ദേഹദേഹവതോര് ജ്ഞാനാദ് യഥാഭൂതൈതയോസ് സ്ഥിതിഃ । സത്താസത്താത്മികോദേതി ദീപാദ് ഇവ പദാര്ഥയോഃ
ശരീരത്തിന്റെയും അതിൽ വസിക്കുന്നതിന്റെയും യഥാർത്ഥ നില ജ്ഞാനത്തിലൂടെ അറിയപ്പെടുന്നു; ദീപം തെളിയുമ്പോൾ വസ്തുക്കൾക്ക് ഉണർവുണ്ടാകുന്നതുപോലെയും ദീപം അണഞ്ഞാൽ അവ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലെയും, അവയ്ക്കും സത്തയും അസത്തും അനുഭവപ്പെടുന്നു.
അസമ്യഗ്ജ്ഞാനിനോ യേ ഹി സ്വാവര്തപരിവര്തനൈഃ । അന്തശ്ശൂന്യാസ് സ്ഫുരന്തീഹ തേ മോഹാര്ജുനവായവഃ
ശരിയായ അറിവില്ലാത്തവർ, സ്വന്തം ചിന്തകളുടെ ചക്രത്തിൽ അകപ്പെട്ട്, ഉള്ളിൽ ശൂന്യരും അശാന്തരും ആകുന്നു; അവർ മോഹത്തിന്റെ കാട്ടിൽ വീശുന്ന കാറ്റുപോലെയാണ്.
അപര്യാലോചിതാത്മാര്ഥമ് അപരാമൃഷ്ടസംവിദഃ । സ്പന്ദന്തേ വേഷ്ടിതോന്മുക്തതൃണവന് മൂഢബുദ്ധയഃ
ആത്മാവിന്റെ അർത്ഥം ആലോചിക്കാതെയും, മനസ്സിന്റെ ജ്ഞാനം സ്പർശിക്കാതെയും ഇരിക്കുന്നവർ, കാറ്റിൽ വീശിപ്പോകുന്ന പുല്ലുപോലെ, അജ്ഞതയിൽ അലയുന്നു.
അനാസ്വാദിതചിത്തത്ത്വം ജഡാസ് സൂത്രൈസ് സ്വവായുഭിഃ । യന്ത്രവച് ചോദിതാക്രാന്താ നടന്തി പ്രസ്ഫുരന്തി ച
മനസ്സിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്യം അനുഭവിക്കാത്തവർ, തങ്ങളുടെ സ്വഭാവം കൊണ്ടു നീങ്ങുന്ന, തൂക്കിക്കളയുന്ന തൂലികകളെപ്പോലെ, ജീവൻ ഇല്ലാത്തതുപോലെയും, ആരോ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ബൊമ്മകളെപ്പോലെയും, ചാടിയും നൃത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
തൃണകാഷ്ഠാദികം സര്വമ് ആഹരന്തി ത്യജന്തി ച । സശബ്ദസ്പര്ശരൂപാദ്യാസ് തരങ്ഗതരലാങ്ഗകാഃ
പുല്ലും മരം മുതലായവയെ എല്ലാം ഇവർ സമാഹരിക്കുകയും ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ശബ്ദം, സ്പർശം, രൂപം മുതലായ അനുഭവങ്ങളിൽ അലയുന്ന ഇവർ തിരമാലകളെപ്പോലെ അശാന്തരായി ഉണരുന്നു.
ജഡാസ് സന്തസ് സ്ഫുരദ്രൂപാ ഭൃശം സ്ഫാരരസാരവാഃ । സവിഹാരാഗമാപായാ മഹൌഘാ ഇവ ദുര്ധിയഃ
ജീവൻ ഇല്ലാത്തവരായിരുന്നാലും, ഇവർ ഉണർന്ന രൂപത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു; പലവിധ രുചികളും സാരവും നിറഞ്ഞ്, വരവുകളും പോകലുകളും ഉള്ള, മനസ്സു തെറ്റിയവർ വലിയ പ്രളയജലങ്ങളുപോലെയാണ്.
സര്വേഷാമ് ഏവ ചൈതേഷാം സ്ഥിതൈവൈഷാ ചിദ് അവ്യയാ । കിം ത്വ് അബോധവശാദ് അസ്യാഃ പരാം കൃപണതാം ഗതാഃ
എല്ലാ ജീവികളിലും ഈ അക്ഷയമായ ബോധം നിലകൊള്ളുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അതിനെ അറിയാത്തതിനാൽ അതു വലിയ ദുർഭാഗ്യത്തിലേക്ക് വീണുപോയിരിക്കുന്നു.
ശ്വാസസന്തതയോ ഹ്യ് അജ്ഞാല് ലോഹകാരദൃതേര് ഇവ । സ്പന്ദമാത്രാര്ഥമ് ഏവാശു ദൃശ്യന്തേ നാര്ഥകാരിണഃ
അറിയില്ലാത്തവരുടെ ശ്വാസങ്ങൾ ഇരുമ്പുകാരന്റെ കുഴലുപോലെ വെറും ചലനമാത്രമായി കാണപ്പെടുന്നു, യാതൊരു ഉദ്ദേശവും അതിൽ ഇല്ല.
തര്ജനോദ്ഗര്ജനം മൂഢാദ് ധനുര്ദണ്ഡഗുണാദ് ഇവ । ശ്രൂയതേ മാരണായൈവ ചിദ്ബോധപരിവര്ജിതമ്
ബോധമില്ലാത്ത മണ്ടന്മാരുടെ ഭീഷണികളും കൂക്കളും വില്ലിന്റെയും ദണ്ഡത്തിന്റെയും നൂലിന്റെയും ശബ്ദംപോലെ നാശത്തിനായി മാത്രം കേൾക്കപ്പെടുന്നു.
ഫലലാഭോ ഽപി യോ മൂഢാത് തദ് അരണ്യതരോര് ഇവ । തസ്മിന് വിശ്രമണം യത് തച് ഛിലാഫലഹകേ യഥാ
മണ്ടന്മാർക്ക് ലഭിക്കുന്ന ഫലം കാട്ടിലെ മരത്തിന്റെ ഫലപോലെയാണ്; അതിൽ ആശ്രയിക്കുന്നത് കല്ല്ഫലത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നതുപോലെയാണ്.
തേന യസ് സങ്ഗമസ് സ സ്യാത് സ്ഥാണുനാപി ഹി ജങ്ഗലേ । തദര്ഥം യത് കൃതം കിഞ്ചിത് തദ് വ്യോമ ലഗുഡൈര് ഹതമ്
അങ്ങനെയുള്ളവരുമായി ചേർന്നാലോ, കാട്ടിലെ ഒരു മരവുമായാണ് കൂട്ടുകൂടുന്നത് പോലുള്ളത്. അതിനായി എന്ത് ചെയ്താലും, ആകാശത്തെ കട്ടകൊണ്ടടിക്കുന്നതുപോലെയാണ്.
തസ്മിന് യദ് അധമേ ദത്തം തത് ത്യക്തം ക്ലിന്നകര്ദമേ । തേന സാര്ധം കഥാ യാസ് തത് കൌലേയാഹ്വാനമ് അധ്വരേ
അവനെന്നു താഴ്ന്നവനു എന്ത് കൊടുത്താലും, അതെല്ലാം ചെളിയിലൊഴിച്ചുപോകുന്നതുപോലെയാണ്. അവനോടൊപ്പം നടത്തുന്ന സംസാരമോ, ഫലമില്ലാതെ നടത്തുന്ന ഒരു യാഗം പോലെയാണ്.
അജ്ഞത്വമ് ആപദാം നിഷ്ഠാ കാ ഹി നാപദ് അജാനതഃ । ഇയം സംസാരസരണിര് വഹത്യ് അജ്ഞപ്രസാദതഃ
അജ്ഞാനം എല്ലാ ദുർഭാഗ്യങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനം തന്നെയാണ്. അജ്ഞതയില്ലാത്തവന് എന്ത് ദുർഘടം സംഭവിക്കും? ഈ ലോകജീവിതം അജ്ഞാനത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ തന്നെയാണ് മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്.
അജ്ഞസ്യോഗ്രാണി ദുഃഖാനി സുഖാന്യ് അപി ദൃഢാനി ച । പുനഃ പുനഃ പ്രവര്തന്തേ യുഗം പ്രത്യ് അചലാ ഇവ
അജ്ഞാനിക്ക് ശക്തമായ ദുഃഖങ്ങളും, ഉറപ്പുള്ള സുഖങ്ങളും വീണ്ടും വീണ്ടും, കാലചക്രം തിരിയുന്നതുപോലെ, ആവർത്തിച്ചെത്തും.
ശരീരധനദാരാദാവ് ആസ്ഥാം സമനുബധ്നതഃ । ഇദം ദുര്ദുഃഖമ് അജ്ഞസ്യ ന കദാചന ശാമ്യതി
ശരീരം, സമ്പത്ത്, ഭാര്യ ഇവയോടും മറ്റുള്ളവയോടും执ിച്ചുപിടിക്കുന്ന അജ്ഞാനിക്ക് ഈ ദു:ഖം ഒരിക്കലും അവസാനിക്കില്ല.
അനാത്മനി ശവേ ദേഹേ ആത്മഭാവമ് ഉപേയുഷഃ । അസദ്ബോധമയീ മായാ കഥം നാമ വിനശ്യതി
ജീവൻ ഇല്ലാത്ത ശരീരത്തെ തന്നെ എന്ന് കരുതുന്നവന്, പൊള്ളയായ ധാരണയിൽ നിന്നുള്ള ഈ മായ എങ്ങനെ നശിക്കും?
ദുര്ഭാവഖര്വിതധിയോ വസ്തുന്യ് അന്ധസ്യ ദുര്മതേഃ । അവസ്തുനി സനേത്രസ്യ ലുഠതശ് ച പദേ പദേ
തെറ്റായ ധാരണകളാൽ മനസ്സ് മങ്ങിയ, കാഴ്ചയില്ലാത്തവനും തെറ്റിദ്ധാരണയുള്ളവനും യഥാർത്ഥത്തിൽ ആയാലും ഭ്രമത്തിൽ ആയാലും ഓരോ ഘട്ടത്തിലും ദു:ഖം നേരിടേണ്ടി വരും.
വിഷമ് ഉത്പദ്യതേ ചന്ദ്രാദ് ആമോദഃ കുസുമാദ് ഇവ । കണ്ടകശ് ചൈവ പയസോ ദൂര്വാങ്കുര ഇവ സ്ഥലാത്
ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് സുഗന്ധം ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെയും, പുഷ്പത്തിൽ നിന്ന് സുഗന്ധം ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെയും, വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് മുള്ളും ഉണങ്ങിയ നിലത്തുനിന്ന് ദർബാഗ്രവും ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെയും, ദു:ഖവും അപ്രതീക്ഷിതമായി ഉണ്ടാകുന്നു.
ദേഹശല്മലിഭോഗിന്യോ മനോമാതങ്ഗശൃങ്ഖലാഃ । അജ്ഞസ്യാശാഃ പ്രസൂയന്തേ സുവൃഷ്ടേഷ്വ് ഇവ ശാലയഃ
അജ്ഞാനികൾക്കു വേണ്ടി, ദേഹത്തെ ചുറ്റിപ്പിടിക്കുന്ന വള്ളികളും മനസ്സിനെ കെട്ടിയിടുന്ന ശൃംഖലകളും പോലെ, ആഗ്രഹങ്ങൾ ഉണരുന്നു. നല്ല മഴയുണ്ടാകുമ്പോൾ നെല്ല് വളരുന്നതുപോലെ തന്നെയാണ്.
നരകശ്രീര് അനാത്മജ്ഞം ദുഷ്കൃതവ്യാലപാലിതാ । പരിപാലയതി പ്രീതാ മയൂരീ വാരിദം യഥാ
സ്വന്തം ആത്മാവിനെ അറിയാത്തവനെ, ദുഷ്കൃത്യങ്ങളെന്ന പാമ്പുകൾ കാവലിരിക്കുന്ന നരകസൗഭാഗ്യം സന്തോഷത്തോടെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഒരു മയില്പെൺ മഴമേഘത്തെ സ്നേഹത്തോടെ സംരക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ.
നേത്രലോലാലിനീലോലാ സ്ഫുരിതാധരപല്ലവാ । മൂര്ഖാര്ഥമ് ഏവ വികസത്യ് അങ്ഗനാവിഷവല്ലരീ
കണ്ണുകൾ ചലിക്കുന്നതും അധരങ്ങൾ വിറയുന്നതുമായ സ്ത്രീവിഷവള്ളി, മണ്ടന്മാരുടെ കാര്യമെന്നോണം മാത്രം പുഷ്പിക്കുന്നു.
അജ്ഞവാരിധിഹൃദ്ഭൂമാവ് ഏവ വേപഥുപല്ലവഃ । വര്ധതേ ഽപഗതച്ഛായോ രാഗവിദ്രുമദുര്ദ്രുമഃ
അജ്ഞാനസമുദ്രത്തിന്റെ ഹൃദയഭൂമിയിൽ, ഉഷ്ണതയാൽ വിറയുന്ന കുരുമുളകുപോലുള്ള രാഗവൃക്ഷം, തണൽ ഇല്ലാതെ, ഭയാനകമായ പവഴമരമായി വളരുന്നു.
തനുച്ഛദലസദ്ധൂമശ് ശസ്ത്രജ്വാലോ ഭടോല്മുകഃ । ജ്വലതി ദ്വേഷദാവോ ഽജ്ഞഹൃന്മരൌ കോപതാപദഃ
ശരീരത്തിന്റെ പുറംചർമ്മത്തിൽ നിന്നുള്ള മങ്ങിയ പുക, ആയുധങ്ങളുടെ ജ്വാല, വൈരത്തിന്റെ കത്തുന്ന തീ, കോപത്തിന്റെ ദഹനതാപം — ഇതെല്ലാം അജ്ഞതയുടെ മരുഭൂമിയായ ഹൃദയത്തിൽ കത്തുന്നു.
അജ്ഞമാത്സര്യസരസി പരാപവദനച്ഛദാ । ഈര്ഷ്യാകമലിനീ ചിന്താഷട്പദീ വികസത്യ് അലമ്
അജ്ഞതയും അസൂയയും നിറഞ്ഞ തടാകത്തിൽ, മറ്റുള്ളവരുടെ അപവാദം മറയായി, അസൂയയുടെ താമര പുഷ്പിക്കുന്നു; ചിന്തയുടെ തേനീച്ച അവിടെ ധാരാളമായി ചുറ്റുന്നു.
പ്രതിജന്മ പ്രകൃഷ്ടോഗ്രദുഃഖകല്ലോലസമ്ഭ്രമഃ । ജഡമ് ഏവ സമഭ്യേതി പുനര്മരണവാഡവഃ
ഓരോ ജന്മത്തിലും അത്യന്തം കഠിനമായ ദു:ഖങ്ങളുടെ തിരമാലകൾ ഉയിരുന്നു; മരണമെന്ന തീ വീണ്ടും വീണ്ടും മന്ദബുദ്ധിയുള്ളവരെ മാത്രം സമീപിക്കുന്നു.
ജന്മബാല്യം ധ്രുവം യാതി യൌവനം യുവതാ ജരാമ് । ജരാ മരണമ് അഭ്യേതി മൂഢസ്യൈവ പുനഃ പുനഃ
ജനനം നിർബന്ധമായും ബാല്യത്തിലേക്ക്, അതിനുശേഷം യൗവനത്തിലേക്ക്, പിന്നെ വൃദ്ധാവസ്ഥയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു; വൃദ്ധാവസ്ഥ മരണമിലേക്ക് എത്തുന്നു, ഈ ചക്രം മൂഢന്മാർക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു.
ജഗജ്ജീര്ണാരഘട്ടേ ഽസ്മിന് രജ്ജ്വാ സംസൃതിരൂപയാ । മജ്ജനോന്മജ്ജനൈര് അജ്ഞാ യന്ത്രേ ശകലതാം ഗതാഃ
ഈ ലോകം കാലത്തിന്റെ ചുരണ്ടലിൽ ക്ഷയിച്ചുപോകുന്നു; ജന്മമരണത്തിന്റെ കയറിൽ അജ്ഞാനം ജീവികളെ താഴ്ത്തുകയും ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അവരെ ഈ ജീവചര്യയുടെ യന്ത്രത്തിൽ തകർന്ന ഭാഗങ്ങളാക്കുന്നു.
യദ് ഏവ ഗോഷ്പദാദൂരം ജ്ഞധിയഃ പേലവം ജഗത് । തദ് ഏവാപാരപര്യന്തമ് അഗാധമ് അമഹാത്മനഃ
തേജസ്സുള്ള മനസ്സുള്ളവർക്ക് ഈ ലോകം ഒരു ചെറിയ വെള്ളക്കുളം പോലെയാണ്; എന്നാൽ മനസ്സിന്റെ വിശാലതയില്ലാത്തവർക്ക് അതു അങ്ങേയറ്റം ആഴമുള്ളതും അപ്പാരവും ആകുന്നു.
ധിയോ ഽദൃശ ഇവാജ്ഞസ്യ ചിദ്വ്യോമോദരകോടരാത് । ന പ്രയാന്ത്യ് അപരം പാരം വിഹങ്ഗ്യഃ പഞ്ജരാദ് ഇവ
അജ്ഞാനികൾക്ക് അവരുടെ ബുദ്ധി, ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശത്തിലെ കുഴിയിൽ കുടുങ്ങിയ അദൃശ്യപ്പക്ഷികൾപോലെ, മറ്റേ തീരത്തെത്താൻ കഴിയില്ല; പക്ഷികൾക്കു പഞ്ചരയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ.
ഭാവമാത്രപരാവൃത്ത്യാ വാസനാമാത്രനാഭയഃ । സ്പഷ്ടീകര്തും ന ശക്യന്തേ ജന്മചക്രസ്യ നേമയഃ
മനസ്സിലെ ഭാവങ്ങളെ മാത്രം മാറ്റിയാൽ, വാസനകളുടെ സൂക്ഷ്മതന്ത്രം മാത്രം ശേഷിക്കുമ്പോൾ, ജന്മചക്രത്തിന്റെ ചക്രക്കൊമ്പുകൾ വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയില്ല.