തേന യസ് സങ്ഗമസ് സ സ്യാത് സ്ഥാണുനാപി ഹി ജങ്ഗലേ । തദര്ഥം യത് കൃതം കിഞ്ചിത് തദ് വ്യോമ ലഗുഡൈര് ഹതമ്
അങ്ങനെയുള്ളവരുമായി ചേർന്നാലോ, കാട്ടിലെ ഒരു മരവുമായാണ് കൂട്ടുകൂടുന്നത് പോലുള്ളത്. അതിനായി എന്ത് ചെയ്താലും, ആകാശത്തെ കട്ടകൊണ്ടടിക്കുന്നതുപോലെയാണ്.
തസ്മിന് യദ് അധമേ ദത്തം തത് ത്യക്തം ക്ലിന്നകര്ദമേ । തേന സാര്ധം കഥാ യാസ് തത് കൌലേയാഹ്വാനമ് അധ്വരേ
അവനെന്നു താഴ്ന്നവനു എന്ത് കൊടുത്താലും, അതെല്ലാം ചെളിയിലൊഴിച്ചുപോകുന്നതുപോലെയാണ്. അവനോടൊപ്പം നടത്തുന്ന സംസാരമോ, ഫലമില്ലാതെ നടത്തുന്ന ഒരു യാഗം പോലെയാണ്.
അജ്ഞത്വമ് ആപദാം നിഷ്ഠാ കാ ഹി നാപദ് അജാനതഃ । ഇയം സംസാരസരണിര് വഹത്യ് അജ്ഞപ്രസാദതഃ
അജ്ഞാനം എല്ലാ ദുർഭാഗ്യങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനം തന്നെയാണ്. അജ്ഞതയില്ലാത്തവന് എന്ത് ദുർഘടം സംഭവിക്കും? ഈ ലോകജീവിതം അജ്ഞാനത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ തന്നെയാണ് മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്.
അജ്ഞസ്യോഗ്രാണി ദുഃഖാനി സുഖാന്യ് അപി ദൃഢാനി ച । പുനഃ പുനഃ പ്രവര്തന്തേ യുഗം പ്രത്യ് അചലാ ഇവ
അജ്ഞാനിക്ക് ശക്തമായ ദുഃഖങ്ങളും, ഉറപ്പുള്ള സുഖങ്ങളും വീണ്ടും വീണ്ടും, കാലചക്രം തിരിയുന്നതുപോലെ, ആവർത്തിച്ചെത്തും.
ശരീരധനദാരാദാവ് ആസ്ഥാം സമനുബധ്നതഃ । ഇദം ദുര്ദുഃഖമ് അജ്ഞസ്യ ന കദാചന ശാമ്യതി
ശരീരം, സമ്പത്ത്, ഭാര്യ ഇവയോടും മറ്റുള്ളവയോടും执ിച്ചുപിടിക്കുന്ന അജ്ഞാനിക്ക് ഈ ദു:ഖം ഒരിക്കലും അവസാനിക്കില്ല.
അനാത്മനി ശവേ ദേഹേ ആത്മഭാവമ് ഉപേയുഷഃ । അസദ്ബോധമയീ മായാ കഥം നാമ വിനശ്യതി
ജീവൻ ഇല്ലാത്ത ശരീരത്തെ തന്നെ എന്ന് കരുതുന്നവന്, പൊള്ളയായ ധാരണയിൽ നിന്നുള്ള ഈ മായ എങ്ങനെ നശിക്കും?
ദുര്ഭാവഖര്വിതധിയോ വസ്തുന്യ് അന്ധസ്യ ദുര്മതേഃ । അവസ്തുനി സനേത്രസ്യ ലുഠതശ് ച പദേ പദേ
തെറ്റായ ധാരണകളാൽ മനസ്സ് മങ്ങിയ, കാഴ്ചയില്ലാത്തവനും തെറ്റിദ്ധാരണയുള്ളവനും യഥാർത്ഥത്തിൽ ആയാലും ഭ്രമത്തിൽ ആയാലും ഓരോ ഘട്ടത്തിലും ദു:ഖം നേരിടേണ്ടി വരും.
വിഷമ് ഉത്പദ്യതേ ചന്ദ്രാദ് ആമോദഃ കുസുമാദ് ഇവ । കണ്ടകശ് ചൈവ പയസോ ദൂര്വാങ്കുര ഇവ സ്ഥലാത്
ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് സുഗന്ധം ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെയും, പുഷ്പത്തിൽ നിന്ന് സുഗന്ധം ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെയും, വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് മുള്ളും ഉണങ്ങിയ നിലത്തുനിന്ന് ദർബാഗ്രവും ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെയും, ദു:ഖവും അപ്രതീക്ഷിതമായി ഉണ്ടാകുന്നു.
ദേഹശല്മലിഭോഗിന്യോ മനോമാതങ്ഗശൃങ്ഖലാഃ । അജ്ഞസ്യാശാഃ പ്രസൂയന്തേ സുവൃഷ്ടേഷ്വ് ഇവ ശാലയഃ
അജ്ഞാനികൾക്കു വേണ്ടി, ദേഹത്തെ ചുറ്റിപ്പിടിക്കുന്ന വള്ളികളും മനസ്സിനെ കെട്ടിയിടുന്ന ശൃംഖലകളും പോലെ, ആഗ്രഹങ്ങൾ ഉണരുന്നു. നല്ല മഴയുണ്ടാകുമ്പോൾ നെല്ല് വളരുന്നതുപോലെ തന്നെയാണ്.
നരകശ്രീര് അനാത്മജ്ഞം ദുഷ്കൃതവ്യാലപാലിതാ । പരിപാലയതി പ്രീതാ മയൂരീ വാരിദം യഥാ
സ്വന്തം ആത്മാവിനെ അറിയാത്തവനെ, ദുഷ്കൃത്യങ്ങളെന്ന പാമ്പുകൾ കാവലിരിക്കുന്ന നരകസൗഭാഗ്യം സന്തോഷത്തോടെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഒരു മയില്പെൺ മഴമേഘത്തെ സ്നേഹത്തോടെ സംരക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ.
നേത്രലോലാലിനീലോലാ സ്ഫുരിതാധരപല്ലവാ । മൂര്ഖാര്ഥമ് ഏവ വികസത്യ് അങ്ഗനാവിഷവല്ലരീ
കണ്ണുകൾ ചലിക്കുന്നതും അധരങ്ങൾ വിറയുന്നതുമായ സ്ത്രീവിഷവള്ളി, മണ്ടന്മാരുടെ കാര്യമെന്നോണം മാത്രം പുഷ്പിക്കുന്നു.
അജ്ഞവാരിധിഹൃദ്ഭൂമാവ് ഏവ വേപഥുപല്ലവഃ । വര്ധതേ ഽപഗതച്ഛായോ രാഗവിദ്രുമദുര്ദ്രുമഃ
അജ്ഞാനസമുദ്രത്തിന്റെ ഹൃദയഭൂമിയിൽ, ഉഷ്ണതയാൽ വിറയുന്ന കുരുമുളകുപോലുള്ള രാഗവൃക്ഷം, തണൽ ഇല്ലാതെ, ഭയാനകമായ പവഴമരമായി വളരുന്നു.
തനുച്ഛദലസദ്ധൂമശ് ശസ്ത്രജ്വാലോ ഭടോല്മുകഃ । ജ്വലതി ദ്വേഷദാവോ ഽജ്ഞഹൃന്മരൌ കോപതാപദഃ
ശരീരത്തിന്റെ പുറംചർമ്മത്തിൽ നിന്നുള്ള മങ്ങിയ പുക, ആയുധങ്ങളുടെ ജ്വാല, വൈരത്തിന്റെ കത്തുന്ന തീ, കോപത്തിന്റെ ദഹനതാപം — ഇതെല്ലാം അജ്ഞതയുടെ മരുഭൂമിയായ ഹൃദയത്തിൽ കത്തുന്നു.
അജ്ഞമാത്സര്യസരസി പരാപവദനച്ഛദാ । ഈര്ഷ്യാകമലിനീ ചിന്താഷട്പദീ വികസത്യ് അലമ്
അജ്ഞതയും അസൂയയും നിറഞ്ഞ തടാകത്തിൽ, മറ്റുള്ളവരുടെ അപവാദം മറയായി, അസൂയയുടെ താമര പുഷ്പിക്കുന്നു; ചിന്തയുടെ തേനീച്ച അവിടെ ധാരാളമായി ചുറ്റുന്നു.
പ്രതിജന്മ പ്രകൃഷ്ടോഗ്രദുഃഖകല്ലോലസമ്ഭ്രമഃ । ജഡമ് ഏവ സമഭ്യേതി പുനര്മരണവാഡവഃ
ഓരോ ജന്മത്തിലും അത്യന്തം കഠിനമായ ദു:ഖങ്ങളുടെ തിരമാലകൾ ഉയിരുന്നു; മരണമെന്ന തീ വീണ്ടും വീണ്ടും മന്ദബുദ്ധിയുള്ളവരെ മാത്രം സമീപിക്കുന്നു.
ജന്മബാല്യം ധ്രുവം യാതി യൌവനം യുവതാ ജരാമ് । ജരാ മരണമ് അഭ്യേതി മൂഢസ്യൈവ പുനഃ പുനഃ
ജനനം നിർബന്ധമായും ബാല്യത്തിലേക്ക്, അതിനുശേഷം യൗവനത്തിലേക്ക്, പിന്നെ വൃദ്ധാവസ്ഥയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു; വൃദ്ധാവസ്ഥ മരണമിലേക്ക് എത്തുന്നു, ഈ ചക്രം മൂഢന്മാർക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു.
ജഗജ്ജീര്ണാരഘട്ടേ ഽസ്മിന് രജ്ജ്വാ സംസൃതിരൂപയാ । മജ്ജനോന്മജ്ജനൈര് അജ്ഞാ യന്ത്രേ ശകലതാം ഗതാഃ
ഈ ലോകം കാലത്തിന്റെ ചുരണ്ടലിൽ ക്ഷയിച്ചുപോകുന്നു; ജന്മമരണത്തിന്റെ കയറിൽ അജ്ഞാനം ജീവികളെ താഴ്ത്തുകയും ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അവരെ ഈ ജീവചര്യയുടെ യന്ത്രത്തിൽ തകർന്ന ഭാഗങ്ങളാക്കുന്നു.
യദ് ഏവ ഗോഷ്പദാദൂരം ജ്ഞധിയഃ പേലവം ജഗത് । തദ് ഏവാപാരപര്യന്തമ് അഗാധമ് അമഹാത്മനഃ
തേജസ്സുള്ള മനസ്സുള്ളവർക്ക് ഈ ലോകം ഒരു ചെറിയ വെള്ളക്കുളം പോലെയാണ്; എന്നാൽ മനസ്സിന്റെ വിശാലതയില്ലാത്തവർക്ക് അതു അങ്ങേയറ്റം ആഴമുള്ളതും അപ്പാരവും ആകുന്നു.
ധിയോ ഽദൃശ ഇവാജ്ഞസ്യ ചിദ്വ്യോമോദരകോടരാത് । ന പ്രയാന്ത്യ് അപരം പാരം വിഹങ്ഗ്യഃ പഞ്ജരാദ് ഇവ
അജ്ഞാനികൾക്ക് അവരുടെ ബുദ്ധി, ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശത്തിലെ കുഴിയിൽ കുടുങ്ങിയ അദൃശ്യപ്പക്ഷികൾപോലെ, മറ്റേ തീരത്തെത്താൻ കഴിയില്ല; പക്ഷികൾക്കു പഞ്ചരയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ.
ഭാവമാത്രപരാവൃത്ത്യാ വാസനാമാത്രനാഭയഃ । സ്പഷ്ടീകര്തും ന ശക്യന്തേ ജന്മചക്രസ്യ നേമയഃ
മനസ്സിലെ ഭാവങ്ങളെ മാത്രം മാറ്റിയാൽ, വാസനകളുടെ സൂക്ഷ്മതന്ത്രം മാത്രം ശേഷിക്കുമ്പോൾ, ജന്മചക്രത്തിന്റെ ചക്രക്കൊമ്പുകൾ വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയില്ല.
അജ്ഞേനേന്ദ്രിയശയ്യാര്ഥം രാഗാസൃഗരുണാ തനുഃ । സംസാരാരണ്യ ആസ്തീര്ണാ പുനര് ആമിഷപിണ്ഡവത്
അജ്ഞതയും ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളോടുള്ള ആസക്തിയെന്ന വിഷവും കൊണ്ട് ഈ ശരീരം, ലോകസമുദായത്തിന്റെ കാടിൽ ഒരു ആഹാരക്കട്ടി പോലെ പടർന്നു കിടക്കുന്നു.
ഭൂതശൈലമയീ സൃഷ്ടിര് മൃന്മാംസലവമാത്രികാ । മോഹാത് സംലക്ഷ്യതേ ചിത്തപദാര്ഥാനര്ഥരഞ്ജനാ
പഞ്ചഭൂതങ്ങളെന്ന പർവ്വതങ്ങളിൽ നിന്നുണ്ടായ ഈ സൃഷ്ടി, മണ്ണും മാംസവും അസ്ഥിമജ്ജയും മാത്രം ചേർന്നതാണെങ്കിലും, മായയാൽ മനസ്സിനെ ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളാലും ദു:ഖങ്ങളാലും നിറയ്ക്കുന്നു.
ജയത്യ് അനല്പസങ്കല്പകല്പനാകല്പപാദപഃ । അജ്ഞാനാം പ്രസൃതാ യസ്മാജ് ജഗത്പര്ണപരമ്പരാഃ
അനവധി ചിന്തകളാൽ പടർന്നു വളരുന്ന, കല്പനകളുടെ വൃക്ഷം വിജയശാലിയാണ്; അതിൽ നിന്നാണ് അജ്ഞതയുടെ ഇലകളായ ലോകവ്യവഹാരങ്ങൾ അനന്തമായി പടർന്നുപോകുന്നത്.
യസ്മിംസ് തിഷ്ഠന്തി രാജന്തേ ലസന്തി വിലസന്തി ച । വിചിത്രരചനോപേതാ ഭൂരിഭോഗവിഹങ്ഗമാഃ
അവിടെ, അത്ഭുതകരമായ രൂപങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട അനേകം ആസ്വാദനപക്ഷികൾ ആ വൃക്ഷത്തിൽ പാർക്കും, പ്രകാശിക്കും, കളിക്കും.
യത്ര ജന്മാനി പര്വാണി കര്മജാലം ച കോരകാഃ । ഫലാനി പുണ്യപാപാനി മഞ്ജര്യോ വിഭവശ്രിയഃ
അവിടെ ജനനങ്ങൾ ആകുന്നു കുരുക്കുകൾ, കര്മ്മങ്ങളുടെ കൂട്ടം മുളകളായി, ഫലങ്ങൾ പുണ്യവും പാപവും, പൂക്കൾ സമ്പത്തും ഐശ്വര്യവും.
അജ്ഞാനേന്ദൂദയാദ് ഏതാ യോഷിദോഷധയസ് സ്ഫുടമ് । സംസാരവനഷണ്ഡേ ഽസ്മിന് പരാം ശോഭാമ് ഉപാഗതാഃ
അജ്ഞാനത്തിന്റെ ചന്ദ്രൻ ഉദിച്ചപ്പോൾ, ഈ സ്ത്രീകളും ഔഷധികളും ഈ ലോകസമുദായത്തിന്റെ കാടിൽ അത്യുത്തമമായ ഭംഗി നേടി.
ഘനജാഡ്യഃ കലാപൂര്ണസ് തമഃകാലകൃതോദയഃ । ശൂന്യോദിതാത്മാ ദോഷേശോ ജയത്യ് അജ്ഞാനചന്ദ്രമാഃ
കട്ടിയുള്ള മന്ദതയും ഇരുട്ടും നിറഞ്ഞു, രാത്രിയുടെ സമയത്ത് ജനിച്ച അജ്ഞാനത്തിന്റെ ചന്ദ്രൻ ശൂന്യമായ ആകാശത്ത് ഉദിച്ചു, ദോഷങ്ങളുടെ അധിപതിയായി ജയിക്കുന്നു.
അജ്ഞാനേന്ദോഃ പ്രസാദേന വാസനാമൃതശാലിനാ । തര്പിതാശാചകോരേണ ചിത്തരത്നരസൈഷിണാ
അജ്ഞാനത്തിന്റെ ചന്ദ്രന്റെ കൃപയാൽ, വാസനയുടെ അമൃതം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആസയുടെ ചകോരപ്പക്ഷി മനസ്സിന്റെ രത്നസാരത്തിൽ തൃപ്തനാകുന്നു.
രാജഹംസവിലാസിന്യഃ പ്രാലേയശിശിരാങ്ഗികാഃ । ഭാന്തി കാന്താകുമുദ്വത്യോ ലോലലോചനഷട്പദാഃ
രാജഹംസങ്ങൾ കളിയോടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു, അവരുടെ ശരീരം ഹിമംപോലെ തണുപ്പാണ്. മനോഹരമായ കാന്താകുമുദങ്ങൾ പോലെ അവർ തിളങ്ങുന്നു, ആൺകണ്ണുകൾ തുമ്പികൾപോലെ ചഞ്ചലമാണ്.
ധമ്മില്ലതിമിരോല്ലാസാ യത് പ്രപാണ്ഡുപയോധരാഃ । രാമാരജന്യോ രാജന്തേ തന് മൌര്ഖ്യേന്ദുവിജൃമ്ഭിതമ്
ചുരുണ്ട മുടിയും അലങ്കാരങ്ങളും ധരിച്ച്, വെളുത്ത വക്ഷസ്സുകൾ പ്രകാശിച്ച്, രാജകുലത്തിലെ സ്ത്രീകൾ തിളങ്ങുന്നു; അവരുടെ സൗന്ദര്യം മൗഢ്യചന്ദ്രന്റെ പ്രകാശത്തിൽ വിരിയുന്നു.