നേത്രലോലാലിനീലോലാ സ്ഫുരിതാധരപല്ലവാ । മൂര്ഖാര്ഥമ് ഏവ വികസത്യ് അങ്ഗനാവിഷവല്ലരീ
കണ്ണുകൾ ചലിക്കുന്നതും അധരങ്ങൾ വിറയുന്നതുമായ സ്ത്രീവിഷവള്ളി, മണ്ടന്മാരുടെ കാര്യമെന്നോണം മാത്രം പുഷ്പിക്കുന്നു.
അജ്ഞവാരിധിഹൃദ്ഭൂമാവ് ഏവ വേപഥുപല്ലവഃ । വര്ധതേ ഽപഗതച്ഛായോ രാഗവിദ്രുമദുര്ദ്രുമഃ
അജ്ഞാനസമുദ്രത്തിന്റെ ഹൃദയഭൂമിയിൽ, ഉഷ്ണതയാൽ വിറയുന്ന കുരുമുളകുപോലുള്ള രാഗവൃക്ഷം, തണൽ ഇല്ലാതെ, ഭയാനകമായ പവഴമരമായി വളരുന്നു.
തനുച്ഛദലസദ്ധൂമശ് ശസ്ത്രജ്വാലോ ഭടോല്മുകഃ । ജ്വലതി ദ്വേഷദാവോ ഽജ്ഞഹൃന്മരൌ കോപതാപദഃ
ശരീരത്തിന്റെ പുറംചർമ്മത്തിൽ നിന്നുള്ള മങ്ങിയ പുക, ആയുധങ്ങളുടെ ജ്വാല, വൈരത്തിന്റെ കത്തുന്ന തീ, കോപത്തിന്റെ ദഹനതാപം — ഇതെല്ലാം അജ്ഞതയുടെ മരുഭൂമിയായ ഹൃദയത്തിൽ കത്തുന്നു.
അജ്ഞമാത്സര്യസരസി പരാപവദനച്ഛദാ । ഈര്ഷ്യാകമലിനീ ചിന്താഷട്പദീ വികസത്യ് അലമ്
അജ്ഞതയും അസൂയയും നിറഞ്ഞ തടാകത്തിൽ, മറ്റുള്ളവരുടെ അപവാദം മറയായി, അസൂയയുടെ താമര പുഷ്പിക്കുന്നു; ചിന്തയുടെ തേനീച്ച അവിടെ ധാരാളമായി ചുറ്റുന്നു.
പ്രതിജന്മ പ്രകൃഷ്ടോഗ്രദുഃഖകല്ലോലസമ്ഭ്രമഃ । ജഡമ് ഏവ സമഭ്യേതി പുനര്മരണവാഡവഃ
ഓരോ ജന്മത്തിലും അത്യന്തം കഠിനമായ ദു:ഖങ്ങളുടെ തിരമാലകൾ ഉയിരുന്നു; മരണമെന്ന തീ വീണ്ടും വീണ്ടും മന്ദബുദ്ധിയുള്ളവരെ മാത്രം സമീപിക്കുന്നു.
ജന്മബാല്യം ധ്രുവം യാതി യൌവനം യുവതാ ജരാമ് । ജരാ മരണമ് അഭ്യേതി മൂഢസ്യൈവ പുനഃ പുനഃ
ജനനം നിർബന്ധമായും ബാല്യത്തിലേക്ക്, അതിനുശേഷം യൗവനത്തിലേക്ക്, പിന്നെ വൃദ്ധാവസ്ഥയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു; വൃദ്ധാവസ്ഥ മരണമിലേക്ക് എത്തുന്നു, ഈ ചക്രം മൂഢന്മാർക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു.
ജഗജ്ജീര്ണാരഘട്ടേ ഽസ്മിന് രജ്ജ്വാ സംസൃതിരൂപയാ । മജ്ജനോന്മജ്ജനൈര് അജ്ഞാ യന്ത്രേ ശകലതാം ഗതാഃ
ഈ ലോകം കാലത്തിന്റെ ചുരണ്ടലിൽ ക്ഷയിച്ചുപോകുന്നു; ജന്മമരണത്തിന്റെ കയറിൽ അജ്ഞാനം ജീവികളെ താഴ്ത്തുകയും ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അവരെ ഈ ജീവചര്യയുടെ യന്ത്രത്തിൽ തകർന്ന ഭാഗങ്ങളാക്കുന്നു.
യദ് ഏവ ഗോഷ്പദാദൂരം ജ്ഞധിയഃ പേലവം ജഗത് । തദ് ഏവാപാരപര്യന്തമ് അഗാധമ് അമഹാത്മനഃ
തേജസ്സുള്ള മനസ്സുള്ളവർക്ക് ഈ ലോകം ഒരു ചെറിയ വെള്ളക്കുളം പോലെയാണ്; എന്നാൽ മനസ്സിന്റെ വിശാലതയില്ലാത്തവർക്ക് അതു അങ്ങേയറ്റം ആഴമുള്ളതും അപ്പാരവും ആകുന്നു.
ധിയോ ഽദൃശ ഇവാജ്ഞസ്യ ചിദ്വ്യോമോദരകോടരാത് । ന പ്രയാന്ത്യ് അപരം പാരം വിഹങ്ഗ്യഃ പഞ്ജരാദ് ഇവ
അജ്ഞാനികൾക്ക് അവരുടെ ബുദ്ധി, ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശത്തിലെ കുഴിയിൽ കുടുങ്ങിയ അദൃശ്യപ്പക്ഷികൾപോലെ, മറ്റേ തീരത്തെത്താൻ കഴിയില്ല; പക്ഷികൾക്കു പഞ്ചരയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ.
ഭാവമാത്രപരാവൃത്ത്യാ വാസനാമാത്രനാഭയഃ । സ്പഷ്ടീകര്തും ന ശക്യന്തേ ജന്മചക്രസ്യ നേമയഃ
മനസ്സിലെ ഭാവങ്ങളെ മാത്രം മാറ്റിയാൽ, വാസനകളുടെ സൂക്ഷ്മതന്ത്രം മാത്രം ശേഷിക്കുമ്പോൾ, ജന്മചക്രത്തിന്റെ ചക്രക്കൊമ്പുകൾ വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയില്ല.
അജ്ഞേനേന്ദ്രിയശയ്യാര്ഥം രാഗാസൃഗരുണാ തനുഃ । സംസാരാരണ്യ ആസ്തീര്ണാ പുനര് ആമിഷപിണ്ഡവത്
അജ്ഞതയും ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളോടുള്ള ആസക്തിയെന്ന വിഷവും കൊണ്ട് ഈ ശരീരം, ലോകസമുദായത്തിന്റെ കാടിൽ ഒരു ആഹാരക്കട്ടി പോലെ പടർന്നു കിടക്കുന്നു.
ഭൂതശൈലമയീ സൃഷ്ടിര് മൃന്മാംസലവമാത്രികാ । മോഹാത് സംലക്ഷ്യതേ ചിത്തപദാര്ഥാനര്ഥരഞ്ജനാ
പഞ്ചഭൂതങ്ങളെന്ന പർവ്വതങ്ങളിൽ നിന്നുണ്ടായ ഈ സൃഷ്ടി, മണ്ണും മാംസവും അസ്ഥിമജ്ജയും മാത്രം ചേർന്നതാണെങ്കിലും, മായയാൽ മനസ്സിനെ ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളാലും ദു:ഖങ്ങളാലും നിറയ്ക്കുന്നു.
ജയത്യ് അനല്പസങ്കല്പകല്പനാകല്പപാദപഃ । അജ്ഞാനാം പ്രസൃതാ യസ്മാജ് ജഗത്പര്ണപരമ്പരാഃ
അനവധി ചിന്തകളാൽ പടർന്നു വളരുന്ന, കല്പനകളുടെ വൃക്ഷം വിജയശാലിയാണ്; അതിൽ നിന്നാണ് അജ്ഞതയുടെ ഇലകളായ ലോകവ്യവഹാരങ്ങൾ അനന്തമായി പടർന്നുപോകുന്നത്.
യസ്മിംസ് തിഷ്ഠന്തി രാജന്തേ ലസന്തി വിലസന്തി ച । വിചിത്രരചനോപേതാ ഭൂരിഭോഗവിഹങ്ഗമാഃ
അവിടെ, അത്ഭുതകരമായ രൂപങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട അനേകം ആസ്വാദനപക്ഷികൾ ആ വൃക്ഷത്തിൽ പാർക്കും, പ്രകാശിക്കും, കളിക്കും.
യത്ര ജന്മാനി പര്വാണി കര്മജാലം ച കോരകാഃ । ഫലാനി പുണ്യപാപാനി മഞ്ജര്യോ വിഭവശ്രിയഃ
അവിടെ ജനനങ്ങൾ ആകുന്നു കുരുക്കുകൾ, കര്മ്മങ്ങളുടെ കൂട്ടം മുളകളായി, ഫലങ്ങൾ പുണ്യവും പാപവും, പൂക്കൾ സമ്പത്തും ഐശ്വര്യവും.
അജ്ഞാനേന്ദൂദയാദ് ഏതാ യോഷിദോഷധയസ് സ്ഫുടമ് । സംസാരവനഷണ്ഡേ ഽസ്മിന് പരാം ശോഭാമ് ഉപാഗതാഃ
അജ്ഞാനത്തിന്റെ ചന്ദ്രൻ ഉദിച്ചപ്പോൾ, ഈ സ്ത്രീകളും ഔഷധികളും ഈ ലോകസമുദായത്തിന്റെ കാടിൽ അത്യുത്തമമായ ഭംഗി നേടി.
ഘനജാഡ്യഃ കലാപൂര്ണസ് തമഃകാലകൃതോദയഃ । ശൂന്യോദിതാത്മാ ദോഷേശോ ജയത്യ് അജ്ഞാനചന്ദ്രമാഃ
കട്ടിയുള്ള മന്ദതയും ഇരുട്ടും നിറഞ്ഞു, രാത്രിയുടെ സമയത്ത് ജനിച്ച അജ്ഞാനത്തിന്റെ ചന്ദ്രൻ ശൂന്യമായ ആകാശത്ത് ഉദിച്ചു, ദോഷങ്ങളുടെ അധിപതിയായി ജയിക്കുന്നു.
അജ്ഞാനേന്ദോഃ പ്രസാദേന വാസനാമൃതശാലിനാ । തര്പിതാശാചകോരേണ ചിത്തരത്നരസൈഷിണാ
അജ്ഞാനത്തിന്റെ ചന്ദ്രന്റെ കൃപയാൽ, വാസനയുടെ അമൃതം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആസയുടെ ചകോരപ്പക്ഷി മനസ്സിന്റെ രത്നസാരത്തിൽ തൃപ്തനാകുന്നു.
രാജഹംസവിലാസിന്യഃ പ്രാലേയശിശിരാങ്ഗികാഃ । ഭാന്തി കാന്താകുമുദ്വത്യോ ലോലലോചനഷട്പദാഃ
രാജഹംസങ്ങൾ കളിയോടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു, അവരുടെ ശരീരം ഹിമംപോലെ തണുപ്പാണ്. മനോഹരമായ കാന്താകുമുദങ്ങൾ പോലെ അവർ തിളങ്ങുന്നു, ആൺകണ്ണുകൾ തുമ്പികൾപോലെ ചഞ്ചലമാണ്.
ധമ്മില്ലതിമിരോല്ലാസാ യത് പ്രപാണ്ഡുപയോധരാഃ । രാമാരജന്യോ രാജന്തേ തന് മൌര്ഖ്യേന്ദുവിജൃമ്ഭിതമ്
ചുരുണ്ട മുടിയും അലങ്കാരങ്ങളും ധരിച്ച്, വെളുത്ത വക്ഷസ്സുകൾ പ്രകാശിച്ച്, രാജകുലത്തിലെ സ്ത്രീകൾ തിളങ്ങുന്നു; അവരുടെ സൗന്ദര്യം മൗഢ്യചന്ദ്രന്റെ പ്രകാശത്തിൽ വിരിയുന്നു.
ആപാതമാത്രമധുരത്വമ് അനര്ഥവത്ത്വമ് ആദ്യന്തവത്ത്വമ് അഖിലസ്ഥിതിഭങ്ഗുരത്വമ് । അജ്ഞാനശാഖിന ഇതി പ്രസൃതാനി രാമ നാനാകൃതീനി വിപുലാനി ഫലാന്യ് അമൂനി
രാമാ, അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഈ പലവിധവും വലുതുമായ ഫലങ്ങൾ ആദ്യം മാത്രം മധുരം, യാതൊരു പ്രയോജനവുമില്ലാത്തത്, ആരംഭവും അവസാനം ഉള്ളത്, എല്ലായിടത്തും സ്ഥിരതയില്ലാത്തത് — ഇതാണ് അവയുടെ സ്വഭാവം.
യന് മുക്താവലിതാ രത്നഭൂഷിതാ ഭാന്തി യോഷിതഃ । മദേന്ദാവ് ഉദിതേ ക്ഷുബ്ധകാമക്ഷീരാര്ണവോര്മയഃ
മുത്തുമാലകളും രത്നാഭരണങ്ങളും അണിഞ്ഞ സ്ത്രീകൾ തിളങ്ങുന്നു; മദചന്ദ്രൻ ഉദിച്ചപ്പോൾ, ആസക്തിയുടെ ക്ഷീരസമുദ്രത്തിൽ തിരകൾ ഉയരുന്നതുപോലെയാണ് അവരുടെ ഭാവങ്ങൾ.
സൌവര്ണാമ്ഭോജകോശസ്ഥലോലാലിപടലശ്രിയമ് । ധാരയന്തി ദൃശസ് സ്ത്രീണാം കപോലദലദോലിതാഃ
സ്ത്രികളുടെ കപോളങ്ങൾ നേരം തിരിയുമ്പോൾ മൃദുവായി ആടുന്നു; അവയുടെ ചലനം പൊന്നിൻ താമരയിൽ ചുറ്റി പറക്കുന്ന തേൻചീറ്റകളുടെ ഭംഗിയെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു.
ഉദ്യാനവനഷണ്ഡേഷു ഭൂമൌ കൃതപദാ മധൌ । ഹൃദ്യാസ് സുമനസോ ഭാന്തി ഹാസാ ഇവ മനോഭുവഃ
ഉദ്യാനങ്ങളിലും കാട്ടിലും തോട്ടങ്ങളിലും, വസന്തകാലത്ത് അവരുടെ കാലടി തൊട്ടിടങ്ങളിൽ മനോഹരമായ പൂക്കൾ വിരിയുന്നു; അതെല്ലാം മനസ്സിന്റെ ദേവന്റെ പുഞ്ചിരിപോലെയാണ്.
ക്രവ്യാദഗൃധ്രഗോമായുകൌലേയകവലാങ്ഗികാഃ । സ്ത്രിയസ് സമുപമീയന്തേ ചന്ദ്രചന്ദനപങ്കജൈഃ
സ്ത്രികളെ ചിലപ്പോൾ കഴുകൻ, നായ്, കാട്ടുനരി എന്നിവയുടെ ശരീരങ്ങളുമായി ഉപമിക്കാറുണ്ട്; ചിലപ്പോൾ ചന്ദ്രപ്രകാശം, ചന്ദനം, താമരപൂവ് എന്നിവയുമായി ഉപമിക്കാറുമുണ്ട്.
സൌവര്ണകലശാമ്ഭോജകോരകോത്തുങ്ഗലിങ്ഗവത് । ദൃശ്യതേ സ്ത്രീസ്തനശ്രേണീ രക്തപ്രതിസമുദ്ഗികാ
സ്ത്രികളുടെ തനതിയുള്ള മുലകൾ, ചുവപ്പു തുമ്പുകളോടെ, പൊന്നിൻ താമരക്കൊമ്പുകളും കലശങ്ങളുമെല്ലാം പോലെ ഉയർന്ന രൂപത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
രസായനേന്ദുനിഷ്ഷ്യന്ദമധുബിമ്ബാസവദ്രവൈഃ । ഓഷ്ഠാഭിധോ മാംസലവോ ലാലാക്ത ഉപമീയതേ
ചെറുതായി വിളിക്കപ്പെടുന്ന മാംസലമായ അധരങ്ങൾ, ചന്ദ്രനിൽ നിന്നുള്ള അമൃതം പോലെ, തേനും മദ്യവും പോലെ ഒഴുകുന്ന രസമായി ഉപമിക്കപ്പെടുന്നു.
ശല്മല്യഷ്ഠീലികാകാരാ ഭുജാഃ ക്രൂരാസ്ഥിശങ്കവഃ । ബാഹൂബാഹു ലതാശബ്ദൈര് വര്ണ്യന്തേ കവിഭിശ് ശുഭൈഃ
ശല്മലിവൃക്ഷത്തിന്റെ മുള്ളുകൾ പോലെ കഠിനവും മൂർച്ചയുമുള്ള ഭുജങ്ങൾ, കവികൾ മനോഹരമായ വാക്കുകളിൽ മറ്റൊന്നിൽพันഞ്ഞ വള്ളികൾ പോലെ വിവരിക്കുന്നു.
കദലീസ്തമ്ഭസമ്ഭാരസുന്ദരീ സുന്ദരീരതാ । ഊരുശോഭോദിതാനങ്ഗതോരണശ്രീര് വിരാജതേ
വാഴക്കൊമ്പുകളുടെ കൂട്ടംപോലെ മനോഹരമായ ഉരുക്കൾ, സുന്ദരിയുടെയും കാമത്തിന്റെ തൊരണമായും, ആകർഷണത്തിന്റെ ഭംഗിയായി തെളിഞ്ഞു കാഴ്ചവെക്കുന്നു.
ആപാതമാത്രമധുരാ മധ്യേ ദ്വന്ദ്വാനുപാതിനീ । ശീഘ്രാവസാനവിരസാ ലക്ഷ്മീര് അപ്യ് അഭിവാഞ്ഛ്യതേ
ആനന്ദം ആദ്യം മാത്രം മധുരമാണ്, ഇടയിൽ ചേർന്നപ്പോൾ തർക്കം ഉണ്ടാകും; അതിവേഗം അവസാനിക്കുകയും രുചികുറയുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ സ്വർഗ്ഗലക്ഷ്മിയേയും ആരും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.