ക്വ വിഷോല്ലാസനിശ്ശ്വാസദഗ്ധോന്നതവനദ്രുമാഃ । ക്ഷുദ്വന്തോ ഽജഗരാഃ ക്ഷുബ്ധാ നിഗീര്ണാ ബാലദര്ദുരൈഃ
ആ പാമ്പുകളുടെ വിഷശ്വാസം കൊണ്ട് ചുട്ടുപോയ വലിയ കാട്ടുമരങ്ങൾ എവിടെയാണ്? ഇപ്പോൾ വിശപ്പോടെ അലയുന്ന കുഞ്ഞു എലികൾ അവയെ മുഴുവൻ തിന്നുമാറ്റിയല്ലോ.
ക്വ പ്രാപ്തഭൂമികോ ധീരോ ജ്ഞാതജ്ഞേയോ വിവേകവാന് । ആക്രാന്തഃ കില വിക്രാന്തോ വിഷയേന്ദ്രിയദസ്യുഭിഃ
ജ്ഞാനത്തിൽ ഉറച്ചതും, എന്താണ് അറിയേണ്ടതെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്ന വിവേകശാലിയും, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളുടെ കള്ളന്മാർ പിടിച്ചടക്കിയവനെന്നു പറയപ്പെടുന്ന ആ ധീരൻ എവിടെയാണ്?
വിചാരധിയമ് അപ്രൌഢാം ഹരന്തി വിഷയാരയഃ । പ്രചണ്ഡപവനാ മൃദ്വീം ക്ഷതവൃന്താം ലതാമ് ഇവ
വിചാരശേഷി വളർന്നിട്ടില്ലാത്ത മനസ്സിനെ ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങൾ എന്ന ശത്രുക്കൾ ശക്തമായ കാറ്റ് പൊട്ടിയ തണ്ടുള്ള ഇളം വള്ളിയെ പറത്തിക്കളയുന്നതുപോലെ എളുപ്പത്തിൽ കൊണ്ടുപോകുന്നു.
ന വിവേകബലപ്രൌഢാം ഭങ്ക്തും ശക്താ ദുരാധയഃ । കല്പക്ഷോഭസഹം ധീരം ശൈലം മന്ദാനിലാ ഇവ
വിവേകശക്തിയിൽ ഉറപ്പുള്ളവനെ ദുഷ്ടന്മാർ തകർക്കാൻ കഴിയില്ല; ഒരു കാലഘട്ടത്തിന്റെ വലിയ ആഞ്ഞ് കാറ്റ് പോലും സഹിക്കുന്ന പർവ്വതത്തെ ഇളം കാറ്റ് അലയ്ക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ.
അഗൃഹീതമഹീപീഠം വിചാരകുസുമദ്രുമമ് । ചിന്താവാത്യാ വിധുന്വന്തി ന സ്ഥിരസ്ഥിതിസുസ്ഥിതമ്
അജ്ഞാനത്തിന്റെ മണ്ണിൽ വേരൂന്നാത്ത വിവേകമരത്തെ ചിന്തയുടെ കാറ്റുകൾ കുലുക്കാൻ കഴിയില്ല; അതു സുദൃഢമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ഗച്ഛതസ് തിഷ്ഠതോ വാപി ജാഗ്രതസ് സ്വപതോ ഽപി വാ । ന വിചാരപരം ചേതോ യസ്യാസൌ മൃത ഉച്യതേ
നടക്കുമ്പോഴും നിൽക്കുമ്പോഴും ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോഴും ഉറങ്ങുമ്പോഴും വിവേകത്തിൽ മനസ്സില്ലാത്തവൻ മരിച്ചവനാണ് എന്നു പറയപ്പെടുന്നു.
കിമ് ഇദം സ്യാജ് ജഗത് കിം സ്യാദ് അഹമ് ഇത്യ് അനിശം ശനൈഃ । വിചാരയാധ്യാത്മദൃശാ സ്വയം വാ സജ്ജനൈസ് സഹ
ഈ ലോകം എന്താണ്? ഞാൻ ആരാണ്? എന്നിങ്ങനെ ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ കണ്ണിലൂടെ, ഒറ്റയ്ക്കോ നല്ലവരോടൊപ്പം ചേർന്നോ, ഒരുപോലെ നിരന്തരം ആലോചിക്കണം.
അന്ധകാരപരേണാശു വിചാരേണ പരം പദമ് । ദൃശ്യതേ വിമലം രത്നം പ്രദീപേനേവ ഭാസ്വതാ
തീവ്രമായ വിവേകത്തിന്റെ പ്രകാശം ആഴമുള്ള അന്ധകാരം നീക്കം ചെയ്യുമ്പോൾ, പ്രകാശമുള്ള വിളക്കിൽ തെളിയുന്ന നിർമ്മല രത്നംപോലെ പരമാവസ്ഥ വ്യക്തമായി കാണാം.
ജ്ഞാനേന സര്വദുഃഖാനാം വിനാശ ഉപജായതേ । കൃതാലോകവിലാസേന തമസാമ് ഇവ ഭാസ്വതാ
ജ്ഞാനത്തിലൂടെ എല്ലാ ദുഃഖങ്ങളും നശിക്കുന്നു, എല്ലാം കാണിക്കുന്ന വിളക്കിന്റെ പ്രകാശം ഇരുട്ട് അകറ്റുന്നതുപോലെ.
ജ്ഞാനേ പ്രകടതാം യാതേ ജ്ഞേയം സ്വയമ് ഉദേത്യ് അലമ് । രവാവ് അഭ്യുദിതേ ഭൂമാവ് ആലോക ഇവ നിര്മലഃ
ജ്ഞാനം തെളിഞ്ഞാൽ അറിയേണ്ടത് സ്വയം വ്യക്തമായി ഉദിക്കുന്നു, സൂര്യൻ ഉദിച്ചപ്പോൾ ഭൂമിയിൽ നിർമ്മലമായ വെളിച്ചം പകരുന്നതുപോലെ.
യേന ശാസ്ത്രവിചാരേണ ബ്രഹ്മതത്ത്വം വിബുധ്യതേ । തജ് ജ്ഞാനമ് ഉച്യതേ ജ്ഞേയാദ് അഭിന്നമ് ഇവ സംസ്ഥിതമ്
ശാസ്ത്രചിന്തയിലൂടെ ബ്രഹ്മതത്ത്വം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്ന ജ്ഞാനമാണ് ജ്ഞാനം എന്നു പറയുന്നത്; അത് അറിയപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് വേറിട്ടതല്ലെന്നപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു.
വിചാരോ ഽധ്യാത്മവിദ്യാനാം ജ്ഞാനമ് അങ്ഗ വിദുര് ബുധാഃ । ജ്ഞേയമ് അസ്യാന്തര് ഏവാസ്തി മാധുര്യം പയസോ യഥാ
ആത്മവിദ്യകളുടെ ജ്ഞാനത്തിന് വിവേചനമാണ് അവയവം എന്ന് പണ്ഡിതർ പറയുന്നു; അതിന്റെ സാരം അതിനകത്തുതന്നെ ഉണ്ട്, പാൽക്കുള്ളിലെ മാധുര്യംപോലെ.
സമ്യഗ്ജ്ഞാനസമാലോകഃ പുമാഞ് ജ്ഞേയമയസ് സ്വയമ് । ഭവത്യ് ആപീതമൈരേയോ മദാനന്ദമയോ യഥാ
ശുദ്ധമായ ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രകാശം ലഭിച്ചവൻ, അറിവിന്റെ ഉള്ളടക്കമായിത്തീരും; മദ്യം കുടിച്ചവൻ മദത്തിന്റെ ആനന്ദത്തിൽ മുഴുകുന്നതുപോലെ.
സദസദ്രൂപമ് അമലം ജ്ഞേയം ബ്രഹ്മ പരം വിദുഃ । ജ്ഞാനാധിഗമമാത്രേണ തത് സ്വയം സമ്പ്രസീദതി
പണ്ഡിതന്മാർ പരമമായ ബ്രഹ്മത്തെ ശുദ്ധവും, സതും അസതുമായ രൂപമുള്ളതും എന്നു അറിയുന്നു; ജ്ഞാനം ലഭിച്ചാൽ അതു തന്നെ സമാധാനമാകുന്നു.
ജ്ഞാനവാന് ഉദിതാനന്ദോ ന ക്വചിത് പരിമജ്ജതി । ജീവന്മുക്തോ ഗതാസങ്ഗം സമ്രാഡാത്മൈവ തിഷ്ഠതി
ജ്ഞാനമുള്ളവനിൽ ഉണർന്ന ആനന്ദം ഒരിടത്തും കുറയുന്നില്ല; ബന്ധങ്ങൾ വിട്ട് ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ സ്വതന്ത്രനായ ആത്മാവായി അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു.
ജ്ഞാനവാന് ഹൃദ്യശബ്ദേഷു വീണാവംശരവാദിഷു । കാമിന്യാഃ കാമഗീതേഷു സമ്ഭോഗമണിതേഷു ച
ജ്ഞാനമുള്ളവൻ ഹൃദയസ്പർശിയായ ശബ്ദങ്ങളിൽ, വീണയുടെയും കുഴലിന്റെയും മറ്റും സംഗീതത്തിൽ, പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീയുടെ ഗാനങ്ങളിലും, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ പോലും,
വസന്തമദമത്താനാം ഷട്പദാനാം സ്വനേഷു ച । പ്രാവൃട്പ്രസരപുഷ്ടേഷു ജലദസ്തനിതേഷു ച
വസന്തകാലത്ത് മദം നിറഞ്ഞ തേനീച്ചകളുടെ ഗംഭീരമായ ഗൂഢഗാനങ്ങളിലും, മഴക്കാലത്ത് നിറഞ്ഞു കവിഞ്ഞ മേഘങ്ങളുടെ ഗർജ്ജനത്തിലും,
ഉത്താണ്ഡവശിഖണ്ഡേഷു കേകാകലരവേഷു ച । രണിതാമ്ഭോജഷണ്ഡേഷു സാരസക്വണിതേഷു ച
അവശാനമില്ലാത്ത ഉല്ലാസനൃത്തങ്ങളുടെ ശബ്ദത്തിലും, മയിലുകളുടെ മനോഹരമായ കൂക്കിലും, താമരക്കൂട്ടങ്ങളുടെ മധുരമായ ഗൂഢഗാനങ്ങളിലും, കൊക്കകളുടെ വിളികളിലും,
കര്തര്യാദികരാന്തേഷു ഗമ്ഭീരമുരജേഷു ച । തതാവനദ്ധസുഷിരചിത്രവാദ്യസ്വനേഷു ച
പ്രവൃത്തികളുടെ ആരംഭത്തിലും അവസാനത്തിലും ഉയരുന്ന ശബ്ദങ്ങളിലും, ആഴമുള്ള മൃദംഗങ്ങളുടെ നാദത്തിലും, വിവിധ തരത്തിലുള്ള തന്തി-കാറ്റു വാദ്യങ്ങളുടെ രസകരമായ ശബ്ദങ്ങളിലും,
കേഷുചിന് ന നിബധ്നാതി രൂക്ഷേഷു മധുരേഷു ച । രണിതേഷു രതിം രാമ പദ്മേഷ്വ് ഇവ നിശാകരഃ
ഇവയിൽ ഏതിലും, രൂക്ഷമായതിലോ മധുരമായതിലോ, ഗംഭീരമായതിലോ ആസ്വാദ്യമായതിലോ, രാമാ, അവൻ ഒന്നിലും ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ല; രാത്രിയുടെ ചന്ദ്രൻ താമരകളിൽ ബന്ധിക്കപ്പെടാത്തതുപോലെ.
ജ്ഞാനവാന് ബാലകദലീസ്തമ്ഭപല്ലവപാണിഷു । ചന്ദനാഗുരുമന്ദാരലതാസ്തബകസദ്മസു
ജ്ഞാനി ബാലരുടെ കൈകളിലും വാഴക്കൊമ്പുകളും ഇളം ഇലകളും ചന്ദനം, അഗരു, മന്ദാരം എന്നിവയുടെ സുഗന്ധമുള്ള പന്തലുകളിലും എവിടെയും ആസ്വാദനമോ ആസക്തിയോ ഇല്ലാതെ ഇരിക്കുന്നു.
കൌശേയഹാരകുന്ദേന്ദുകമലോത്പലഭൂമിഷു । ദ്രവത്കാഞ്ചനകാന്തേഷു നിതമ്ബസ്തനബാഹുഷു
പട്ടുപടുക്കളിലും മുത്തുമാലകളിലും മല്ലിക, കുമുദം, നീലോത്പലം എന്നിവയുടെ ഇടയിലും സ്ത്രീകളുടെ തിളങ്ങുന്ന പൊന്നുപോലുള്ള കമരം, മുല, കൈ എന്നിവയിലും അവന് ആസക്തിയില്ല.
ഊരുഷ്വ് അനങ്ഗസദനഹേമതോരണശോഭിഷു । സുരഗന്ധര്വകന്യാങ്ഗലതാനന്ദനകേലിഷു
പ്രേമത്തിന്റെ ആലയം പോലെ ഭംഗിയായി അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്ന തങ്കംതുല്യമായ തൊണ്ടികളിലും, ദേവതകളുടെയും ഗന്ധർവകുമാരിമാരുടെയും വള്ളിപോലുള്ള ശരീരങ്ങളുമായി നടക്കുന്ന വിനോദങ്ങളിലും അവൻ ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ല.
കേഷുചിന് ന നിബധ്നാതി സ്വായത്തേഷ്വ് അപ്യ് അസക്തധീഃ । രാമ സ്പര്ശരതിം ധീരോ ഹംസോ മരുമഹീഷ്വ് ഇവ
രാമാ, സ്വയം ലഭ്യമായ കാര്യങ്ങളിലേക്കും ധൈര്യവാനായ ജ്ഞാനിയുടെ മനസ്സ് ആസ്വാദനത്തിൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല; മരുഭൂമിയിലെ തടാകങ്ങളിൽ ഹംസം താമസിക്കാത്തതുപോലെ.
ജ്ഞാനവാന് പിണ്ഡഖര്ജൂരകദമ്ബപനസാദിഷു । മൃദ്വീകേക്ഷ്വാരുകാക്ഷോടബിസജമ്ബീരജാതിഷു
ജ്ഞാനമുള്ളവൻ ഇഞ്ചി, അത്ത, കടമ്പ, ചക്ക, മുന്തിരി, കരിമ്പ്, മാവു, പുളി, താമരക്കിഴങ്ങ്, ജാമ്പു, നാരങ്ങ തുടങ്ങിയ പലതരം പഴങ്ങളോടും മനസ്സിൽ ആസക്തിയുണ്ടാക്കുന്നില്ല.
മദിരാമധുമൈരേയമാര്ദ്വീകാസവഭൂതിഷു । ദധിക്ഷീരഘൃതാമിക്ഷാനവനീതൌദനേഷു ച
മദ്യം, തേൻ, മധു, മുന്തിരിവെള്ളം പോലുള്ള ലഹരിപാനീയങ്ങളോടും, തൈര്, പാലു, നെയ്യ്, കരിമ്പ്, വെണ്ണ, കഞ്ഞി പോലുള്ള രുചികരമായ വിഭവങ്ങളോടും അവനു ആസക്തിയില്ല.
ഷഡ്രസേഷു വിചിത്രേഷു ലേഹ്യപേയവിലാസിഷു । ഫലേഷ്വ് അന്നേഷു മൂലേഷു ശാകേഷ്വ് അപ്യ് ആമിഷേഷു ച
വിവിധ രുചികളിൽ, ലേഹ്യപാനീയങ്ങളിൽ, പഴങ്ങളിൽ, അന്നത്തിൽ, കിഴങ്ങുകളിൽ, പച്ചക്കറികളിൽ, അഥവാ മാംസത്തിൽ പോലും അവൻ ആസക്തിയില്ലാതെ ഇരിക്കുന്നു.
കേഷുചിന് ന നിബധ്നാതി തൃപ്തമൂര്തിര് അസക്തധീഃ । ആസ്വാദനരതിം വിപ്രശ് ശ്വശരീരപലേഷ്വ് ഇവ
തൃപ്തിയുള്ള രൂപവും ആസക്തിയില്ലാത്ത മനസ്സും ഉള്ളവൻ ചിലതിൽ പോലും രുചിയുടെ ആസ്വാദനത്തിൽ കുടുങ്ങുന്നില്ല — നായയ്ക്ക് സ്വന്തം ശരീരത്തിലെ മാംസം രുചിയില്ലാത്തതുപോലെ.
ജ്ഞാനവാന് യമചന്ദ്രേന്ദ്രരുദ്രവിഷ്ണ്വബ്ജജാദിഷു । മേരുമന്ദരകൈലാസസഹ്യദര്ദുരസാനുഷു
ജ്ഞാനി യമനും ചന്ദ്രനും ഇന്ദ്രനും രുദ്രനും വിഷ്ണുവും ബ്രഹ്മാവും മറ്റും, മെരു, മന്ദര, കൈലാസ, സഹ്യ, ദർദുര തുടങ്ങിയ പർവ്വതങ്ങൾക്കും ഒരുപോലും ആസക്തനല്ല.
കൌശേയദലജാലേഷു ചന്ദ്രബിമ്ബഫലാദിഷു । കല്പപാദപകുഞ്ജേഷു ദേവീദോലാവിലാസിഷു
പട്ടുവിരലുകൾക്കും, ചന്ദ്രബിംബം, പഴങ്ങൾ, കല്പവൃക്ഷങ്ങളുടെ തോട്ടങ്ങൾ, ദേവതകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട ഊഞ്ഞാലുകളുടെ ആനന്ദം എന്നിവയ്ക്കുമൊന്നും അവൻ ആസക്തനല്ല.