അജ്ഞേനേന്ദ്രിയശയ്യാര്ഥം രാഗാസൃഗരുണാ തനുഃ । സംസാരാരണ്യ ആസ്തീര്ണാ പുനര് ആമിഷപിണ്ഡവത്
അജ്ഞതയും ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളോടുള്ള ആസക്തിയെന്ന വിഷവും കൊണ്ട് ഈ ശരീരം, ലോകസമുദായത്തിന്റെ കാടിൽ ഒരു ആഹാരക്കട്ടി പോലെ പടർന്നു കിടക്കുന്നു.
ഭൂതശൈലമയീ സൃഷ്ടിര് മൃന്മാംസലവമാത്രികാ । മോഹാത് സംലക്ഷ്യതേ ചിത്തപദാര്ഥാനര്ഥരഞ്ജനാ
പഞ്ചഭൂതങ്ങളെന്ന പർവ്വതങ്ങളിൽ നിന്നുണ്ടായ ഈ സൃഷ്ടി, മണ്ണും മാംസവും അസ്ഥിമജ്ജയും മാത്രം ചേർന്നതാണെങ്കിലും, മായയാൽ മനസ്സിനെ ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളാലും ദു:ഖങ്ങളാലും നിറയ്ക്കുന്നു.
ജയത്യ് അനല്പസങ്കല്പകല്പനാകല്പപാദപഃ । അജ്ഞാനാം പ്രസൃതാ യസ്മാജ് ജഗത്പര്ണപരമ്പരാഃ
അനവധി ചിന്തകളാൽ പടർന്നു വളരുന്ന, കല്പനകളുടെ വൃക്ഷം വിജയശാലിയാണ്; അതിൽ നിന്നാണ് അജ്ഞതയുടെ ഇലകളായ ലോകവ്യവഹാരങ്ങൾ അനന്തമായി പടർന്നുപോകുന്നത്.
യസ്മിംസ് തിഷ്ഠന്തി രാജന്തേ ലസന്തി വിലസന്തി ച । വിചിത്രരചനോപേതാ ഭൂരിഭോഗവിഹങ്ഗമാഃ
അവിടെ, അത്ഭുതകരമായ രൂപങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട അനേകം ആസ്വാദനപക്ഷികൾ ആ വൃക്ഷത്തിൽ പാർക്കും, പ്രകാശിക്കും, കളിക്കും.
യത്ര ജന്മാനി പര്വാണി കര്മജാലം ച കോരകാഃ । ഫലാനി പുണ്യപാപാനി മഞ്ജര്യോ വിഭവശ്രിയഃ
അവിടെ ജനനങ്ങൾ ആകുന്നു കുരുക്കുകൾ, കര്മ്മങ്ങളുടെ കൂട്ടം മുളകളായി, ഫലങ്ങൾ പുണ്യവും പാപവും, പൂക്കൾ സമ്പത്തും ഐശ്വര്യവും.
അജ്ഞാനേന്ദൂദയാദ് ഏതാ യോഷിദോഷധയസ് സ്ഫുടമ് । സംസാരവനഷണ്ഡേ ഽസ്മിന് പരാം ശോഭാമ് ഉപാഗതാഃ
അജ്ഞാനത്തിന്റെ ചന്ദ്രൻ ഉദിച്ചപ്പോൾ, ഈ സ്ത്രീകളും ഔഷധികളും ഈ ലോകസമുദായത്തിന്റെ കാടിൽ അത്യുത്തമമായ ഭംഗി നേടി.
ഘനജാഡ്യഃ കലാപൂര്ണസ് തമഃകാലകൃതോദയഃ । ശൂന്യോദിതാത്മാ ദോഷേശോ ജയത്യ് അജ്ഞാനചന്ദ്രമാഃ
കട്ടിയുള്ള മന്ദതയും ഇരുട്ടും നിറഞ്ഞു, രാത്രിയുടെ സമയത്ത് ജനിച്ച അജ്ഞാനത്തിന്റെ ചന്ദ്രൻ ശൂന്യമായ ആകാശത്ത് ഉദിച്ചു, ദോഷങ്ങളുടെ അധിപതിയായി ജയിക്കുന്നു.
അജ്ഞാനേന്ദോഃ പ്രസാദേന വാസനാമൃതശാലിനാ । തര്പിതാശാചകോരേണ ചിത്തരത്നരസൈഷിണാ
അജ്ഞാനത്തിന്റെ ചന്ദ്രന്റെ കൃപയാൽ, വാസനയുടെ അമൃതം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആസയുടെ ചകോരപ്പക്ഷി മനസ്സിന്റെ രത്നസാരത്തിൽ തൃപ്തനാകുന്നു.
രാജഹംസവിലാസിന്യഃ പ്രാലേയശിശിരാങ്ഗികാഃ । ഭാന്തി കാന്താകുമുദ്വത്യോ ലോലലോചനഷട്പദാഃ
രാജഹംസങ്ങൾ കളിയോടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു, അവരുടെ ശരീരം ഹിമംപോലെ തണുപ്പാണ്. മനോഹരമായ കാന്താകുമുദങ്ങൾ പോലെ അവർ തിളങ്ങുന്നു, ആൺകണ്ണുകൾ തുമ്പികൾപോലെ ചഞ്ചലമാണ്.
ധമ്മില്ലതിമിരോല്ലാസാ യത് പ്രപാണ്ഡുപയോധരാഃ । രാമാരജന്യോ രാജന്തേ തന് മൌര്ഖ്യേന്ദുവിജൃമ്ഭിതമ്
ചുരുണ്ട മുടിയും അലങ്കാരങ്ങളും ധരിച്ച്, വെളുത്ത വക്ഷസ്സുകൾ പ്രകാശിച്ച്, രാജകുലത്തിലെ സ്ത്രീകൾ തിളങ്ങുന്നു; അവരുടെ സൗന്ദര്യം മൗഢ്യചന്ദ്രന്റെ പ്രകാശത്തിൽ വിരിയുന്നു.
ആപാതമാത്രമധുരത്വമ് അനര്ഥവത്ത്വമ് ആദ്യന്തവത്ത്വമ് അഖിലസ്ഥിതിഭങ്ഗുരത്വമ് । അജ്ഞാനശാഖിന ഇതി പ്രസൃതാനി രാമ നാനാകൃതീനി വിപുലാനി ഫലാന്യ് അമൂനി
രാമാ, അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഈ പലവിധവും വലുതുമായ ഫലങ്ങൾ ആദ്യം മാത്രം മധുരം, യാതൊരു പ്രയോജനവുമില്ലാത്തത്, ആരംഭവും അവസാനം ഉള്ളത്, എല്ലായിടത്തും സ്ഥിരതയില്ലാത്തത് — ഇതാണ് അവയുടെ സ്വഭാവം.
യന് മുക്താവലിതാ രത്നഭൂഷിതാ ഭാന്തി യോഷിതഃ । മദേന്ദാവ് ഉദിതേ ക്ഷുബ്ധകാമക്ഷീരാര്ണവോര്മയഃ
മുത്തുമാലകളും രത്നാഭരണങ്ങളും അണിഞ്ഞ സ്ത്രീകൾ തിളങ്ങുന്നു; മദചന്ദ്രൻ ഉദിച്ചപ്പോൾ, ആസക്തിയുടെ ക്ഷീരസമുദ്രത്തിൽ തിരകൾ ഉയരുന്നതുപോലെയാണ് അവരുടെ ഭാവങ്ങൾ.
സൌവര്ണാമ്ഭോജകോശസ്ഥലോലാലിപടലശ്രിയമ് । ധാരയന്തി ദൃശസ് സ്ത്രീണാം കപോലദലദോലിതാഃ
സ്ത്രികളുടെ കപോളങ്ങൾ നേരം തിരിയുമ്പോൾ മൃദുവായി ആടുന്നു; അവയുടെ ചലനം പൊന്നിൻ താമരയിൽ ചുറ്റി പറക്കുന്ന തേൻചീറ്റകളുടെ ഭംഗിയെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു.
ഉദ്യാനവനഷണ്ഡേഷു ഭൂമൌ കൃതപദാ മധൌ । ഹൃദ്യാസ് സുമനസോ ഭാന്തി ഹാസാ ഇവ മനോഭുവഃ
ഉദ്യാനങ്ങളിലും കാട്ടിലും തോട്ടങ്ങളിലും, വസന്തകാലത്ത് അവരുടെ കാലടി തൊട്ടിടങ്ങളിൽ മനോഹരമായ പൂക്കൾ വിരിയുന്നു; അതെല്ലാം മനസ്സിന്റെ ദേവന്റെ പുഞ്ചിരിപോലെയാണ്.
ക്രവ്യാദഗൃധ്രഗോമായുകൌലേയകവലാങ്ഗികാഃ । സ്ത്രിയസ് സമുപമീയന്തേ ചന്ദ്രചന്ദനപങ്കജൈഃ
സ്ത്രികളെ ചിലപ്പോൾ കഴുകൻ, നായ്, കാട്ടുനരി എന്നിവയുടെ ശരീരങ്ങളുമായി ഉപമിക്കാറുണ്ട്; ചിലപ്പോൾ ചന്ദ്രപ്രകാശം, ചന്ദനം, താമരപൂവ് എന്നിവയുമായി ഉപമിക്കാറുമുണ്ട്.
സൌവര്ണകലശാമ്ഭോജകോരകോത്തുങ്ഗലിങ്ഗവത് । ദൃശ്യതേ സ്ത്രീസ്തനശ്രേണീ രക്തപ്രതിസമുദ്ഗികാ
സ്ത്രികളുടെ തനതിയുള്ള മുലകൾ, ചുവപ്പു തുമ്പുകളോടെ, പൊന്നിൻ താമരക്കൊമ്പുകളും കലശങ്ങളുമെല്ലാം പോലെ ഉയർന്ന രൂപത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
രസായനേന്ദുനിഷ്ഷ്യന്ദമധുബിമ്ബാസവദ്രവൈഃ । ഓഷ്ഠാഭിധോ മാംസലവോ ലാലാക്ത ഉപമീയതേ
ചെറുതായി വിളിക്കപ്പെടുന്ന മാംസലമായ അധരങ്ങൾ, ചന്ദ്രനിൽ നിന്നുള്ള അമൃതം പോലെ, തേനും മദ്യവും പോലെ ഒഴുകുന്ന രസമായി ഉപമിക്കപ്പെടുന്നു.
ശല്മല്യഷ്ഠീലികാകാരാ ഭുജാഃ ക്രൂരാസ്ഥിശങ്കവഃ । ബാഹൂബാഹു ലതാശബ്ദൈര് വര്ണ്യന്തേ കവിഭിശ് ശുഭൈഃ
ശല്മലിവൃക്ഷത്തിന്റെ മുള്ളുകൾ പോലെ കഠിനവും മൂർച്ചയുമുള്ള ഭുജങ്ങൾ, കവികൾ മനോഹരമായ വാക്കുകളിൽ മറ്റൊന്നിൽพันഞ്ഞ വള്ളികൾ പോലെ വിവരിക്കുന്നു.
കദലീസ്തമ്ഭസമ്ഭാരസുന്ദരീ സുന്ദരീരതാ । ഊരുശോഭോദിതാനങ്ഗതോരണശ്രീര് വിരാജതേ
വാഴക്കൊമ്പുകളുടെ കൂട്ടംപോലെ മനോഹരമായ ഉരുക്കൾ, സുന്ദരിയുടെയും കാമത്തിന്റെ തൊരണമായും, ആകർഷണത്തിന്റെ ഭംഗിയായി തെളിഞ്ഞു കാഴ്ചവെക്കുന്നു.
ആപാതമാത്രമധുരാ മധ്യേ ദ്വന്ദ്വാനുപാതിനീ । ശീഘ്രാവസാനവിരസാ ലക്ഷ്മീര് അപ്യ് അഭിവാഞ്ഛ്യതേ
ആനന്ദം ആദ്യം മാത്രം മധുരമാണ്, ഇടയിൽ ചേർന്നപ്പോൾ തർക്കം ഉണ്ടാകും; അതിവേഗം അവസാനിക്കുകയും രുചികുറയുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ സ്വർഗ്ഗലക്ഷ്മിയേയും ആരും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
സമുപൈതി മതിര് ദുഃഖം ദുഃഖം ച ശതശാഖതാമ് । ദുഃഖശാഖാസു ജായന്തേ നാനാകര്മഫലശ്രിയഃ
മനസ്സ് ദു:ഖം അനുഭവിക്കുന്നു, ആ ദു:ഖം നൂറുകണക്കിന് ശാഖകളായി പടരുന്നു. ആ ദു:ഖത്തിന്റെ ശാഖകളിൽ വിവിധ പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലങ്ങൾ ഉദിക്കുന്നു.
ബദ്ധജാലഘനാകാരാഃ കാരാര്ഥമ് ഇവ രജ്ജവഃ । വീരുധഃ പ്രാവൃഷീവാശാഃ പ്രതാനഗഹനസ്ഥിതാഃ
ആശകൾ കെട്ടിയ വലപോലെയും, കയറ്റുപോലെയും, ബന്ധനത്തിനായി ഉണ്ടാക്കിയ കയറുപോലെയും കാണാം. മഴക്കാലത്ത് വളരുന്ന തഴുകുപോലെ, അവ густമായി ചേർന്ന് കുരുങ്ങി കിടക്കുന്നു.
സാരതാം മോഹമിഹികാ കാര്യാകാര്യവികാരിണീ । യമുനാ പ്രാവൃഷീവൈതി തിമിരശ്യാമലാചിരമ്
സാരമില്ലാത്തതും, ശരിയും തെറ്റും മാറിമാറുന്നതുമായ മോഹമഞ്ഞ്, മഴക്കാലത്തെ ഇരുണ്ട യമുനപോലെ വേഗത്തിൽ മാറുന്നു.
കടൂകൃതാന്തഃകരണോ നാനാകാരവികാരദഃ । സ്വദതേ വിഗതസ്നേഹം ജന്മപ്രതിവിഷാരസഃ
അന്തരാത്മാവ് കയ്പ് നിറഞ്ഞതായി മാറുമ്പോൾ, അതിൽ പലവിധ രൂപങ്ങളും മാറ്റങ്ങളും ഉണ്ടാകുന്നു. സ്നേഹമില്ലാതെ, പുനർജന്മങ്ങളുടെ വിഷം അതു രുചിക്കുന്നു.
വ്യാധൂതജര്ജരാജീര്ണജനതാപര്ണരാജയഃ । സ്വകര്മപവനാ വാന്തി നാനാകനകരേണവഃ
വ്യാധിയാൽ ക്ഷീണിച്ചും വൃദ്ധരായും ദുരിതം അനുഭവിക്കുന്ന മനുഷ്യരുടെ പൊൻപൊടി, ഓരോരുത്തരുടേയും കർമ്മത്തിന്റെ കാറ്റ് വീശി ചിതറിക്കുന്നു.
കാലഃ കവലിതാനന്തജഗത്പക്വഫലോ ഽപ്യ് അയമ് । ഘസ്മരാപാരജഠരഃ കല്പൈര് അപി ന തൃപ്യതി
അനന്തമായ ലോകങ്ങളെയും പാകമായ പഴങ്ങളെയും വിഴുങ്ങുന്ന കാലം, അത്യന്തം വിശപ്പുള്ള അതിരില്ലാത്ത വയറോടെ, അനേകം കാലഘട്ടങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാലും ഒരിക്കലും തൃപ്തിയാകുന്നില്ല.
മോഹമാരുതപാ മത്താസ് ത്വരാവിഷവികാരിണഃ । സ്ഫുരന്തീഹാഹയശ് ചിത്തബിലേ ബലവദാപദഃ
മോഹത്തിന്റെ കാറ്റിൽ മദിച്ചും അതിവേഗത്തിന്റെ വിഷം കൊണ്ടു മാറ്റം വന്നും, മനസ്സിന്റെ അഗാധതയിൽ കുതിരകൾ പോലെ ശക്തമായ ദുരന്തങ്ങൾ ഉണർന്ന് കയറുന്നു.
ചിന്താപിശാച്യോപഹതാ വിവേകേന്ദൂദയം വിനാ । തമസൈവ നിരാലോകാ യാതി യൌവനയാമിനീ
വിവേകത്തിന്റെ ചന്ദ്രൻ ഉദയിക്കാതെ, ചിന്തയുടെ പിശാച് ബാധിച്ച യുവാവസ്ഥയുടെ രാത്രി, ഇരുണ്ടതിലും വെളിച്ചമില്ലാതെയും കടന്നുപോകുന്നു.
ജിഹ്വാ ജര്ജരതാമ് ഏതി പ്രാകൃതാനുനയജ്വരൈഃ । പദ്മകോടരകോണസ്ഥമ് അപി പത്ത്രം ഹിമൈര് ഇവ
സ്വാഭാവികമായ ആസ്വാദനത്തിന്റെ പിണക്കങ്ങൾ കൊണ്ട് നാവു ക്ഷീണിച്ചുപോകുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ, താമരപ്പൂവിന്റെ കൊമ്പിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന ഇല തണുപ്പിൽ ഉണങ്ങിപ്പോകുന്നതുപോലെയാണ്.
ദുഃഖജീവമഹാഷ്ഠീലഃ കഷ്ടകണ്ടകസങ്കടഃ । സഹസ്രശാഖതാം യാതി ദാരിദ്ര്യദൃഢശല്മലിഃ
കഷ്ടവും മുള്ളുകളും നിറഞ്ഞ ഈ ദുരിതജീവിതം, ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ഉറച്ചുപിടിച്ചിരിയ്ക്കുന്ന ആയിരം ശാഖകളുള്ള ശാൽമലി മരമായി വളരുന്നു.