തതഃ പ്രഹരമാത്രേണ നിദ്രാമ് ആമുദ്രിതാനനാഃ । തത്സ്വപ്നസുന്ദരീമ് ഈയുഃ പദ്മാ ഇവ ദിനാര്ഥിനഃ
അതിനു ശേഷം ഒരു യാമം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, അവരൊക്കെയും ഉറക്കത്തിൽ മുഖം അടച്ചു, സുന്ദരമായ സ്വപ്നലോകത്തിലേക്ക്, സൂര്യനെ തേടുന്ന താമരപൂവുകൾ പോലെ, പ്രവേശിച്ചു.
രാമലക്ഷ്മണശത്രുഘ്നാഃ പ്രഹരത്രയമ് ഏവ തത് । വാസിഷ്ഠമ് ഉപദേശം തേ ചിന്തയാമ് ആസുര് അക്ഷതമ്
രാമനും ലക്ഷ്മണനും ശത്രുഘ്നനും മൂന്നു യാമം മുഴുവൻ വാസിഷ്ഠന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ തകരാതെ മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചു.
പ്രഹരസ്യാര്ധമാത്രം തു തത ആമുദ്രിതേക്ഷണാഃ । തത്സ്വപ്നാമ് ആയയുര് നിദ്രാം ക്ഷണാദ് വിദ്രാവിതശ്രമാമ്
അതിനുശേഷം, അർദ്ധപഹരത്തിനിടയിൽ കണ്ണുകൾ അടച്ചു അവർ ഉറക്കത്തിലേക്ക് കടന്നു. ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് തന്നെ അവരുടെ ക്ഷീണം മാറി.
ഇതി ശുഭമനസാം വിവേകഭാജാമ് അധിഗതസാരതയോദിതാശയാനാമ് । അഭജത വിരതിം തദാ ത്രിയാമാ മലിനനിശാകരവക്ത്രതാം ജഗാമ
ഇങ്ങനെ, ശുദ്ധമായ മനസ്സുള്ളവർക്കും വിവേകമുള്ളവർക്കും സത്യമായ അറിവിൽ ഉറപ്പുള്ളവർക്കും വൈരാഗ്യം ഉദിച്ചു; ആ മൂന്നു യാമങ്ങളായ രാത്രിക്ക് മലിനമായ ചന്ദ്രമുഖം പോലെയുള്ള രൂപം ലഭിച്ചു.
തതഃ ഖിന്നേന്ദുവദനാ പര്യാകുലതമഃപടാ । ക്ഷീയമാണാ ബഭൌ ശ്യാമാ വിവേകാന്തേവ വാസനാ
അതിനുശേഷം, ചന്ദ്രന്റെ മുഖം ക്ഷീണിക്കുന്നതുപോലെയും കനത്ത ഇരുണ്ട മൂടൽ ചുറ്റിയതുപോലെയും രാത്രിയാകാശം മങ്ങിത്തുടങ്ങി; വിവേകത്തിന്റെ അവസാനം ശേഷിക്കുന്ന വാസനപോലെയുള്ള കറുത്തതായിരുന്നു അതിന്റെ ഭാവം.
പൂര്വേ ധ്വസ്തതയാലോകാദ് ദൃശ്യമാനോ ഽപരേ ഽചലേ । ശേഫാലികാവതംസാഭാം താരകാനികരോ ദധൌ
മുൻപത്തെ ഇരുണ്ടിരിപ്പ് മാറിയപ്പോൾ, അചഞ്ചലമായ ആകാശത്ത് നക്ഷത്രങ്ങളുടെ കൂട്ടം ശേഫാലികപൂക്കളുടെ മാലപോലെ തിളങ്ങി.
അവശ്യായകണാകര്ഷീ പരാമൃഷ്ടേന്ദുമണ്ഡലഃ । ജ്യോത്സ്നാകവലനാലോലോ വവൌ പ്രാഭാതികോ ഽനിലഃ
പുലർച്ചെ കാറ്റ് മന്ദമായി വീശി, തുള്ളി തുള്ളി മഞ്ഞുതുള്ളികൾ കൂട്ടി, ചന്ദ്രന്റെ വട്ടത്തെ സ്പർശിച്ചു, ചന്ദ്രപ്രകാശം കളിച്ച് ആസ്വദിച്ചു.
രാമലക്ഷ്മണശത്രുഘ്നാ ഉത്ഥായാനുചരൈസ് സഹ । യയുര് വന്ദിതസന്ധ്യാസ് തേ പുണ്യം വാസിഷ്ഠമ് ആശ്രമമ്
രാമനും ലക്ഷ്മണനും ശത്രുഘ്നനും അവരുടെ അനുചരന്മാരോടൊപ്പം എഴുന്നേറ്റ്, പ്രഭാതത്തെ വന്ദിച്ച്, വിശുദ്ധമായ വസിഷ്ഠമുനിയുടെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോയി.
തത്ര വന്ദിതസന്ധ്യസ്യ നിര്ഗതസ്യാഗ്നിസദ്മനഃ । മുനേര് വവന്ദിരേ പാദാവ് ആദൌ ദത്ത്വാര്ഘ്യസന്തതിമ്
അവിടെ, പ്രഭാതത്തെ വന്ദിച്ച്, അഗ്നിസ്ഥലത്തിൽ നിന്നിറങ്ങി, ആദ്യം അർഘ്യം അർപ്പിച്ചു, പിന്നെ മുനിയുടെ കാലിൽ നമസ്കരിച്ചു.
ക്ഷണാത് തത് സദനം മൌനം മുനിബ്രാഹ്മണരാജഭിഃ । ഹസ്ത്യശ്വരഥയാനൈശ് ച ക്ഷണാന് നീരന്ധ്രതാം യയൌ
അവിടെ, ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് തന്നെ, മുനിമാരും ബ്രാഹ്മണന്മാരും രാജാക്കന്മാരും, ആനകളും കുതിരകളും രഥങ്ങളും കൊണ്ട് ആ ആലയം നിറഞ്ഞു, ഇടംപോലുമില്ലാതെ തിരക്കായി.
അഥാസൌ മുനിശാര്ദൂലസ് തയൈവ സഹ സേനയാ । ഗൃഹം ദാശരഥം കല്യേ രാമാദ്യനുഗതോ യയൌ
അപ്പോൾ ആ മഹർഷി തന്റെ തന്നെ സൈന്യത്തോടൊപ്പം, രാവിലെയാണ് ദാശരഥന്റെ വീട്ടിലേക്ക് രാമനും മറ്റുള്ളവരും കൂടെ ചേർന്ന് പോയത്.
തത്രൈനം പൂര്വസമ്ബുദ്ധഃ കൃതസന്ധ്യോ മഹീപതിഃ । ദൂരമ് അഗ്രേ വിനിര്ഗത്യ പൂജയാമ് ആസ സാദരമ്
അവിടെ, രാജാവ് നേരത്തേ തന്നെ ഉണർന്ന് സന്ധ്യാവന്ദനം പൂർത്തിയാക്കി, അങ്ങേറെയ്ക്ക് മുന്നോട്ട് വന്ന് ആദരപൂർവ്വം അദ്ദേഹത്തെ സ്വീകരിച്ചു.
പുഷ്പമുക്താമണിവ്രാതൈര് ഭൂയോ ഽപ്യ് അധികഭൂഷിതാമ് । സഭാം പ്രവിശ്യ തേ സര്വേ വിവിശുര് വിഷ്ടരാദിഷു
പൂക്കളും മുത്തുകളും രത്നങ്ങളുമായി കൂടുതൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്ന സഭാമന്ദപത്തിൽ അവർ എല്ലാവരും കയറി, ഒരുക്കിയിരുന്ന ഇരിപ്പിടങ്ങളിൽ ഇരുന്നു.
അഥൈതസ്മിന്ന് അവസരേ ഹ്യസ്തനാസ് സര്വ ഏവ തേ । ശ്രോതാരസ് സമുപാജഗ്മുര് നഭശ്ചരമഹീചരാഃ
അന്നേരം തന്നെ, ഇന്നലെ വന്നിരുന്ന ആകാശത്തിലും ഭൂമിയിലും സഞ്ചരിക്കുന്ന എല്ലാ ശ്രോതാക്കളും വീണ്ടും ഒരുമിച്ച് എത്തി.
വിവേശ സാ സഭാ സോമ്യം കൃതാന്യോഽന്യാഭിവാദനാ । ബഭൌ സമസമാഭോഗാ ശാന്തവാതേവ പദ്മിനീ
അവിടെ എല്ലാവരും തമ്മിൽ സൗഹൃദപൂർവ്വം അഭിവാദ്യം നടത്തി, ആ സഭ സമാധാനവും ഐക്യവും നിറഞ്ഞതായി, ശാന്തമായ ഒരു താമരക്കുളം പോലെ പ്രകാശിച്ചു.
യഥാപ്രദേശമ് ഏവാശു നിവിഷ്ടേഷു യഥാസുഖമ് । തേഷു തദ്ദേശയോഗ്യേഷു വിപ്രര്ഷിമുനിരാജസു
ബ്രാഹ്മണരും ഋഷിമാരും രാജാക്കളും ഓരോരുത്തർക്കും അനുയോജ്യമായതും സുഖകരവുമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ വേഗത്തിൽ ഇരുന്നു, എല്ലാവരും തങ്ങള്ക്ക് യോജിച്ച വിധത്തിൽ സ്ഥാനം പിടിച്ചു.
മൃദുനി സ്വാഗതരവേ ശനൈശ് ശമമ് ഉപാഗതേ । സഭാകോണോപവിഷ്ടേഷു ശാന്തശബ്ദേഷു വന്ദിഷു
മൃദുവായ സ്വാഗതംചെയ്യുന്ന പായകളിൽ, ശാന്തതയോടെ, സഭയുടെ കോണുകളിൽ വന്ദികൾ ഇരുന്നു, അവിടം മുഴുവൻ നിശ്ശബ്ദതയായിരുന്നു.
ത്വരയേവോദിതേഷ്വ് ആശു ശ്രോതുമ് അഭ്യാഗതേഷ്വ് ഇവ । ഗവാക്ഷാദ് ഇവ ജാതേഷു പ്രവിഷ്ടേഷ്വ് അര്കരശ്മിഷു
ഏതാനും ആസക്തിയോടെയും ആവേശത്തോടെയും, കേൾക്കാൻ ഉത്സുകരായി, അവർ വേഗത്തിൽ ഒന്നിച്ചു, ജാലകത്തിൽക്കൂടി സൂര്യകിരണങ്ങൾ കടന്നുവരുന്നതുപോലെ.
സത്വരം പ്രവിശച്ഛ്രോതൃഹസ്തസ്പര്ശവശോദ്ഭവേ । മുക്താജാലഝണത്കാര ഓങ്കാര ഇവ ശാമ്യതി
കേൾക്കുന്നവന്റെ കൈയുടെ സ്പർശത്തിൽ ഉടനെ ഉണരുന്ന മുത്തുമാലയുടെ ശബ്ദം, ഓം എന്ന നാദം പോലെ, വേഗത്തിൽ ശാന്തമാകുന്നു.
കുമാരശ് ശങ്കരസ്യേവ കചോ ദേവഗുരോര് ഇവ । പ്രഹ്ലാദ ഇവ ശുക്രസ്യ സുപര്ണ ഇവ ശാര്ങ്ഗിണഃ
കുമാരൻ ശങ്കരനോടുള്ളത് പോലെ, കചൻ ദേവഗുരുവിനോടുള്ളത് പോലെ, പ്രഹ്ലാദൻ ശുക്രനോടുള്ളത് പോലെ, സുപർണ്ണൻ ശാർംഗധാരിയോടുള്ളത് പോലെ.
വസിഷ്ഠസ്യാനനേ രാമശ് ശനൈര് ദൃഷ്ടിമ് അപാതയത് । ഭ്രമന്തീമ് അമ്ബരേ വാതഃ ഫുല്ലപദ്മ ഇവാലിനീമ്
വസിഷ്ഠന്റെ മുഖത്തേക്ക് രാമൻ പതുക്കെ ദൃഷ്ടി നീക്കി; ആകാശത്ത് കാറ്റ് പൂത്ത താമരയും തേനീച്ചകളും ഒഴുക്കുന്നതുപോലെ.
മുനിസ് ത്വ് അനുജ്ഝിതേനാഥ തേനൈവ രഘുനന്ദനമ് । ക്രമേണോവാച വാക്യജ്ഞോ വാക്യം വാക്യാര്ഥകോവിദമ്
മുനിവർ, മനസ്സിൽ ഒരു ചലനവും കാണിക്കാതെ, ക്രമമായി വാക്കിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്ന രഘുനന്ദനോടു സംസാരിച്ചു.
കച്ചിത് സ്മരസി യത് പ്രോക്തം ഹ്യോ മയാ രഘുനന്ദന । വാക്യമ് അത്യന്തഗുര്വര്ഥം പരമാര്ഥാവബോധകമ്
രഘുനന്ദനേ, ഇന്നലെ ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞ അതീവ ഗൗരവമുള്ള, പരമാർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന വാക്കുകൾ നീ ഓർക്കുന്നുണ്ടോ?
ഇദാനീമ് അവബോധാര്ഥമ് അന്യച് ച രിപുമര്ദന । ഉച്യമാനം മയേദം ത്വം ശൃണു ശാശ്വതസിദ്ധയേ
ശത്രുക്കളെ ജയിക്കുന്നവനേ, നിത്യസിദ്ധി നേടാൻ വേണ്ടിയുള്ള മറ്റൊരു ഉപദേശം ഇപ്പോൾ ഞാൻ പറയുന്നുണ്ട്; മനസ്സോടെ കേൾക്കു.
വൈരാഗ്യാഭ്യാസവശതസ് തഥാ തത്ത്വാവലോകനാത് । സംസാരാത് തീര്യതേ തേന തേഷ്വ് ഏവാഭ്യാസമ് ആഹര
വൈരാഗ്യത്തിൽ സ്ഥിരമായ അഭ്യാസവും സത്യം ആലോചിക്കുന്നതും കൊണ്ട് മനുഷ്യൻ ഈ ലോകബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് കടന്ന് പോകുന്നു. അതിനാൽ, നീ ഈ അഭ്യാസങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കണം.
സമ്യക് തത്ത്വാവബോധേന ദുര്ബോധേ ക്ഷയമ് ആഗതേ । ഗലിതേ വാസനാവേശേ വിശോകം പ്രാപ്യതേ പദമ്
സത്യത്തെ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ—അത് എളുപ്പം ലഭിക്കാവുന്നതല്ലെങ്കിലും—മനസ്സിലെ ആഗ്രഹങ്ങൾ അകന്ന് പോയാൽ, ദുഃഖം ഇല്ലാത്ത അവസ്ഥയിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്.
ദിക്കാലാദ്യനവച്ഛിന്നമ് അദൃഷ്ടോഭയകോടികമ് । ഏകം ബ്രഹ്മൈവ ഹി ജഗത് സ്ഥിതം ദ്വിത്വമ് ഇവാഗതമ്
ദിശയോ, കാലം, മറ്റെന്തെങ്കിലും കൊണ്ടും പരിമിതമല്ലാത്തത്, രണ്ടു അറ്റങ്ങളാലും കാണാനാവാത്തത്, ഏകമായ ബ്രഹ്മം തന്നെയാണ് ഈ ലോകമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. ഇരട്ടത്വം പോലെ തോന്നുന്നുവെങ്കിലും, അതൊന്നുമല്ല.
സര്വഭാവാനവച്ഛിന്നം യത്ര ബ്രഹ്മൈവ വിദ്യതേ । ശാന്തം സമസമാഭാസം തത്രാന്യത് തത് കഥം ഭവേത്
എല്ലാ രൂപങ്ങളാലും അവസ്ഥകളാലും നിയന്ത്രിക്കപ്പെടാതെ, ബ്രഹ്മം മാത്രം നിലകൊള്ളുന്നിടത്ത്, സമാധാനവും സമത്വവും നിറഞ്ഞതായതിൽ, മറ്റെന്തെങ്കിലും എങ്ങനെയാകും ഉണ്ടാകാൻ?
ഇതി മത്വാഹമ് ഇത്യ് അന്തര് മുക്ത്വാ മുക്തവപുര് മഹാന് । ഏകരൂപഃ പ്രശാന്താത്മാ മൌനീ സ്വാത്മമയോ ഭവ
ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ച്, 'ഞാൻ' എന്ന ഭാവം അകത്തുനിന്ന് വിട്ടുവിട്ട്, ബന്ധത്തിന്റെ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച്, ഏകരൂപനായി, ശാന്തമായ മനസ്സോടെ, മൗനത്തിൽ, സ്വയം സ്വരൂപമായവനായി ഇരിക്കണം.
നാസ്തി ചിത്തം ന ചാവിദ്യാ ന മനോ ന ച ജീവകഃ । ഏതാശ് ച കലനാ രാമ കൃതാ ബ്രഹ്മണ ഏവ താഃ
മനസ്സില്ല, അജ്ഞാനമില്ല, ചിന്തകളില്ല, ജീവനും ഇല്ല; ഇവയൊക്കെയും, രാമാ, ബ്രഹ്മം തന്നെ സൃഷ്ടിച്ച ഭ്രമങ്ങൾ മാത്രമാണ്.