷമുള്ള വള്ളി; ഇതു സംസാരത്തിന്റെ മയക്കമുണ്ടാക്കുന്നു. അതിനെ ആവേശത്തോടെ ചേർത്തുപിടിച്ചാൽ ആനന്ദം നൽകുന്നു, പക്ഷേ ശക്തമായി പിടിച്ചാൽ അതു നശിച്ചുപോകുന്നു.
സ്ഫീതേതോ ഗലിതേതശ് ച രൂഢേതസ് സംസ്ഥിതാന്വ് ഇതഃ । ഇതോ ജലമ് ഇതശ് ശൈലാ ഇതോ നാഗാസ് സുരാ ഇതഃ
ഇവിടെ അത് വളർന്നിരിക്കുന്നു; മറ്റിടത്ത് അതു കെടുകൂടി പോയിരിക്കുന്നു; വേറൊരു സ്ഥലത്ത് അതു ഉറപ്പായി നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഒരിടത്ത് വെള്ളം, മറ്റിടത്ത് പർവതങ്ങൾ, ഇവിടെ പാമ്പുകൾ, അവിടെ ദേവന്മാർ.
ഇതഃ പൃഥ്വീത്വമ് ആയാതാ തഥേതോ ദ്യുതയാ സ്ഥിതാ । ഇതശ് ചന്ദ്രാര്കതാം പ്രാപ്താ തഥേതസ് താരകാകൃതിമ്
ഇവിടെ ഭൂമിയുടെ രൂപം എടുത്തിരിക്കുന്നു; മറ്റിടത്ത് പ്രകാശമായി നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഒരിടത്ത് ചന്ദ്രനും സൂര്യനും ആയി മാറിയിരിക്കുന്നു; വേറിടത്ത് നക്ഷത്രങ്ങളുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇതസ് തമ ഇതസ് തേജ ഇതഃ ഖമ് ഇത ഉര്വരാ । ഇതശ് ശാസ്ത്രമ് ഇതോ വേദാ ഇതോ ദ്വയവിവര്ജിതാ
ഇവിടെ ഇരുണ്ടിരിക്കുന്നു, അവിടെ വെളിച്ചം; ഇവിടെ ആകാശം, അവിടെ പച്ചപ്പുള്ള നിലം. ഒരിടത്ത് ശാസ്ത്രം, മറ്റിടത്ത് വേദങ്ങൾ, വേറിടത്ത് ഇരുവിധത്തിലും നിന്നു മോചിതമായത്.
ഇതഃ പുണ്യമ് ഇതഃ പാപമ് ഇതസ് സ്ഥാവരമൂഢതാ । ഇതോ ജ്ഞാനാത് പരിക്ഷീണാ പീനേതോ ഽജ്ഞാനഭാവനാത്
ഇവിടെ പുണ്യം, അവിടെ പാപം; ഇവിടെ ജഡത, അകറ്റത്ത് അജ്ഞാനം കുറയുന്നത് ജ്ഞാനത്താൽ, മറ്റിടത്ത് അജ്ഞാനത്തെ വളർത്തുന്നതു കൊണ്ടാണ്.
ഇതഃ പുണ്യതപോദാനൈഃ ക്ഷീയമാണതയാ സ്ഥിതാ । ഇതോ യോഗവിലാസേന നൂനം ക്ഷയമ് ഉപാഗതാ
ഇവിടെ പുണ്യവും തപസ്സും ദാനവും കൊണ്ട് ഇത് കുറയുന്നു; അവിടെ യോഗത്തിന്റെ ആനന്ദത്തിലൂടെ ഇത് തീർന്നുപോകുന്നു.
ക്വചിത് ഖഗതയോഡ്ഡീനാ ക്വചിദ് ദേവതയാ സ്ഥിതാ । ക്വചിത് സ്ഥാണുതയാ രൂഢാ ക്വചിത് പവനതാം ഗതാ
ചിലിടങ്ങളിൽ പക്ഷികളുടെ പറക്കലുപോലെ ഉയരുന്നു; ചിലിടങ്ങളിൽ ദേവതയായി നിലകൊള്ളുന്നു; എവിടെയോ ഒരു തൂണുപോലെ ഉറപ്പായി നിൽക്കുന്നു; മറ്റിടങ്ങളിൽ കാറ്റായി മാറുന്നു.