രാഗദ്വേഷവികാരാണാം സ്വരൂപം ചേന് ന ഭാവ്യതേ । തേ തു സന്തോ ഽപ്യ് അസദ്രൂപാസ് സേവിതാ അപ്യ് അസേവിതാഃ
ആസക്തിയും ദ്വേഷവും എന്നിവയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം ആലോചിക്കാതെ ഇരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവ ഉണ്ടെങ്കിലും യാഥാർത്ഥ്യമില്ലാത്തവയായി തന്നെ ഇരിക്കും; അവ അനുഭവിച്ചാലും അല്ലാതിരുന്നാലും അതുപോലെയാണ്.
യസ്യ നാഹങ്കൃതോ ഭാവോ യസ്യ ബുദ്ധിര് ന ലിപ്യതേ । ഹത്വാപി സ ഇമാംല് ലോകാന് ന ഹന്തി ന നിബധ്യതേ
ആത്മാഭിമാനം ഇല്ലാത്തവനും ബുദ്ധി മലിനമാകാത്തവനും ഈ ലോകങ്ങളെ നശിപ്പിച്ചാലും, അവൻ ആരെയും കൊല്ലുന്നില്ല, അവൻ ബന്ധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നില്ല.
യന് നാസ്തി തസ്യ സദ്ഭാവപ്രതിപത്തിര് ഉദാഹൃതാ । മായൈവ സാ പരിജ്ഞാനാദ് ഏവ നശ്യത്യ് അസംശയമ്
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ലാത്തത് യഥാർത്ഥം പോലെ തോന്നുന്നത് മായയാണ്; അതു ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ തീർച്ചയായും അപ്രത്യക്ഷമാകും.
നിസ്സ്നേഹദീപവച് ഛാന്തോ യസ്യാന്തര് വാസനാരസഃ । തേന ചിത്രം കൃതം നൈവ ജിതം ജ്ഞേനാപി കാരിണാ
എണ്ണയില്ലാത്ത വിളക്ക് പോലെ, ഉള്ളിൽ വാസനകളുടെ രുചി ശാന്തമായവനാൽ സൃഷ്ടിച്ച എന്തും, അറിവോടെ പ്രവർത്തിച്ചാലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ സിദ്ധിക്കുകയില്ല.
യസ്യാനുപാദേയമ് ഇദം സമസ്തം പദാര്ഥജാതം സദസദ്ദശാസു । ന ദുഃഖദാഹായ സുഖായ നൈവ സ മുക്ത ഏവേഹ സജീവ ഏവ
സകല വസ്തുക്കളെയും, അവ ഉണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിൽ, സ്വന്തമാക്കേണ്ടതല്ലെന്ന് കാണുന്നവനും, ദു:ഖം കൊണ്ടോ സുഖം കൊണ്ടോ ബാധിക്കപ്പെടാത്തവനും, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോചിതനാണ്.
മനോ ബുദ്ധിര് അഹങ്കാര ഇന്ദ്രിയാദി തഥാനഘ । അചേത്യചിന്മയം സര്വം ക്വ തേ ജീവാദയസ് സ്ഥിതാഃ
പാപമില്ലാത്തവനേ, മനസ്സ്, ബുദ്ധി, അഹംഭാവം, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എന്നിവയിലും, ജഡമായതോ ചൈതന്യമുള്ളതോ ആയതിലും, ജീവാദികൾ എവിടെയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്?
ഏകേനൈവാത്മനാ ദത്താ നാനാതാ യാ മഹാത്മനാ । വിദ്ധി താം ത്വമ് അനാനാതാം ഹേമ്നഃ കടകതാമ് ഇവ
ഏകമായ ആത്മാവിനാൽ തന്നതും, പലതായതായി തോന്നുന്നതും, സത്യത്തിൽ പലതല്ലെന്ന് നീ മനസ്സിലാക്കണം. അതു പൊന്നിൽ നിന്നുള്ള വിവിധ ആഭരണങ്ങൾ പോലെ ആണല്ലോ.
യാവദ് അജ്ഞാനസമ്മോഹസ് താവത് സംസാരചിത്തകമ് । അജ്ഞാനസങ്ക്ഷയേ ജാതേ ക്വ ചേത്യം ചിത്തകം ച വാ
അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഭ്രമം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, ലോകചിന്തയും നിലനിൽക്കും. അജ്ഞാനം നശിച്ചാൽ, പിന്നെ എന്തിനാണ് ചിന്തയോ, അതിന്റെ ആലോചനാവിഷയങ്ങളോ?
അധ്യാത്മവിദ്യാഭ്യസനാജ് ജാഡ്യമ് ഏതി ക്ഷയം തഥാ । ഹുതാശസേവനാദ് അന്തര്ജാഡ്യം ജലകൃതം യഥാ
ആത്മവിദ്യ പഠിച്ചാൽ, മനസ്സിലെ മന്ദത likewise അകറ്റപ്പെടും. അഗ്നിയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അകത്തുള്ള ഈർപ്പം നീങ്ങുന്നതുപോലെയാണ് അതു.
ഭോഗതൃഷ്ണാവിഷാവേശോ യദൈവോപശമം ഗതഃ । തദൈവ നഷ്ടമ് അജ്ഞാനമ് ആന്ധ്യം ധ്വാന്തക്ഷയാദ് ഇവ
ഭോഗാസക്തിയുടെ വിഷം ശാന്തമായപ്പോൾ, അജ്ഞാനം ഉടൻ തന്നെ നശിക്കും. ഇരുണ്ടതിൽ നിന്ന് അന്ധത അകന്നുപോകുന്നതുപോലെ.
അധ്യാത്മശാസ്ത്രമന്ത്രേണ തൃഷ്ണാവിഷവിഷൂചികാ । ക്ഷീയതേ ഭാവിതേനാന്തശ് ശരദാ മിഹികാ യഥാ
ആത്മവിഷയമായ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മന്ത്രം മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചാൽ, തൃശ്യ എന്ന വിഷം അകത്തുതന്നെ കുറയുന്നു, ശരത്കാലത്തിലെ സൂര്യപ്രകാശം മഞ്ഞ് കെടുത്തുന്നതുപോലെ.
മൌര്ഖ്യേ ക്ഷീണേ ക്ഷതം വിദ്ധി ചിത്തം രാമ സബാന്ധവമ് । വിലീനേ ഽമ്ബുധരേ വ്യോമ്നി ജാഡ്യം ശാമ്യത്യ് അവിഘ്നതഃ
അജ്ഞാനം നശിച്ചാൽ, രാമാ, മനസ്സും അതിന്റെ ബന്ധങ്ങളും സൗഖ്യപ്പെടുന്നു; ആകാശത്തിൽ മേഘങ്ങൾ ലയിച്ചാൽ മന്ദത്വം തടസ്സമില്ലാതെ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലെ.
അചിത്തത്വം ഗതേ ചിത്തേ ക്ഷീയതേ വാസനാഭ്രമഃ । ഹാരമുക്താസമാവേശശ് ഛിന്നേ തന്താവ് ഇവാനഘ
മനസ്സ് ഇല്ലാതായാൽ, മനസ്സിലുള്ള വാസനകളുടെ ഭ്രമം അകന്നു പോകുന്നു, പാവം, ഹാരത്തിന്റെ തന്തു മുറിഞ്ഞാൽ മുത്തുകൾ ചിതറുന്നതുപോലെ.
ന ഘനാഘവിഘാതായ ശാസ്ത്രാര്ഥം ഭാവയന്തി യേ । ക്രിമികീടത്വഭോഗായ ചേതസസ് സമ്മിലന്തി തേ
ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം ആലോചിക്കാത്തവർക്ക് കനത്ത മേഘങ്ങൾ നീക്കാൻ കഴിയില്ല; അവർ മനസ്സിനെ കീടങ്ങളുടെ അനുഭവത്തിനായി മാത്രം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.
തവ താമരസാകാരകാന്തലോചന ലോലതാ । ശാന്താ മൌര്ഖ്യകൃതാ വാതചലതാ സരസോ യഥാ
നിന്റെ താമരപോലെയുള്ള മനോഹരമായ കണ്ണുകളുടെ ചഞ്ചലത, അജ്ഞാനത്താൽ ഉണർന്നത്, കാറ്റ് തടഞ്ഞതുപോലെ ഇപ്പോൾ ശാന്തമായിരിക്കുന്നു.
സ്ഥിരതാമ് ഉപയാതോ ഽസി ഭാവാഭാവവിവര്ജിതേ । പദേ പരമവിസ്താരേ നഭസീവ പ്രഭഞ്ജനഃ
നീ ഇപ്പോൾ സത്യമോ അസത്യമോ ഇല്ലാത്ത അത്യന്തം വിശാലമായ അവസ്ഥയിൽ, ആകാശത്തിലെ കാറ്റുപോലെ, സ്ഥിരത നേടിക്കഴിഞ്ഞു.
മന്യേ മദ്വചനൈര് ബോധമ് ആയാതോ ഽസി രഘൂദ്വഹ । വിതതാജ്ഞാനനിദ്രാതോ നിദ്രാതഃ പടഹൈര് ഇവ
രഘുവംശജ, എന്റെ വാക്കുകൾകൊണ്ട് നീ ബോധം നേടിയെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു; ആഴത്തിലുള്ള ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് പറ്റങ്ങൾ അടിച്ചുണർത്തുന്നതുപോലെ.
സാമാന്യേ ഽപി ലഗന്ത്യ് ഏവ മന്യേ കുലഗുരോര് ഗിരഃ । അത്യുദാരമതൌ രാമ ന ലഗന്തി കഥം ത്വയി
സാധാരണ കുടുംബഗുരുവിന്റെ വാക്കുകളും പലപ്പോഴും മനസ്സിൽ പതിയാറുണ്ട്; അതുപോലെ മഹത്തായ മനസ്സുള്ള രാമനിൽ അവ പതിയാതെപോവുമോ?
യത്രോപാദേയവാക്യത്വം ഭാവിതം സ്വേന ചേതസാ । തദ്വചോ ഽന്തര് വിശത്യ് ഉച്ചൈസ് തപ്തേ ക്ഷേത്രേ യഥാ പയഃ
സ്വന്തം മനസ്സിൽ സ്വീകരിക്കേണ്ട വാക്കുകൾ ആലോചിച്ചാൽ, ആ വാക്കുകൾ അതിന്റെ ഉള്ളിലേക്ക് കടക്കുന്നു, അതുപോലെ കനലേറിയ നിലത്തിൽ വെള്ളം ഒഴിച്ചാൽ അതിൽ വെള്ളം കുടിയേറുന്നതുപോലെ.
വയമ് ഇഹ ഹി മഹാനുഭാവ നിത്യം കുലഗുരവോ ഗുരവോ രഘൂദ്വഹാനാമ് । തദുദിതമ് ഇദമ് ആശു കാര്യമ് ആര്യ സ്ഫുടവചനം ഹൃദി ഹാരവത് ത്വയേതി
ഇവിടെ ഞങ്ങൾ എപ്പോഴും രഘുവംശജന്മാരുടെ കുടുംബഗുരുക്കന്മാരാണ്, മഹാനുഭാവാ. അതുകൊണ്ട്, മഹാനേ, ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞ ഈ തെളിയുന്ന വാക്കുകൾ ഹൃദയത്തിൽ ആഭരണമായി സൂക്ഷിച്ച് ഉടൻ പ്രവർത്തിപ്പിക്കണം.
അഹോ ബത മഹച് ചിത്രം ഭവദ്വാക്യാര്ഥഭാവനാത് । ശാന്തം ജഗജ്ജാലമ് ഇദമ് അഗ്രസ്ഥമ് അപി നാഥ മേ
അയ്യോ, എത്ര അത്ഭുതം! ഭഗവാൻ, നിങ്ങളുടെ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം ആലോചിച്ചപ്പോൾ, എന്റെ മുന്നിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്ന ഈ വിശാലമായ ലോകം ശാന്തമായിരിക്കുന്നു.
പരാമ് അന്തഃ പ്രയാതോ ഽസ്മി സ്വയമ് ആത്മനി നിര്വൃതിമ് । ദീര്ഘാവഗ്രഹസന്തപ്തം വൃഷ്ട്യേവ വസുധാതലമ്
നാന്ന് എന്റെ ഉള്ളിൽ പരമമായ സന്തോഷം അനുഭവിച്ചിരിക്കുകയാണ്; ദീർഘകാലം ചൂടേറ്റ് കത്തിയ ഭൂമി മഴപെയ്ത് തണുത്തതുപോലെ.
ശാമ്യാമി ശീതലാകാരസ് സുഖം തിഷ്ഠാമി കേവലമ് । പ്രസാദമ് ഉപയാതോ ഽസ്മി സരോ നിര്വാരണം യഥാ
എനിക്ക് മനസ്സ് ശാന്തമായിരിക്കുന്നു, മനസ്സിൽ തണുത്തതും സുഖകരവുമാണ്. ഞാൻ നിർമലമായ സന്തോഷത്തിൽ നില്ക്കുന്നു; ഒരു തടാകം പോലെ, യാതൊരു കലഹവും ഇല്ലാതെ സമാധാനത്തിലാണു ഞാൻ.
സമ്യക് പ്രസന്നമ് അഖിലം ദിങ്മണ്ഡലമ് ഇദം മുനേ । യഥാഭൂതം പ്രപശ്യാമി നിര്നീഹാരമ് ഇവാധുനാ
മഹർഷേ, ഇപ്പോൾ എല്ലാ ദിക്കുകളും മുഴുവനായി തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മൂടൽമഞ്ഞ് മാറിയതുപോലെ, ഞാൻ എല്ലാം യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ കാണുന്നു.
ജാതോ ഽസ്മി ഗതസന്ദേഹശ് ശാന്താശാമൃഗതൃഷ്ണികഃ । രജോനീഹാരനിര്മുക്തോ വൃഷ്ടജങ്ഗലശീതലഃ
ഇപ്പോൾ എനിക്ക് സംശയങ്ങൾ ഇല്ല, മനസ്സിലെ മായാജലത്തിന്റെ ദാഹം ശമിച്ചിരിക്കുന്നു. പൊടിയും മൂടലും മാറി, മഴപെയ്ത് തണുത്ത മരുഭൂമിപോലെയാണ് എന്റെ മനസ്സ്.
ആത്മനൈവാന്തര് ആനന്ദം തം പ്രാപ്തോ ഽസ്മ്യ് അന്തവര്ജിതമ് । രസായനരസാസ്വാദോ യത്ര നാഥ തൃണായതേ
സ്വന്തം ഉള്ളിൽ അതിയായ ആനന്ദം ഞാൻ കണ്ടെത്തിയിരിക്കുന്നു, അതിന് യാതൊരു പരിധിയും ഇല്ല. പ്രഭോ, അവിടെ അമൃതത്തിന്റെ രുചിയും പുല്ലുപോലെയാണ് തോന്നുന്നത്.
അദ്യായം പ്രകൃതിസ്ഥോ ഽസ്മി സ്വസ്ഥോ ഽസ്മി മുദിതോ ഽസ്മി ച । ലോകാരാമോ ഽസ്മി രാമോ ഽസ്മി നമോ മഹ്യം നമോ ഽസ്തു തേ
ഇന്ന് ഞാൻ എന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ ഉറപ്പോടെ നില്ക്കുന്നു, മനസ്സിൽ സമാധാനവും സന്തോഷവും നിറയുന്നു. ലോകത്തിൽ സുഖം അനുഭവിക്കുന്നു, ഞാൻ തന്നെയാണ് രാമൻ. എനിക്ക് തന്നെ വന്ദനം, നിനക്കും വന്ദനം.
തേ സംശയാസ് താഃ കലനാസ് സര്വമ് അസ്തങ്ഗതം മമ । രാത്രിവേതാലസഞ്ചാരഃ പ്രഭാത ഇവ ഭാസ്വരേ
എന്റെ എല്ലാ സംശയങ്ങളും കണക്കുകൂട്ടലുകളും അസ്തമിച്ചുപോയി; രാത്രിയിൽ ഭൂതങ്ങൾ സഞ്ചരിക്കുന്നതുപോലെ, പ്രകാശമുള്ള പ്രഭാതം വന്നപ്പോൾ അവയൊക്കെയും അപ്രത്യക്ഷമായി.
നിര്മലേ ഹൃദി വിസ്തീര്ണേ സപദ്മേ ഹിമശീതലേ । മതിര് നിര്വൃതിമ് ആയാതാ സാരസീ സരസീവ മേ
നിറമില്ലാത്ത, വിശാലമായ, താമസമുള്ളതുപോലുള്ള എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ എന്റെ മനസ്സ് സമാധാനമെത്തി, ശാന്തമായ തടാകത്തിൽ സാരസങ്ങൾ ഇരിക്കുന്നതുപോലെ.
കലങ്ക ആത്മനഃ കസ്മാത് കഥം വേത്യാദിസംശയഃ । നൂനം നിര്മൂലതാം യാതോ മമാര്കാഗ്രേ യഥാ തമഃ
ആത്മാവിൽ എങ്ങനെ അശുദ്ധി വരുന്നു എന്ന സംശയം എന്റെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും അകന്നു പോയി; സൂര്യന്റെ മുന്നിൽ ഇരുണ്ടിരിപ്പ് അകന്നുപോകുന്നതുപോലെ.