യേന ശാസ്ത്രവിചാരേണ ബ്രഹ്മതത്ത്വം വിബുധ്യതേ । തജ് ജ്ഞാനമ് ഉച്യതേ ജ്ഞേയാദ് അഭിന്നമ് ഇവ സംസ്ഥിതമ്
ശാസ്ത്രചിന്തയിലൂടെ ബ്രഹ്മതത്ത്വം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്ന ജ്ഞാനമാണ് ജ്ഞാനം എന്നു പറയുന്നത്; അത് അറിയപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് വേറിട്ടതല്ലെന്നപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു.
വിചാരോ ഽധ്യാത്മവിദ്യാനാം ജ്ഞാനമ് അങ്ഗ വിദുര് ബുധാഃ । ജ്ഞേയമ് അസ്യാന്തര് ഏവാസ്തി മാധുര്യം പയസോ യഥാ
ആത്മവിദ്യകളുടെ ജ്ഞാനത്തിന് വിവേചനമാണ് അവയവം എന്ന് പണ്ഡിതർ പറയുന്നു; അതിന്റെ സാരം അതിനകത്തുതന്നെ ഉണ്ട്, പാൽക്കുള്ളിലെ മാധുര്യംപോലെ.
സമ്യഗ്ജ്ഞാനസമാലോകഃ പുമാഞ് ജ്ഞേയമയസ് സ്വയമ് । ഭവത്യ് ആപീതമൈരേയോ മദാനന്ദമയോ യഥാ
ശുദ്ധമായ ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രകാശം ലഭിച്ചവൻ, അറിവിന്റെ ഉള്ളടക്കമായിത്തീരും; മദ്യം കുടിച്ചവൻ മദത്തിന്റെ ആനന്ദത്തിൽ മുഴുകുന്നതുപോലെ.
സദസദ്രൂപമ് അമലം ജ്ഞേയം ബ്രഹ്മ പരം വിദുഃ । ജ്ഞാനാധിഗമമാത്രേണ തത് സ്വയം സമ്പ്രസീദതി
പണ്ഡിതന്മാർ പരമമായ ബ്രഹ്മത്തെ ശുദ്ധവും, സതും അസതുമായ രൂപമുള്ളതും എന്നു അറിയുന്നു; ജ്ഞാനം ലഭിച്ചാൽ അതു തന്നെ സമാധാനമാകുന്നു.
ജ്ഞാനവാന് ഉദിതാനന്ദോ ന ക്വചിത് പരിമജ്ജതി । ജീവന്മുക്തോ ഗതാസങ്ഗം സമ്രാഡാത്മൈവ തിഷ്ഠതി
ജ്ഞാനമുള്ളവനിൽ ഉണർന്ന ആനന്ദം ഒരിടത്തും കുറയുന്നില്ല; ബന്ധങ്ങൾ വിട്ട് ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ സ്വതന്ത്രനായ ആത്മാവായി അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു.
ജ്ഞാനവാന് ഹൃദ്യശബ്ദേഷു വീണാവംശരവാദിഷു । കാമിന്യാഃ കാമഗീതേഷു സമ്ഭോഗമണിതേഷു ച
ജ്ഞാനമുള്ളവൻ ഹൃദയസ്പർശിയായ ശബ്ദങ്ങളിൽ, വീണയുടെയും കുഴലിന്റെയും മറ്റും സംഗീതത്തിൽ, പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീയുടെ ഗാനങ്ങളിലും, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ പോലും,
വസന്തമദമത്താനാം ഷട്പദാനാം സ്വനേഷു ച । പ്രാവൃട്പ്രസരപുഷ്ടേഷു ജലദസ്തനിതേഷു ച
വസന്തകാലത്ത് മദം നിറഞ്ഞ തേനീച്ചകളുടെ ഗംഭീരമായ ഗൂഢഗാനങ്ങളിലും, മഴക്കാലത്ത് നിറഞ്ഞു കവിഞ്ഞ മേഘങ്ങളുടെ ഗർജ്ജനത്തിലും,
ഉത്താണ്ഡവശിഖണ്ഡേഷു കേകാകലരവേഷു ച । രണിതാമ്ഭോജഷണ്ഡേഷു സാരസക്വണിതേഷു ച
അവശാനമില്ലാത്ത ഉല്ലാസനൃത്തങ്ങളുടെ ശബ്ദത്തിലും, മയിലുകളുടെ മനോഹരമായ കൂക്കിലും, താമരക്കൂട്ടങ്ങളുടെ മധുരമായ ഗൂഢഗാനങ്ങളിലും, കൊക്കകളുടെ വിളികളിലും,
കര്തര്യാദികരാന്തേഷു ഗമ്ഭീരമുരജേഷു ച । തതാവനദ്ധസുഷിരചിത്രവാദ്യസ്വനേഷു ച
പ്രവൃത്തികളുടെ ആരംഭത്തിലും അവസാനത്തിലും ഉയരുന്ന ശബ്ദങ്ങളിലും, ആഴമുള്ള മൃദംഗങ്ങളുടെ നാദത്തിലും, വിവിധ തരത്തിലുള്ള തന്തി-കാറ്റു വാദ്യങ്ങളുടെ രസകരമായ ശബ്ദങ്ങളിലും,
കേഷുചിന് ന നിബധ്നാതി രൂക്ഷേഷു മധുരേഷു ച । രണിതേഷു രതിം രാമ പദ്മേഷ്വ് ഇവ നിശാകരഃ
ഇവയിൽ ഏതിലും, രൂക്ഷമായതിലോ മധുരമായതിലോ, ഗംഭീരമായതിലോ ആസ്വാദ്യമായതിലോ, രാമാ, അവൻ ഒന്നിലും ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ല; രാത്രിയുടെ ചന്ദ്രൻ താമരകളിൽ ബന്ധിക്കപ്പെടാത്തതുപോലെ.
ജ്ഞാനവാന് ബാലകദലീസ്തമ്ഭപല്ലവപാണിഷു । ചന്ദനാഗുരുമന്ദാരലതാസ്തബകസദ്മസു
ജ്ഞാനി ബാലരുടെ കൈകളിലും വാഴക്കൊമ്പുകളും ഇളം ഇലകളും ചന്ദനം, അഗരു, മന്ദാരം എന്നിവയുടെ സുഗന്ധമുള്ള പന്തലുകളിലും എവിടെയും ആസ്വാദനമോ ആസക്തിയോ ഇല്ലാതെ ഇരിക്കുന്നു.
കൌശേയഹാരകുന്ദേന്ദുകമലോത്പലഭൂമിഷു । ദ്രവത്കാഞ്ചനകാന്തേഷു നിതമ്ബസ്തനബാഹുഷു
പട്ടുപടുക്കളിലും മുത്തുമാലകളിലും മല്ലിക, കുമുദം, നീലോത്പലം എന്നിവയുടെ ഇടയിലും സ്ത്രീകളുടെ തിളങ്ങുന്ന പൊന്നുപോലുള്ള കമരം, മുല, കൈ എന്നിവയിലും അവന് ആസക്തിയില്ല.
ഊരുഷ്വ് അനങ്ഗസദനഹേമതോരണശോഭിഷു । സുരഗന്ധര്വകന്യാങ്ഗലതാനന്ദനകേലിഷു
പ്രേമത്തിന്റെ ആലയം പോലെ ഭംഗിയായി അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്ന തങ്കംതുല്യമായ തൊണ്ടികളിലും, ദേവതകളുടെയും ഗന്ധർവകുമാരിമാരുടെയും വള്ളിപോലുള്ള ശരീരങ്ങളുമായി നടക്കുന്ന വിനോദങ്ങളിലും അവൻ ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ല.
കേഷുചിന് ന നിബധ്നാതി സ്വായത്തേഷ്വ് അപ്യ് അസക്തധീഃ । രാമ സ്പര്ശരതിം ധീരോ ഹംസോ മരുമഹീഷ്വ് ഇവ
രാമാ, സ്വയം ലഭ്യമായ കാര്യങ്ങളിലേക്കും ധൈര്യവാനായ ജ്ഞാനിയുടെ മനസ്സ് ആസ്വാദനത്തിൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല; മരുഭൂമിയിലെ തടാകങ്ങളിൽ ഹംസം താമസിക്കാത്തതുപോലെ.
ജ്ഞാനവാന് പിണ്ഡഖര്ജൂരകദമ്ബപനസാദിഷു । മൃദ്വീകേക്ഷ്വാരുകാക്ഷോടബിസജമ്ബീരജാതിഷു
ജ്ഞാനമുള്ളവൻ ഇഞ്ചി, അത്ത, കടമ്പ, ചക്ക, മുന്തിരി, കരിമ്പ്, മാവു, പുളി, താമരക്കിഴങ്ങ്, ജാമ്പു, നാരങ്ങ തുടങ്ങിയ പലതരം പഴങ്ങളോടും മനസ്സിൽ ആസക്തിയുണ്ടാക്കുന്നില്ല.
മദിരാമധുമൈരേയമാര്ദ്വീകാസവഭൂതിഷു । ദധിക്ഷീരഘൃതാമിക്ഷാനവനീതൌദനേഷു ച
മദ്യം, തേൻ, മധു, മുന്തിരിവെള്ളം പോലുള്ള ലഹരിപാനീയങ്ങളോടും, തൈര്, പാലു, നെയ്യ്, കരിമ്പ്, വെണ്ണ, കഞ്ഞി പോലുള്ള രുചികരമായ വിഭവങ്ങളോടും അവനു ആസക്തിയില്ല.
ഷഡ്രസേഷു വിചിത്രേഷു ലേഹ്യപേയവിലാസിഷു । ഫലേഷ്വ് അന്നേഷു മൂലേഷു ശാകേഷ്വ് അപ്യ് ആമിഷേഷു ച
വിവിധ രുചികളിൽ, ലേഹ്യപാനീയങ്ങളിൽ, പഴങ്ങളിൽ, അന്നത്തിൽ, കിഴങ്ങുകളിൽ, പച്ചക്കറികളിൽ, അഥവാ മാംസത്തിൽ പോലും അവൻ ആസക്തിയില്ലാതെ ഇരിക്കുന്നു.
കേഷുചിന് ന നിബധ്നാതി തൃപ്തമൂര്തിര് അസക്തധീഃ । ആസ്വാദനരതിം വിപ്രശ് ശ്വശരീരപലേഷ്വ് ഇവ
തൃപ്തിയുള്ള രൂപവും ആസക്തിയില്ലാത്ത മനസ്സും ഉള്ളവൻ ചിലതിൽ പോലും രുചിയുടെ ആസ്വാദനത്തിൽ കുടുങ്ങുന്നില്ല — നായയ്ക്ക് സ്വന്തം ശരീരത്തിലെ മാംസം രുചിയില്ലാത്തതുപോലെ.
ജ്ഞാനവാന് യമചന്ദ്രേന്ദ്രരുദ്രവിഷ്ണ്വബ്ജജാദിഷു । മേരുമന്ദരകൈലാസസഹ്യദര്ദുരസാനുഷു
ജ്ഞാനി യമനും ചന്ദ്രനും ഇന്ദ്രനും രുദ്രനും വിഷ്ണുവും ബ്രഹ്മാവും മറ്റും, മെരു, മന്ദര, കൈലാസ, സഹ്യ, ദർദുര തുടങ്ങിയ പർവ്വതങ്ങൾക്കും ഒരുപോലും ആസക്തനല്ല.
കൌശേയദലജാലേഷു ചന്ദ്രബിമ്ബഫലാദിഷു । കല്പപാദപകുഞ്ജേഷു ദേവീദോലാവിലാസിഷു
പട്ടുവിരലുകൾക്കും, ചന്ദ്രബിംബം, പഴങ്ങൾ, കല്പവൃക്ഷങ്ങളുടെ തോട്ടങ്ങൾ, ദേവതകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട ഊഞ്ഞാലുകളുടെ ആനന്ദം എന്നിവയ്ക്കുമൊന്നും അവൻ ആസക്തനല്ല.
രത്നകാഞ്ചനകുഡ്യേഷു മണിമുക്താമയേഷു ച । തിലോത്തമോര്വശീരമ്ഭാമേനകാങ്ഗലതാസു ച
രത്നവും പൊന്നും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മതിലുകൾക്കും, മാണിക്യവും മുത്തും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചവയ്ക്കും, തിലോത്തമ, ഉർവശി, രംഭ, മേനക തുടങ്ങിയവരുടെ വള്ളികൾക്കും അവൻ ആസക്തനല്ല.
കേഷുചിദ് ദര്ശനം ശ്രീമാന് നാഭിവാഞ്ഛത്യ് അസക്തധീഃ । പരിപൂര്ണമനാ മൌനീ മാനീ ശത്രുഷ്വ് ഇവാബലഃ
ശ്രീമാനായ ഈ മഹാത്മാവ്, മനസ്സിൽ ആസക്തിയില്ലാതെ, ഇതിൽ ഏതൊന്നും കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല; അവന്റെ മനസ്സ് തൃപ്തിയും ശാന്തിയും നിറഞ്ഞതും, മാന്യനും ശത്രുക്കളിൽ ദുർബലനായി നിലകൊള്ളുന്നതുപോലെയാണ്.
ജ്ഞാനവാന് കുന്ദമന്ദാരകല്ഹാരകുമുദാദിഷു । കമലോത്പലപുന്നാഗകേതകാഗുരുജാതിഷു
ജ്ഞാനി കുന്ദം, മന്ദാരം, കല്ലാർ, കുമുദം പോലുള്ള പൂക്കളിലും, താമര, നീലത്താമര, പുന്നാഗം, കേദകം, അഗുരു, ജാതി എന്നിവയിലും ആസക്തനല്ല.
കദമ്ബചൂതജമ്ബീരകിംശുകാശോകശാഖിഷു । ജപാതിമുക്തസൌവീരനിമ്ബപാടലദാമസു
കദംബം, മാവു, ജമ്പീരം, കിംശുകം, അശോകം എന്നിവയുടെ ശാഖകളിലും, ജപാമല, മല്ലി, സൗവീര, അരിയവേപ്പ്, പാടലപൂക്കളാൽ ചെയ്ത മാലകളിലും അവൻ ആസക്തനല്ല.
ചന്ദനാഗുരുകര്പൂരരജോമൃഗമദേഷു ച । കശ്മീരജലവങ്ഗൈലാകക്കോലതഗരാദിഷു
ചന്ദനം, അഗുരു, കർപ്പൂരം, കസ്തൂരി പൊടി എന്നിവയിലും, കുങ്കുമം, വെള്ളം, ഗ്രാമ്പൂ, ഏലക്ക, കക്കോള, തഗരം പോലുള്ളവയിലും അവന് ആസക്തിയില്ല.
കേഷുചിന് ന നിബധ്നാതി സൌഗന്ധ്യരതിമ് ഏകധീഃ । സമബുദ്ധിര് അവിക്ഷോഭീ മധ്വാമോദേഷ്വ് ഇവ ദ്വിജഃ
ചിലവയിലോ, സുഗന്ധത്തിൽ ആസ്വാദനം കൊണ്ടു ഒരുമനസ്സുള്ളവൻ ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ല; തേൻ അല്ലെങ്കിൽ സുഗന്ധം മുന്നിൽ കണ്ടിട്ടും സമബുദ്ധിയോടെ അചഞ്ചലനായി ഇരിക്കുന്ന ദ്വിജനെപ്പോലെ അവൻ അക്ഷോപനാണ്.
അബ്ധൌ ഗുലുഗുലാരാവേ പ്രതിശ്രുത്കസ്വനേ ഗിരൌ । നിനദേ ച മൃഗേന്ദ്രാണാം ന ക്ഷുഭ്യതി മനാഗ് അപി
സമുദ്രത്തിൽ മുഴങ്ങുന്ന ഗർജ്ജനവും, കുന്നുകളിൽ പടർന്നുപിടിക്കുന്ന ശബ്ദവും, സിംഹങ്ങളുടെ ആഹ്വാനവും — ഇതൊന്നും അതിനെ ഒറ്റത്തവണ പോലും അലട്ടുന്നില്ല.
മത്തമാതങ്ഗബൃംഹാസു വേതാലവലനാസു ച । പിശാചയക്ഷക്ഷ്വേഡാസു ന മനാഗ് അപി കമ്പതേ
മദ്യപാനിയായ ആനകളുടെ ഗർജ്ജനത്തിലും, ഭൂതങ്ങളുടെ കാട്ട് നൃത്തങ്ങളിലും, യക്ഷന്മാരുടെയും പിശാചുകളുടെയും കുരലിലും — അതിന് ഒരു ചലനവും ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
അശനിസ്വനഘോഷേണ നഗാസ്ഫോടരവേണ ച । ഐരാവണനിനാദേന സാമ്യധ്യാനാന് ന കമ്പതേ
മിന്നലിന്റെ ഗർജ്ജനത്തിലും, പർവ്വതങ്ങൾ പൊട്ടുന്ന ശബ്ദത്തിലും, ഐരാവതം ആനയുടെ ഗർജ്ജനത്തിലും — സമതാധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് അതിനെ ഒന്നും അകറ്റാൻ കഴിയില്ല.
വഹത്ക്രകചകാഷേണ ശിതാസിദലനേന ച । ശിലാശനിനിപാതേന കമ്പതേ ന സ്വരൂപതഃ
മരച്ചുരുളിയുടെ ഉരസലിലും, മൂർച്ചയുള്ള വാളിന്റെ കുത്തിലും, പാറകളും മിന്നലും വീഴുമ്പോഴും — അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം ഒരിക്കലും ചലിക്കുന്നില്ല.