തതോ വിദിതവേദ്യം മാം നിജപ്രകൃതിമ് ആസ്ഥിതമ് । സ ഉവാച ജഗത്കര്താ വക്താ സകലകാരണമ്
എനിക്ക് അറിയേണ്ടതെല്ലാം മനസ്സിലാക്കി, എന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ ഉറച്ചു നിന്നപ്പോൾ, ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നവനും, എല്ലാറ്റിനും കാരണം ആയവനും, വാക്ക് പറയുന്നവനും എന്നോട്这样 പറഞ്ഞു.
ശാപേനാജ്ഞപദം നീത്വാ പൃച്ഛകസ് ത്വം മയാ കൃതഃ । പുത്രാസ്യ ജ്ഞാനസാരസ്യ സമസ്തജനസിദ്ധയേ
ഒരു ശാപം മൂലം നീ അജ്ഞതയിൽ ആയിരിക്കേണ്ടി വന്നു; ഞാൻ നിന്നെ ചോദ്യംചെയ്യുന്നവനാക്കി, ജ്ഞാനത്തിന്റെ സാരം നിന്റെ മക്കൾക്ക് നൽകാൻ, അതിലൂടെ എല്ലാവർക്കും ഗുണം ഉണ്ടാകാൻ.
ഇദാനീം ശാന്തശാപസ് ത്വം പരം ബോധമ് ഉപാഗതഃ । സംസ്ഥിതോ ഽഹമ് ഇവൈകാത്മാ കനകം കനകാദ് ഇവ
ഇപ്പോൾ നീ ശാപത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനായി, പരമജ്ഞാനം നേടിയിരിക്കുന്നു; ഞാൻ സ്വയം സ്വരൂപത്തിൽ നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, പൊന്നിൽ നിന്ന് പൊന്നുപോലെ.
ഗച്ഛേദാനീം മഹീപീഠേ ജമ്ബുദ്വീപാന്തരസ്ഥിതമ് । സാധോ ഭാരതവര്ഷം ത്വം ലോകാനുഗ്രഹഹേതുനാ
ഇപ്പോൾ നീ ഭൂമിയിലെ സിംഹാസനത്തിലേക്ക്, ജംബുദ്വീപത്തിനുള്ളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഭാഗത്തേക്ക് പോവുക; മഹാനായവനേ, ലോകത്തിന് ഉപകാരമാകാൻ നീ ഭാരതവർഷത്തിലേക്ക് പോവണം.
തത്ര ക്രിയാകാണ്ഡപരാസ് ത്വയാ പുത്ര മഹാധിയഃ । ഉപദേശ്യാഃ ക്രിയാകാണ്ഡക്രമേണ ക്രമശാലിനഃ
അവിടെ, മഹത്തായ ബുദ്ധിയുള്ള മകനേ, കർമ്മങ്ങൾക്കു പ്രാധാന്യം നൽകുന്നവരെയും, കർമ്മക്രമത്തിൽ ക്രമശീലമുള്ളവരെയും നീ ഉപദേശിക്കണം.
വിരക്തചിത്താശ് ച തഥാ മഹാപ്രജ്ഞാ വിരാഗിണഃ । ഉപദേശ്യാസ് ത്വയാ സാധോ ജ്ഞാനേനാനന്ദദായിനാ
അതുപോലെ, മനസ്സിൽ വിരക്തിയുള്ളവരെയും, മഹത്തായ ജ്ഞാനമുള്ളവരെയും, ആസക്തിയില്ലാത്തവരെയും നീ, സുഖം നൽകുന്ന ജ്ഞാനത്തിലൂടെ, മഹാനായവനേ, ഉപദേശിക്കണം.
ഇതി തേന നിയുക്തോ ഽഹം പിത്രാ കമലയോനിനാ । ഇഹ രാഘവ തിഷ്ഠാമി യാവദ് ഭൂതപരമ്പരാ
എന്റെ പിതാവായ കമലത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ചവൻ എന്നോട് ഇങ്ങനെ കല്പിച്ചതു കൊണ്ടാണ്, രാഘവാ, ഞാൻ ഇവിടെ ജീവികളുടെ അനുക്രമം തീരുന്നതുവരെ തുടരുന്നത്.
കര്തവ്യമ് അസ്തി മമ നേഹ ഹി കിഞ്ചിദ് ഏവ സ്ഥാതവ്യമ് ഇത്യ് അഭിമനാ ഭുവി സംസ്ഥിതോ ഽസ്മി । സംശാന്തയാ സതതസുപ്തധിയേവ വൃത്ത്യാ കാര്യം കരോമി ന ച കിഞ്ചിദ് അഹം കരോമി
എനിക്ക് ചെയ്യേണ്ട ഒരു ജോലി ഉണ്ട്; അതിനാൽ ഇവിടെ എത്രത്തോളം ആവശ്യമുണ്ടോ അത്രത്തോളം മാത്രം ഞാൻ നിലകൊള്ളുന്നു. ഈ ഉറച്ച വിശ്വാസത്തോടെ ഞാൻ ഭൂമിയിൽ തുടരുന്നു. എപ്പോഴും ശാന്തമായ മനസ്സോടെ, ഉറങ്ങുന്നവനുപോലെ, ഞാൻ എന്റെ ജോലി നിർവഹിക്കുന്നു; എന്നാൽ യാഥാർത്ഥത്തിൽ ഞാൻ ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല.
ഏതത് തേ കഥിതം സര്വം ജ്ഞാനാവതരണം ഭുവി । മയാ സ്വമ് ഈഹിതം ചൈവ കമലോദ്ഭവകല്പിതമ്
ഭൂമിയിൽ ജ്ഞാനത്തിന്റെ അവതാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാം ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞു; അതെ, എന്റെ ഇച്ഛപ്രകാരം, കമലത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ചവൻ സൃഷ്ടിച്ചതുപോലെയും.
തദ് ഇദം പരമം ജ്ഞാനം ശ്രോതുമ് അദ്യ തവാനഘ । ഭൃശമ് ഉത്കണ്ഠിതം ചേതോ മഹതസ് സുകൃതോദയാത്
അനഘനേ, ഇന്ന് നീ ഈ പരമജ്ഞാനം കേൾക്കേണ്ടതാണു; മഹത്തായ പുണ്യഫലങ്ങളാൽ നിന്റെ മനസ്സ് അത്യന്തം ആകാംക്ഷയോടെ ഉണർന്നിരിക്കുന്നു.
കഥം ബ്രഹ്മന് ഭഗവതോ ലോകേ ജ്ഞാനാവതാരണേ । സര്ഗാദ് അനന്തരം ബുദ്ധിഃ പ്രവൃത്താ പരമേഷ്ഠിനഃ
ബ്രഹ്മനേ, സൃഷ്ടിക്ക് ഉടൻപിന്നാലെ, ലോകത്തിൽ ജ്ഞാനത്തിന്റെ അവതാരത്തിനിടെ, ഭഗവാന്റെ ബുദ്ധി എങ്ങനെ പ്രവർത്തനമാരംഭിച്ചു?
പരമേ ബ്രഹ്മണി ബ്രഹ്മാ സ്വഭാവവശതസ് സ്വയമ് । ജാതസ് സ്പന്ദമയോ നിത്യമ് ഊര്മിര് അമ്ബുനിധാവ് ഇവ
പരമബ്രഹ്മത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവ് സ്വഭാവപ്രകാരം തന്നെ, സമുദ്രത്തിലെ തിരയുപോലെ, സ്ഥിരമായ ഒരു സ്പന്ദനമായി ഉദിച്ചു.
സൃഷ്ട്വൈവമ് ആതതം സര്ഗം സര്ഗസ്യ സകലാ ഗതീഃ । ഭൂതഭവ്യഭവിഷ്യത്സ്ഥാ ദദര്ശ പരമേശ്വരഃ
ഇങ്ങനെ പരന്ന സൃഷ്ടിയും അതിന്റെ എല്ലാ വഴികളും സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, പരമേശ്വരൻ ഭൂതകാലം, വരുംകാലം, ഇപ്പോഴുള്ളത് — ഈ മൂന്നു നിലകളും കണ്ടു.
സത്ക്രിയാക്രമകാലസ്യ കൃതാദേഃ ക്ഷയ ആഗതേ । മോഹമ് ആലോക്യ ലോകാനാം കാരുണ്യമ് അഗമത് പ്രഭുഃ
ശുദ്ധമായ ആചാരങ്ങൾ പാലിച്ച കാലവും ആദ്യ സൃഷ്ടിയുടെ കാലവും അവസാനിച്ചപ്പോൾ, ലോകങ്ങൾ മായയിൽ അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതു കണ്ടു, പ്രഭു കരുണയോടെ നിറഞ്ഞു.
തതോ മാമ് ഈശ്വരസ് സൃഷ്ട്വാ ജ്ഞാനേനായോജ്യ ചാസകൃത് । വിസസര്ജ മഹീപീഠേ ലോകസ്യാജ്ഞാനശാന്തയേ
അപ്പോൾ, ലോകത്തിലെ അജ്ഞാനത്തിന് ശാന്തി നൽകാൻ, അങ്ങ് എന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു, വീണ്ടും വീണ്ടും ജ്ഞാനത്തിലൂടെ എന്നെ ഉണർത്തി, ഭൂമിയിൽ അയച്ചു.
യഥാഹം പ്രഹിതസ് തേന തഥാന്യേ ഽപി മഹര്ഷയഃ । സനത്കുമാരപ്രമുഖാ നാരദാദ്യാശ് ച ഭൂരിശഃ
എന്നെ അങ്ങ് അയച്ചതുപോലെ തന്നെ, സനത്കുമാരൻമാർക്ക് നേതൃത്വം നൽകുന്ന മറ്റു മഹർഷിമാരെയും, നാരദനും അനവധി മറ്റുള്ളവരെയും അയച്ചു.
ക്രിയാക്രമേണ പുണ്യേന തഥാ ജ്ഞാനക്രമേണ ച । മനോമഹാമയോത്തബ്ധമ് ഉദ്ധര്തും ലോകമ് ഈരിതാഃ
ധർമ്മപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും ജ്ഞാനത്തിന്റെ വഴിയിലൂടെയും, മനസ്സിന്റെ മഹാമായയിൽ കുടുങ്ങിയ ലോകത്തെ ഉയർത്താൻ ഞങ്ങൾക്കു നിർദ്ദേശം ലഭിച്ചു.
മഹര്ഷിഭിസ് തതസ് തൈസ് തു ക്ഷീണേ കൃതയുഗേ പുരാ । ക്രമാത് ക്രിയാക്രമേ ശുദ്ധേ പൃഥിവ്യാം തനുതാം ഗതേ
അങ്ങനെ മഹർഷിമാർ പ്രവർത്തിച്ച ശേഷം, പുരാതനകാലത്ത് കൃതയുഗം ക്ഷയിച്ചപ്പോൾ, ശുദ്ധമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ക്രമേണ കുറയുകയും, ഭൂമി ദുർബലമാകുകയും ചെയ്തു.
ക്രിയാക്രമവിധാനാര്ഥം മര്യാദാനിയമായ ച । പൃഥഗ്ദേശവിഭാഗേന ഭൂപാലാഃ പരികല്പിതാഃ
നടപ്പിന്റെ ക്രമവും അതിരുകളുടെ നിയന്ത്രണവും ഉറപ്പാക്കാനായി, ഭൂമിയിലെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഓരോ രാജാക്കന്മാരെയും നിയോഗിച്ചു.
ബഹൂനി സ്മൃതിശാസ്ത്രാണി യജ്ഞശാസ്ത്രാണി ചാവനൌ । ധര്മകാമാര്ഥസിദ്ധ്യര്ഥം കല്പിതാന്യ് ഉദിതാന്യ് അഥ
ധർമ്മം, ആഗ്രഹം, സമ്പത്ത് എന്നിവ നേടാൻ ഭൂമിയിൽ അനേകം സ്മൃതി ഗ്രന്ഥങ്ങളും യജ്ഞ സംബന്ധമായ ശാസ്ത്രങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടും പ്രസിദ്ധമാക്കിയിട്ടുമുണ്ട്.
കാലചക്രേ വഹത്യ് അസ്മിംസ് തതോ വിഗലിതേ ക്രമേ । പ്രത്യഹം ഭോജനപരേ ജനേ ശാല്യര്ജനോന്മുഖേ
ഇവിടെ കാലചക്രം മുന്നോട്ട് പോവുമ്പോൾ, ക്രമം അപ്രഭാവം ആകുമ്പോൾ, മനുഷ്യർ ദിവസേന ഭക്ഷണത്തിൽ മാത്രം ലയിച്ച് നെല്ല് കൃഷിയിൽ മുഴുകുന്നു.
ദ്വന്ദ്വാനി സമ്പ്രവൃത്താനി വിഷയാര്ഥം മഹീഭുജാമ് । ദണ്ഡ്യതാം സമ്പ്രയാതാനി ഭൂതാനി ഭുവി ഭൂരിശഃ
ഭോഗസാധനങ്ങൾക്കായി രാജാക്കന്മാരുടെ ഇടയിൽ സംഘർഷങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു; ഭൂമിയിൽ അനേകം ജീവികൾ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയരാകുന്നു.
തതോ യുദ്ധം വിനാ ഭൂപാ മഹീം പാലയിതും ക്രമാത് । അസമര്ഥാസ് തദ് ആയാതാഃ പ്രജാഭിസ് സഹ ദീനതാമ്
അതിനുശേഷം, യുദ്ധം കൂടാതെ ഭൂമി ഭരിക്കാൻ കഴിയാതിരുന്ന രാജാക്കന്മാർ, അവരുടെ പ്രജകളോടൊപ്പം ദു:ഖത്തിലേക്ക് വീണു.
തേഷാം ദൈന്യാപനോദാര്ഥം സമ്യക്സൃഷ്ടിക്രമായ ച । തതോ ഽസ്മദാദിഭിഃ പ്രോക്താ മഹത്യോ ജ്ഞാനദൃഷ്ടയഃ
അവരുടെ ദു:ഖം മാറ്റാനും സൃഷ്ടിയുടെ ക്രമം ശരിയായി നിലനിര്ത്താനും ഞങ്ങൾ പോലുള്ളവർ മഹത്തായ ജ്ഞാനദർശനങ്ങൾ പ്രസ്താവിച്ചു.
അധ്യാത്മവിദ്യാ തേനേയം പൂര്വം രാജസു വര്ണിതാ । തദനു പ്രസൃതാ ലോകേ രാജവിദ്യേത്യ് ഉദാഹൃതാ
ഇങ്ങനെ ഈ ആത്മവിദ്യ ആദ്യം രാജാക്കന്മാരുടെ ഇടയിൽ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടു. പിന്നീട് ലോകത്ത് വ്യാപിച്ചു രാജവിദ്യ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു.
രാജവിദ്യാ രാജഗുഹ്യമ് അധ്യാത്മഗ്രന്ഥമ് ഉത്തമമ് । ജ്ഞാത്വാ രാഘവ രാജാനഃ പരാം നിര്ദുഃഖതാം ഗതാഃ
രാജവിദ്യ, രാജഗുഹ്യം, അത്യുത്തമമായ ആത്മഗ്രന്ഥം — ഇവയെ മനസ്സിലാക്കി, രാഘവ, രാജാക്കന്മാർ പരമമായ ദുഃഖമുക്തി നേടി.
അഥ രാജസ്വ് അതീതേഷു ബഹുഷ്വ് അമലകീര്തിഷു । അസ്മാദ് ദശരഥാദ് രാമ ജാതോ ഽദ്യ ത്വമ് ഇഹാവനൌ
ഇപ്പോൾ അനേകം നിർമലകീര്ത്തിയുള്ള രാജാക്കന്മാർ കഴിഞ്ഞശേഷം, ദശരഥനിൽ നിന്ന് നീ, രാമ, ഈ ഭൂമിയിൽ ജനിച്ചു.
തവ ചാതിപ്രസന്നേ ഽസ്മിഞ് ജാതം മനസി പാവനമ് । നിര്നിമിത്തമ് ഇദം ചാരു വൈരാഗ്യമ് അരിമര്ദന
നിന്റെ അത്യന്തം വിശുദ്ധവും സന്തുഷ്ടവുമായ മനസ്സിൽ, കാരണമില്ലാതെ ഈ മനോഹരമായ വൈരാഗ്യം ഉദിച്ചിരിക്കുന്നു, ശത്രുനാശകാ.
സര്വസ്യൈവ ഹി ഭവ്യസ്യ സാധോര് അപി വിവേകിനഃ । നിമിത്തപൂര്വം വൈരാഗ്യം ജായതേ രാമ രാജസമ്
എല്ലാ സദ്ഭവനുള്ള, വിവേകമുള്ള നല്ലവർക്കും, രാമ, സാധാരണയായി വൈരാഗ്യം ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ ഉണരുന്നു; അതാണ് രാജസമായത്.
ഇദം ത്വ് അപൂര്വമ് ഉത്പന്നം ചമത്കാരകരം സതാമ് । തവാനിമിത്തം വൈരാഗ്യം സാത്ത്വികം സ്വവിവേകജമ്
പക്ഷേ, നിനക്കിൽ ഉദിച്ച ഈ വൈരാഗ്യം അത്യപൂർവവും സത്സജ്ജനരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നതും ആണു. നിന്റെ വൈരാഗ്യം കാരണമില്ലാത്തതും, ശുദ്ധവും, നിന്റെ സ്വന്തം വിവേകത്തിൽ നിന്നുമുള്ളതുമാണ്.